Motiv și motiv. Trecerea la conștiință este începutul unei etape noi și superioare a dezvoltării psihicului. În conștiință, imaginea realității nu se îmbină cu experiența subiectului în conștiință, cea reflectată acționează ca cea care urmează să vină la subiect. Conștiința publică și individuală sunt în strânsă unitate. Conștiința publică este interindividuală în natură și nu depinde de o persoană individuală.
Pentru anumite persoane este obiectiv. Fiecare individ în întreaga sa viață prin relații cu alte persoane, prin educație și educație, este influențat de conștiința publică, deși această atitudine nu este pasivă, ci selectivă, activă. Normele sociale ale conștiinței influențează spiritual individul, formează viziunea sa asupra lumii, atitudinile morale, ideile estetice. Conștiința publică poate fi definită ca o minte socială care se dezvoltă și funcționează în conformitate cu legile ei.
Există una dintre abilitățile noastre cognitive care ar putea ghida activitățile minții, stabilind anumite obiective pentru aceasta? Potrivit lui Kant, o astfel de abilitate există și se numește motiv. Pentru Kant, se ridică distincția dintre rațiune și rațiune, care joacă apoi un rol important în toți reprezentanții ulteriori ai idealismului german - Fichte, Schelling și Hegel. Motivul, conform lui Kant, trece întotdeauna de la un condiționat la altul condiționat, neputând să finalizeze această serie cu unele dintre celelalte - necondiționate, deoarece în lumea experienței nu există nimic necondiționat.
În același timp, persoana poate dori să atingă cunoașterea absolută, adică, în cuvintele lui Kant, pentru a primi absolut necondiționat, din care, deoarece unele dintre cauzele de bază, ar urma întreaga serie de evenimente și ar fi explicat dintr-o dată întregul set de ele. Acest tip de necondiționat ne oferă rațiune în formă de idei. Când ne uităm la ultima sursă de necontestat al tuturor fenomenelor de simțul intern, noi, Kant spune, avem o idee a sufletului, care este considerată în mod tradițional ca metafizica de fond, înzestrat cu nemurire și voință liberă.
Dorind să se ridice la ultima necondiționată a tuturor fenomenelor lumii exterioare, ajungem la ideea păcii, cosmosului în ansamblu. Și, în cele din urmă, dorind să înțelegem începutul absolut al tuturor fenomenelor, în general - mental și fizic - mintea noastră revine la ideea lui Dumnezeu. Introducând noțiunea platonică a ideii de a desemna cea mai înaltă realitate necondiționată, Kant înțelege ideile minții cu totul altfel decât Platon.
Ideile lui Kant nu sunt entități suprasensibile care au o ființă reală și sunt înțelese cu ajutorul rațiunii. Ideile sunt reprezentări cu privire la scopul la care tinde cunoștințele noastre, la sarcina pe care o reprezintă în fața ei. Ideile rațiunii îndeplinesc o funcție regulatorie în cunoaștere, determinând înțelegerea la activitate, dar nu mai mult decât atât. Negarea unei persoane posibilitatea de a învăța lucruri care nu sunt date la el în experiența, Kant a criticat, astfel, idealismul lui Platon și toți cei care au urmat lui Platon a distribuit o credință în posibilitatea de vneopytnogo cunoaștere a lucrurilor în sine. Astfel, realizarea ultimei necondiționate este sarcina la care mintea caută.
De exemplu, dacă luăm ideea întregii lumi, se dovedește că este posibil să se demonstreze validitatea a două declarații contradictorii care caracterizează proprietățile lumii. Astfel, teza că lumea este limitată în spațiu și are un început în timp este la fel de probabilă ca teza opusă, conform căreia lumea este infinită în spațiu și fără început în timp. Descoperirea unei astfel de contradicții a antinomiei, conform lui Kant, indică faptul că obiectul la care se atribuie aceste definiții reciproc exclusive nu este cunoscut.
Articole similare
-
Ca și mintea umană, compensează deficiențele forței și remedii naturale, literatura
-
Explicați modul în care mintea unei persoane compensează lipsa forței și remedii naturale,
Trimiteți-le prietenilor: