Pe lângă toate celelalte păcate generate de neprihănirea de sine, cărturarii și fariseii aveau de asemenea un spirit de condamnare severă. Ei au evaluat alții în funcție de sistemul lor de valoare ipocrit, bazat pe exterior și superficial. (Ioan 7:24, 8:15).
2. În parabola fariseului și publicanului care venise la templu să se roage, este dată o ilustrație clasică a condamnării ipocrite. (Luca 18: 11-14).
Când cineva se ridică în ochii lor, toată lumea, desigur, este umilită. Fariseii au făcut totul pentru a se ridica în ochii lor.
1. Nici în acest pasaj, nici în altă parte, Hristos nu se opune existenței sistemului judiciar, așa cum susținea scriitorul rus Leo Tolstoy. Atât Vechiul, cât și Noul Testament susțin nu doar dreptul, ci și necesitatea divină a curților umane (de exemplu, Deut 19: 15-21, Romani 13: 1-7).
2. Trebuie remarcat faptul că acest pasaj este folosit adesea în mod eronat pentru a încuraja credincioșii să nu judece sau să critice pe nimeni și în niciun caz. Profeții lui Dumnezeu au fost mereu curajoși în declarațiile lor și s-au opus opiniei publice. Și poporul lui Dumnezeu de multe ori nu le-a primit. Reformatorii Bisericii în secolul al XVI-lea erau oameni de principii și credințe rigide, fără de care Reformarea protestantă nu ar fi fost posibilă.
Mai jos, Isus avertizează: "Feriți-vă de prooroci mincinoși" (Matei 7:15). Aceasta este, trebuie să facem distincția între cei care vorbesc de la Dumnezeu și care nu vorbesc de la El. Isus a poruncit să condamne în mod privat fratele păcătos și, dacă nu se pocăiește, să ia unul sau doi martori împreună cu el și atunci când acest lucru nu ajută, aduceți chestiunea la curtea bisericii. Dacă păcătosul nu ascultă oricum, ar trebui să fie despărțit de biserică și "să fie pentru voi ca un păgân și un vameș" (Matei 18: 15-17).
3. În Romani 16: 17-18, Pavel se adresează credincioșilor. El a instruit, de asemenea, sfinților „să nu comunice cu oricine care este numit un frate să fie un curvar, sau lacom de bani, sau închinător la idoli, sau defăimător, sau bețiv, sau un tâlhar; cu cineva nu este nici măcar împreună "(1 Corinteni 5: 11). Toate aceste porunci, înainte de a le asculta, ne obligă să facem anumite judecăți.
Indiferența față de păcat nu este o manifestare a iubirii, ci a urii: "Nu fiți în vrăjmășie cu fratele vostru în inima voastră; și să nu mustre păcatul aproapelui tău și să nu-i ții păcatul pentru el "(Lev 19,17). Dezamăgirea de a expune păcatul unui vecin este echivalentă cu lipsa de dorință de ai avertiza despre o boală gravă cu simptome deja observabile. Un om care nu-și avertizează un prieten nu-l iubește
Condamnarea scribilor și fariseilor.
1. Isus vorbește despre o condamnare egoistă și egoistă și o mustrare nemiloasă practicată de cărturari și farisei. Ei nu au încercat să-i ajute pe aproapele să treacă de la păcat la sfințenie, dar au luat libertatea de a condamna oamenii la condamnarea veșnică.
2. Mai mult, Scriptura ne avertizează în mod repetat, de la a face judecăți pripite cu privire la o persoană, dacă nu cunoaștem toate circumstanțele persoanei și ceea ce era în inima lui. „Cine dă un răspuns înainte de audiere, este o nebunie și rușine să-l“ (Prov. 18:13). Uneori ceea ce pare păcătos, de fapt nu este.
"Nu judecați, ca să nu fiți judecați" (Matei 7: 1)
1. Isus le reamintește cărturarilor și fariseilor că nu sunt instanța în cea mai înaltă instanță. Decrying motivele unei alte persoane și judecând asupra lui, luăm asupra noastră obligațiile lui Dumnezeu. (Romani 14: 4).
2. Cu excepția cazurilor în care persoana trăiește sau implantează învățătură falsă pe principii biblice nu sunt, nu ar trebui să judece serviciul poporului, doctrina lor, viața și mai ales motivele lor, folosind imaginare noi standarde, de asemenea, dezvoltate. James avertizează, „Nu cleveti unii pe alții, fraților, care vorbește împotriva unui frate sau judecă pe fratele său, vorbește împotriva legii și a judecătorilor legii; dar dacă judecați legea, atunci nu sunteți executorul legii, ci judecătorul. Există un legiuitor și un judecător care poate salva și distruge; dar cine ești cel care judecă pe altul? "(Iacov 4: 11-12).
3. Condamnând fără milă pe oameni numai pentru că acțiunile lor nu se încadrează în standardele noastre sau pentru că vedem în ele motive nedrepte, vom emite un verdict pe care numai Dumnezeu îl poate suporta. Mântuitorul nu ne cheamă să renunțăm la gândirea critică, sarcina Lui este să ne avertizeze împotriva tentației de a prelua rolul lui Dumnezeu.
"Căci cu ce judecată judecați, veți fi judecați; și cu ce măsură veți măsura, astfel se va măsura pentru voi "(Matei 7: 2)
1. Adesea, oamenii condamnă pe alții ușor, deoarece aceștia crede greșit că ei înșiși sunt mai buni decât alții. Fariseii s-au considerat liberi de judecată, deoarece au crezut în respectarea deplină a lor cu normele divine. Problema era că aceste norme erau omenești, inventate de farisei și avocați similari, și nu aveau nimic în comun cu legea perfectă și sfântă a lui Dumnezeu.
2. Isus susține că Dumnezeu ne va judeca de către aceeași instanță pe măsură ce judecăm pe alții. Acceptând rolul judecătorului suprem, omniscient, declarăm astfel competența noastră - adică faptul că cunoaștem și înțelegem toate circumstanțele, faptele și motivele. (Romani 2: 1-2).
3. Condamnarea este periculoasă atât pentru victimă, căci împotriva acestei persoane există un anumit prejudiciu, deci pentru judecător, pentru că măsura pe care o măsoară, aceasta va fi măsurată pentru el.
"Și de ce te uiți la coaja în ochiul fratelui tău și nu simți jurnalul în ochiul tău? Sau cum să spui fratelui tău: Dă-mi voie să scot picătura din ochiul tău, dar, iată, un fascicul este în ochiul tău? Frățioarele! scoateți fasciculul din ochi înainte și apoi veți vedea cum să îndepărtați picătura din ochiul fratelui vostru "(Matei 7: 3-5).
1. Sinelui drept este un păcat teribil, strălucitor, întotdeauna orb pentru propria păcătoșenie. În acest păcat Iisus ia acuzat pe cărturari și pe farisei nu numai în Predica de pe Munte, ci și în întreaga slujire. Dreptatea ipocritică este păcatul orbirii sau al unei vederi extraordinar de distorsionate, pentru că ea, văzând păcatul ei, vede numai integritatea.
3. Domnul poruncește: "Scoateți mai întâi jurnalul din ochiul vostru și apoi veți vedea cum să îndepărtați pictura din ochiul fratelui vostru". Mai întâi trebuie să mărturisim păcatul nostru și să-l cerem lui Dumnezeu pentru curățirea lui. După ce ne-am curățat păcatul prin eliminarea fasciculului din ochii noștri, vom putea vedea clar păcatul fratelui nostru și vom putea să-l ajutăm. Un exemplu al unui astfel de echilibru între umilință și dorința de a ajuta pe altul este prezentat în Psalmul 50. Mai întâi, David se roagă: "Creați o inimă curată în mine, Dumnezeule, și înnoiți un duh potrivit în mine ... Întoarceți-vă la bucuria mântuirii voastre și întăriți-mă prin Duhul Meu". Apoi exclama: "Voi învăța pe cei răi din căile voastre și cei răi se vor întoarce la voi" (v. 12, 14-15). După ce Petru sa recuperat din retragerea morală, Isus ia spus să "afirme pe frații săi" (Lc.22: 32).
Pavel ne sfătuiește: "Frați! Dacă un om ar cădea deodată într-o greșeală, voi, care sunteți duhovnicești, să-unul în spiritul blândeții, vizionarea unul pentru celălalt, astfel încât să nu fie ispitit „(Galateni 6: 1.). Nu ar trebui să ne purtăm ca fățarnicii - condamnând pe alții și în același timp scuzați-ne de noi înșine.
Este clar că Isus nu neagă deloc judecata. Dimpotrivă, El cere în mod deschis o cenzură neprihănită, interzicând ipocritul.
„Nu dați ceea ce este sfânt câinilor, nici nu aruncați mărgăritarele voastre înaintea porcilor, ca nu cumva să le calce în picioare, și să se întoarcă din nou și vă sfâșie“ (Mtf.7: 6)
Pentru a respecta această comandă, este necesar, în primul rând, să determinăm cine sunt câinii și cine sunt porcii.
În epoca biblică, câinii erau rareori păstrați ca animale de companie, ca în zilele noastre. Cu excepția câinilor ciobănești care au ajutat la urmărirea oilor, câinii erau niște mărăcini sălbatici și au mâncat carne și gunoi. Ei erau murdari, zgomotoși, agresivi și, adesea, foarte răi, ființe zarshirivshie. Ei s-au temut și disprețuiți. Evreul nu ar fi aruncat niciodată lucrurile sfinte, adică carnea sacrificată în templu, câinilor. O parte din carnea de sacrificiu a fost arsă, o parte a fost mâncată de preoți, iar unii evrei au fost luați acasă pentru o masă de familie. Sacrificiul lăsat pe altar era un altar special, deoarece era separat mai ales pentru Domnul. Și dacă niciunul dintre oamenii nu ar îndrăzni să atingă victima, atunci, bineînțeles, n-ar fi trebuit niciodată să se fi întâmplat nimănui să-l dea câinilor sălbatici și murdari. Este imposibil să te gândești la o altă profanare. Porcii de la evrei au fost considerați un simbol al impurității. Din acest motiv, Antiohul Epifan, care a sacrificat un porc pe altarul templului și a făcut preoții să-și mănânce carnea, a creat o mare urâciune în ochii iudeilor. Acest eveniment a provocat și revolta macabeană împotriva Greciei în 168 î.Hr. De vreme ce evreii nu au îmbogățit porcii, în masă aceste animale erau ca niște câini. Ei locuiau în haldele orașului și acolo le-au luat mâncare. Ca și câinii vagabonzi, porcii au fost lacomi, furioși și murdari, chiar și conform normelor "porc". Dacă ați încercat să vă distrați de ei, ei v-ar rupe în bucăți cu colți și copite ascuțite.
1. Aici Iisus spune că anumite adevăruri și binecuvântări ale credinței noastre nu ar trebui să fie împărtășite cu oameni care sunt extrem de ostili față de adevărul lui Dumnezeu. Acești oameni sunt câini și porci spirituali, fără a avea cel mai mic respect față de cei sfinți și neprihăniți. Cele mai interioare adevăruri, perle (cele mai rare pietre prețioase, vezi Matei 13: 45-46) din Cuvântul lui Dumnezeu, pentru că le insultă prostia.
Un animal sălbatic, preocupat numai de producția de alimente, nu va aprecia perlele propuse. O piatră neadmisibilă va provoca indignarea fiarei și poate arunca asupra celui care ia dat această perlă. Câinii și porcii sunt oameni ale căror răutăți și nelegiuiri nu le permit să primească lucrurile sfinte ale lui Dumnezeu. Ei înconjoară sfânta cu picioarele lor și, întorcându-se, îi chinuiesc pe poporul lui Dumnezeu.
2. În viață există momente când evanghelia pe care o predicăm este respinsă și ridiculizată. În acest caz, „scuturați praful de pe picioarele lor“ (Mtf.10: 14) și du-te servesc în altă parte. Se întâmplă, de asemenea, că aceia cărora le mărturisim sunt împotriva Evangheliei și blasfemie Dumnezeu. În acest caz, avem tot dreptul să condamnăm pe infractori. Trebuie să urmăm exemplul lui Pavel, care a spus: "Sângele tău este pe capul tău. Sunt curat; de acum încolo mă duc la neamuri "(Faptele Apostolilor 18: 6). Când oamenii nu numai că resping Buna Vestea, ci ridiculizează și ofensează-o, nu pierde Cuvântul sacru al lui Dumnezeu și perlele prețioase ale adevărului asupra lor.
3. Trebuie doar să le încredințați Domnului în speranța că Duhul Sfânt le va atinge. Versetul 6 7 Matei - una dintre aplicațiile dure Hristos. Trebuie să luăm comanda în serios și să încercăm să o facem pentru că este voința Domnului. Chiar dacă o persoană care nu acceptă vestea bună sau învață doctrine false, trebuie să ne abatem de la care nu este complacem „mare satisfacție“, și cu o mare dezamăgire și tristețe - amintindu-și cum întristat pe Domnul nostru, mergând la Ierusalim, pentru ultima oară, și " uita la el, eu plâng „de cei care nu au acceptat regele lor (Luca 19: 41-42). Evitând condamnarea și judecata ipocrită, confirmăm implicarea noastră în Împărăția Cerurilor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: