Dmitri Antonov
istoricul culturii, lectorul senior al facultății de istorie și teorii a culturii FII RGGU
Cum devin ei demonologi? Ce fel de educație este necesară?
"În secolul al XVI-lea, genul înflorește în Rusia: demonologia vizuală se răspândește rapid, ocupând din ce în ce mai mult spațiu pe pereții bisericilor, în miniaturi de manuscrise, în spațiul icoanelor. Demonii sunt din ce în ce mai mulți »
În cartea despre necazuri, destul de mult spațiu este dedicat noțiunii de Antihrist: cine este, în ce fel se pare, ce va aduce oamenilor, care vor fi ultimele zile înainte de venirea lui Hristos etc. În timpul tulburărilor, toate aceste idei, desigur, au fost actualizate. Cu Antihristul a identificat False Dmitri I - un eretic, un vrăjitor, atât catolic, cât și protestant (așa cum au pretins unele texte acuzatoare), care au reușit să profite de tron. Acest lucru ma adus la o nouă problemă - vechile idei rusești despre spirite, îngeri și demoni. În "tranziția" secolului al XVII-lea, aceste idei au început, de asemenea, să se transforme. În primul rând, sub influența tradiției europene împrumutate, care a pătruns pe teritoriul Comunității și al Ucrainei. În al doilea rând, sub influența culturii populare - folclorul rus, care a influențat tradiția "înaltă". În textele secolului al XVII-lea. îngerii și demonii primesc neobișnuite pentru ele calități și abilități. De exemplu, un înger ar putea să nu-L asculte pe Dumnezeu și pe un demon - să nască și să crească copii ... Deci, în general, imperceptibil pentru mine, am început un nou studiu.
- Unde te-ai întors în primul rând?
- Cum ai început cartea?
Uciderea unui tânăr Domna este un demon, care locuiește într-o baie
- Ce demoni interesanți ați găsit?
- Cel mai raznyz! Dacă avem materialul din punct de vedere cronologic, am început cu fragmentele rare rămase din Frica de Frica a Judecății, care poate fi văzută în biserici și mănăstiri din secolele XII-XIII. Trebuie să înțelegem că nivelul de siguranță joacă un rol important aici: frescele vechi sunt o raritate. Cu cât intrăm mai profund în istoria Rusiei, cu atât mai puțin, din păcate, mai puțin material. Aproximativ din secolul al XV-lea devine mult mai mult. Practic, acestea sunt figurile Satanei și demonilor legați în lumea interlopă.
În secolul al XVI-lea. în Rusia există o „perioada de glorie a genului“: demonologie vizuală se răspândește rapid, are mai mult spațiu pe pereții bisericilor, miniaturile manuscrise, icoane în spațiu. Demonii sunt din ce în ce mai mulți. Formele lor sunt mai bizare. Ele apar în acele compoziții care nu au fost văzute până acum. Sau se creează noi compoziții, unde întreaga atenție este limitată la demoni. Aplicați apocalipse faciale care arată cititorilor o galerie de ființe demonice: îngerul abisului, și Abaddon monstruos sarancha- „pruzi“ patru călăreți - ultimul dintre ele, după cum știți, Moartea a urmărit iad, cu coarne fals profet, șarpele cu șapte capete, diavolul și Bestia, Antihrist . și Antihristul de la miniatura la transformat în miniatură, „pierde“ cap, coarne, transformându-se într-un om. Toate aceste cifre sunt în mișcare în picturile templu - uneori portretizat nu este o hotărâre definitivă pe peretele de vest, scene detaliate din apocalipsă, cum ar fi transferul de la miniaturi ipsos de manuscrise cu caracter personal.
"În Occident, creasta secolelor XI-XII, a apăsat coarnele: diavolul a apărut ca un monstru teribil de zoomorfe sau jumătate de glorios jumătate de om"
Vârful acestui proces este secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea. În afară de Apocalipse (Apocalipsa), în acest moment rapid de raspandire facial Sinodikonul (inițial - cartea care enumeră numele persoanelor decedate de aducere aminte) și paturi (manuscrise și colecții timpurie tipărite de conținut special), în care principala tema - omul viață ispita de mers pe chinurilor și tortura postumă a păcătoșilor. Sinodikonul formate, nu sunt ca pomyannik obișnuite - acum este colecții întregi de cuvinte și învățături, în care toată atenția este axat pe subiectul morții bune și rele, tranziția către lumea cealaltă, și „eshatologia scăzută“ - procesul Underworld a sufletului. Ele sunt bogat ilustrate. La căpătâiul îngerilor mor și demonii organizează o dezbatere privind soarta morții sale, la patul său de la moarte cu paharul de otravă și arme amenințătoare. Apoi, pe zeci de miniaturi de cititori vedea demonii, care se confruntă cu sufletul la mytarstvennyh stații: adulter, avariția, vrăjitoria - și apoi deja în iad, torturat: tăierea, tocare, rosături, arde păcătoși.
Artiștii excelează într-o varietate de forme și detalii, iar miniaturile se îndepărtează de texte și încep să-și trăiască viața. De exemplu, o flacără infernală este uneori prezentată pe multe foi ale aceluiași manuscris. Sau chipul distorsionat, multi-colorat al păcătosului este reprezentat față-în-față în întregul spațiu al frunzei. Cititorul pare să fie condus pe excursii în diferite compartimente ale iadului - cum vor conduce sufletul care a trecut prin proces, înainte de al trimite în locul atribuit lui înainte de Judecata de Apoi. Adevărat, în conformitate cu ideile ortodoxe (se întorc în Viața lui Vasile cel Nou și alte texte), sufletul este arătat nu numai iad, ci și paradis. Și manuscrisele faciale sunt câștigate de didactici minunați: paradisul este adesea prezentat succint, iar miniaturile cu povesti "infernale" sunt orbitoare în întreaga colecție. În vechii credincioși, lumea interlopă a fost uneori descrisă pe un acordeon pliabil de pagină: dacă era întors pe masă, era ca o hartă a călătorului. Vechii credincioși în acest sens au susținut și dezvoltat bine tradiția secolului al XVII-lea. În miniaturile lor există, bineînțeles, inovații stilistice, dar, în general, ele extind "Evul Mediu vizual" încă două secole.
diavolul, transformându-se într-un războinic
- Demonii vechi ruși erau reprezentanți ai lumii religioase? În Rusia nu au asociat problemele lumii seculare cu intrigi diabolice?
- Desigur, au fost asociați și foarte activi. Dacă arăți mai larg, vom vedea că există multe figuri și figuri în jur. Acestea sunt personaje demonizate. Acțiunile lor sunt explicate prin influența diavolului. Mulți dintre ei sunt figuri istorice: heresiarul Arius, Svyatopolk Damned, fals Dmitry sau Patriarhul Nikon, vorbind despre vechii credincioși. Demonii apar adesea alături de astfel de anti-eroi și joacă rolul de agenți și dirijori ai răului. Rolul demonilor este mai degrabă auxiliar: principalul actor al unor astfel de parcele este păcătosul însuși.
Dacă facem un nou pas spre "periferia" acestui sistem iconografic, vom vedea că personajul poate fi demonizat, fără a arăta demonii deloc. În arta rusă, principalul indicator al începutului diabolic este părul slăbit. Cu o astfel de coafură au arătat demoni în Bizanț și apoi în Rusia. În această imagine, câteva idei arhaice sunt interconectate, care sunt cunoscute în diferite culturi. În primul rând, părul în picioare este un semn de furie, furie și rabie indomitable. În al doilea rând, ele denotă o origine non-umană, sălbatică, chtonică. Oamenii cu părul în vrac sunt vrăjitori, vrăjitoare sau, în cel mai rău caz, barbari, străini de civilizație. Un astfel de păr seamănă cu șerpi care împletesc capetele unor monștri mitologi - Typhon, Gorgon Medusa. În cele din urmă, ele sunt ca limbile de foc - iadul. Dacă demonii au păr, atunci demonul în persoana persoanei va fi de cele mai multe ori ridicat. Și obsesivul este uneori descris cu un astfel de coafură. Și păcătoșii din iad pe niște miniaturi arătau ca o tunsoare pentru o porcupină. În Occident, creasta din secolele XI-XII a apăsat coarnele: diavolul a apărut ca un monstru teribil de zoomorfic sau jumătate de asteroid-jumătate.
Situația cu războinici păcătoși este mult mai complicată. Au căști pe capete, sub care nu te vei uita. Și dacă da, marcatorul - creasta este suprapusă direct pe shishaki. Ca rezultat, există un semn curios - căști "crescute" cu spate oblic perryasami. Uneori, ne amintesc de vechile căști romane cu pene, dar nu au știut-o în Rusia, asemănarea este aleatorie.
- În timp ce în Occident a inventat gargoyles teribile, în Rusia limitat la casti crescute?
- Da, în comparație cu cea europeană, demonologia antică rusească este laconică și ascetică. Cel puțin până în secolul al XVII-lea. Cu toate acestea, imaginația și tehnica artiștilor la nivelul lui Bosch sau Bestiarul artei romantice și gotice nu au ajuns niciodată.
- Și cum au trăit reprezentanții bisericii o astfel de înflorire a demonologiei în Evul Mediu târziu?
Sufletele celor neprihăniți în mâna lui Dumnezeu
- Adică biserica, dimpotrivă, era interesată de cultul fricii și al morții?
- Este greu să vorbim despre "cult", dar în centrul acestor imagini, desigur, este didactica. De obicei, Judecata de Apoi a fost descrisă pe peretele vestic al templului - oamenii intră și văd altarul, iconostasul și apoi se întorc pentru a ieși din templu și pentru a vedea scene din curte ca un avertisment formidabil. În secolul al XVII-lea, imaginile Judecății de Apoi și Apocalipsa sunt atât de extinse încât ocupă nu numai peretele vestic de la tavan până la podea, ci parțial trec pe pereții vecini, nordici și sudici. Acesta este un element al învățăturii bisericești, precum și nenumăratele colecții ale destinului postum al sufletului.
În general, demonologia în acest sens - didactica este simplă și puternică. Așa cum teologii creștini au scris, există trei moduri de mântuire, de la simplu la om mai mare a încetat de la păcat, fie pentru că el a fost frică de iad, sau pentru că au vrut să intre în Împărăția cerurilor, sau pentru că el a iubit cu adevărat pe Dumnezeu. Demonologia funcționează la nivelul inferior. Ajută la salvarea oamenilor obișnuiți.
- Și cine a înspăimântat cine cu astfel de scene? Este societatea bisericii sau societatea în sine?
- Nu a existat, desigur, nici o plantă violentă sau niciun "program de implementare". Atenția multora sa concentrat pe aceste subiecte. În același mod, în Occident, timp de două secole, tradiția de a arăta dansul morții, danse macabre, a înflorit înainte. Atât în Europa, cât și în Rusia, cataclismul, epidemia, războaiele religioase au fost percepute ca prelungiri ale evenimentelor mai grave, fatale. Moartea se apropie de pragul păcii. Oamenii încearcă să realizeze acest lucru, să-l îmblânzească în imagini și să se protejeze cu ajutorul lor. Imaginile nu numai că înspăimântă și avertizează, dar, de asemenea, arată la mântuire prin moarte și după moarte.
În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, atunci când conservatorii au început să se leagă profețiile escatologice cu reformele lui Nikon, și apoi cu reformele lui Petru I, autoritățile bisericești au început să elimine starea de spirit apocaliptic în societate. Scrierile polemice împotriva lotul vechi-credincioși din spațiu este dedicat o respingere a construcțiilor lor escatologice, și însăși ideea că sfârșitul lumii să aibă loc în viitorul apropiat. Sub conducerea lui Petru, această tradiție religioasă a devenit în cele din urmă străină, nesolicitate, condamnată. "Escatologia reală" și imaginile demonologice, care în mod inevitabil au însoțit-o, trec treptat la vechii credincioși.
Războinici răpitori - servitori ai diavolului
-Ce deseori imaginile demonilor nu provoacă teamă, ci milă? Pe de altă parte, demonii sunt mult mai interesanți decât figurile îngerilor sau ale celor neprihăniți. De ce este așa?
- Faptul este că figura unui demon atât în Rusia, cât și în Occident este o figură de micro-poveste. Are multe sensuri. Diferitele caracteristici ale animalelor indică agresivitate, lăcomie, câmpie. Parul zdrențuit este pentru furie, sălbăticie și, în același timp, foc de foc. Și așa mai departe. În plus, demonologia este "zona de libertate" a unui pictor medieval. Imaginile sfinților sunt supuse unui canon strict, reguli mult mai precise ale imaginii lucrează aici. Demonii pot fi arătați într-o varietate de deghizări. Desigur, există o anumită tradiție, un set de modele, dar sunt mult mai puține dintre ele. Besa pot fi trase în culori diferite, în diferite forme, în haine diferite: într-o singură scenă el este un războinic, în cealaltă - a pretins a fi un cerșetor, în al treilea - pasăre sărituri, și așa mai departe.
"Demonologie - aceasta include un sistem de semne care vă permite să proiectați imaginea inamicului"
demonologie Medieval fantastically multe fețe - din faptul că demonii sunt activi într-o varietate de discipline diferite (pentru cărturari și predicatori demonology a fost de asemenea „spațiu de libertate“) și datorită faptului că cifra diavolului poate fi creat dintr-o combinație de mai multe elemente diferite. Aici permitem atât jocul grotesc cât și comicul de forme. Demonologia este spațiul de inversiune, dublare, multiplicare, hiperbolă și alte "tehnici libere" în iconografie.
Albumul nostru "Ghid de iad" arată că rândurile demonilor-ispititori sau torturi sunt întotdeauna diferite unul față de celălalt. O asemenea varietate nu va fi, dacă privim imaginile sfinților. De altfel, acest lucru corespunde noțiunii cunoscute în Evul Mediu - că îngerii căzuți și-au pierdut aparența și au fost nevoiți să-și schimbe mereu fețele. Antihristul și împărăția sa au fost numite "variegate" - totul se schimbă, orbează în ochi, adevărul nu poate fi distins de minciuni. Asemenea demoni în imagini. Să nu mai vorbim de Antihrist însuși, care își schimbă forma tot timpul, într-un singur ciclu de miniaturi.
- În ultima vreme în Rusia au apărut multe cărți despre percepția Celuilalt, care a fost întotdeauna acordată atenție în Occident. Care este interesul specialiștilor ruși în această problemă?
În ceea ce privește studiile noastre, studierea "dușmanului" în cultura tradițională sa dovedit a fi un subiect foarte popular. Se unește cu ușurință istorici, folcloriști, antropologi, specialiști în iconografie. Picturile și motivele se află într-o stare de deviație constantă, regândirea lor, recodarea are loc. Prin urmare, este necesar să studiem acest lucru din unghiuri diferite, folosind diferite optice de cercetare.
- Anterior, majoritatea studiilor s-au bazat încă pe căutarea unei identități interne, un fel de comunitate. Se pare că în ultimii ani a existat un interes în găsirea "celeilalte" în cultura dvs.?
- Nu aș spune asta doar în propria lor - mai probabil în culturi diferite. Acesta este un subiect interesant și important. Dar "căutarea identității" este adesea luată undeva pe latura. Noi, după Perestroika place să vorbească despre „vidul ideologic“, căutând un fel de idee generală, deși nu este clar de ce lipsa de un fel de idee unificate, la nivel mondial - rău. Ne-am eliberat de dictatura ideologiei comuniste, care a deformat teribil istoria țării în secolul XX. și nu a creat o nouă ideologie globală. Consider că aceasta este mai degrabă o recuperare decât o problemă. Acum, acest "vid ideologic", pe care mulți oameni nu-l permite să trăiască în pace, este umplut cu contrariul. Dacă nu puteți să vă ocupați de problemele dvs. și să creați ceva constructiv, o cale simplă este să găsiți pe cineva în apropiere și să îl pictați cu vopsea neagră. Nu puteți observa că trăiți rău, dacă sunteți fericiți că celălalt este și mai rău. Nu contează că casa însăși sa prăbușit, dar la vecin, rascal, vacile au murit! "Imagine a inamicului" în acțiune. Mecanismele moderne de demonizare ar trebui studiate în același mod.
Trimiteți-le prietenilor: