Povestea nenorocirii

(pentru citirea și studiul în clasa a IX-a)

Un om bun alege un lot rău, o soartă rea. Este ceva care este întruchipat în imaginea de durere și rău. Este cel rău "ispititor-ispititor și duble" al Fellow.







De ce e Gore atât de lipicios? Pentru ce păcate este dată Păcatul puterea asupra eroului? Nu numai pentru beție. La urma urmei, intr-o tara straina, Bunul Muncitor sa "se ridice din nou", sa îmbogat, "sa ingrijit de mireasa". Vina vinovăției este că el a încălcat o altă poruncă: în timp ce el era credincios mirelui, Tristețea - răutatea era neputincioasă asupra lui. Dar aici a fost "radiat", a fost într-un vis al Binecuvântatului, în masca Arhanghelului Gabriel, și la convins să arunce mireasa. Așa că a căzut sfârșitul eroului.

Totuși, trebuie remarcat faptul că elementul narativ din poveste este particular. Povestea nu este exactă detaliu etnografic, arătând spre locul de acțiune, concepte geografice (lista orașelor, râuri), în momentul acțiunii, personajele nu sunt menționate de nume, nu sunt detectate și semne istorice ale timpului.

fundal de uz casnic recreează trimiterea de zi cu zi la regulile societății, prin descrierea părintelui predicare, mințile practice ale oamenilor de cumpărături, sfaturi de uz casnic, de orientare morală. Preceptele morale ale oamenilor buni și atmosfera de familie creează un mod de viață morală, cu toate acestea, lipsită de specificitate istorică.

Imagine a vieții sunt detalii etnografice complementare și distincte, cu toate că nu mulți - „Kabatsky curte“, care devine un om bun, „onora sărbătoarea“: „și yzbe este mare onoruri sărbătoare oaspeții beau, yadyat, face haz ... Va fi o sărbătoare pentru bucuria și toți invitații la sărbătoare în stare de ebrietate, distracție, și stând pohvalyayuttsa „1. În poveste, elementele individuale de îmbrăcăminte numit“ Living rochie „“ DGCPI Taverne „“ porturi scumpe „“ Chiry «(pantofi), Lapotko -» otopochki “. În descrierea scenei de acțiune, nu există o anumită concretență. Părți ale lumii sunt desenate în spiritul poeticii populare „• altă țară străină, necunoscută.“ Menționate fără clarificări despre "grindină", ​​cabana "cu un turn înalt" în curte. Elementul principal al imaginii vieții este elementul conversației orale, care pătrunde în întreaga creație. Reproduce realitățile de zi cu zi, culese din estetica folclorică.







Soarta, porțiunea umană este realizată ca cântece populare, sub formă de durere: „Vai de gri-Gorinskiy, Boso-Nago, nu siruri de caractere de pe munte sau mai multe insemne Mountain belted.“ 2. Din poezia populară și elemente poetice, cum ar fi voce gigant de Suparare „vosklikalo voce eroică: tu stai, bun pentru mine, Vai, nu va pleca nicăieri.“ 3

Iar în Sorrow scena goana pentru semenii buni prezenți membri permanenți și epitete de povești populare, cum ar fi „Bright Falcon“, „gyrfalcon alb“, „porumbel gri“, „pene-iarbă“, „travonka“ „Vostro Spit“, „vânturi de tăiere ", etc. În descriere este transmisă dinamica specifică a discursului poporului:

Din poezia populară cu repetițiile sale caracteristice, subliniind intensificarea acțiunii, a venit vraja, rostită de Gorem, în locul persecuției omului:

În spiritul poeziei populare sunt date și plângerile unui om bun adresate lui Gori:

poezie populară tipic utilizate în noile metode, formule, epitete constant stilul epic. De exemplu, în descrierea obiceiului potrivit căreia bun nu vine la sărbătoare: el „botezat alb fața lui, se înclină mod chyudnym a bătut fruntea oameni buni la cele patru vânturi.“ Bine trist la sărbătoare: „așezat pe kruchinovat sărbătoare mohorâtă, durere, neglijent.“ Ca și în folclor poetici, Vai este inițial spulberând în somn, elementele de transformare sunt de asemenea prezente în poveste (Mountain ia aspectul Vestiri).

Povestea dezvăluie lumea interioară a omului, dramă spirituală a Fellow, condusă spre disperare de sărăcie, foame, goliciune, puterea absolută a Tristeții asupra lui. Lucrarea este caracterizată prin pătrunderea lirică și drama.

„Pentru prima dată în literatura rusă cu o astfel de forță și de penetrare a fost descoperit viața interioară a unui om, cu o astfel de soartă ca omul căzut dramatic imaginat“, - a declarat DS Lihaciov. 7

După cum vedem pe exemplul romanelor de zi cu zi ale secolului al XVII-lea, literatura rusă își pierde legăturile cu canoanele tradiționale și este un sol fertil pentru dezvoltarea literaturii moderne.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: