Capitolul privind viața în 30 de ani de frontieră de la Moscova cu povești din Biblie (romanul, care a scris Maestrul, interpretează faimoasa poveste despre întâlnirea lui Isus și Pilat din Pont, și istoria morții de sacrificiu a lui Hristos). Aceasta permite scriitorului să privească prezentul din perspectiva eternității și prin prisma valorilor creștine. Compoziția romanului se bazează pe principiul contrapunctului, adică unirea unor stories diferite, relativ independente, care se dezvoltă la rate diferite. Aceasta predetermină o anumită polifonie a operei, caracterul ei generalizat. Structura romanului este influența lui Gregory Tigăi, care, în tratatul „șarpe de inundații“, promovat conceptul de existența a trei lumi: pământul, cosmic și biblic; fiecare dintre ele are două părți - cea externă (cea pe care o vede toată lumea) și cea interioară (invizibilă).
În lumea pământească Bulgakov întruchipează personajele vieții în 30 de ani Moscova (Berlioz, Roman, Varenukha, Dove și colab.). Spațiului îi aparțin Woland și retina lui (Azazello, pisica Behemoth, Abadonna, Gella). mondială biblică apare în povestirile lui Yeshua Ha-Pilat din Pont, Levi Matei, Iuda, etc. funcționează Această structură artistică -. Nu este doar un produs al imaginației artistului. În timp ce ilustra diferite lumi, M. Bulgakov a subliniat decalajul dintre ele. Oamenii trăiesc pe Pământ și nu se gândesc la Dumnezeu, la Univers. Problemele actuale au impins în fund valorile eterne. Și aceasta înseamnă că lumea și-a pierdut scopul spiritual și zboară în abis. Romanul "Maestrul și Margarita" este un avertisment pentru omenire despre consecințele încălcării legilor ființei.
Una dintre cele mai mari mistere ale romanului este povestea biblică care se desfășoară în imaginația maestrului.
Scriitorul aterizează cea mai mare parte a povestirii biblice. Joshua se confruntă dialogul ideologic cu Ponțiu Pilat, care nu este reprezentat ca un puternic Procurator, dar, de asemenea, ca o persoană obișnuită, dureri de cap epuizat. În Biblie, Pilat din Pont nu este chinuit de îndoieli și remușcări, iar eroul lui Bulgakov este gata în mod constant între bine și rău, și a ordonat uciderea lui Iosua, atunci acesta va suferi, atâta timp cât comandantul nu-l ierte. Iuda, care a trădat Yeshua - este, de asemenea, nu mai este biblic Iuda, trădător josnic, un om în dragoste, gata să facă orice pentru femei. Yeshua Ha-Nozri nu proclamă în discursurile pline de mândrie despre mântuirea omenirii și a Împărăției lui Dumnezeu. Adevărul lui este simplu: toți oamenii sunt buni, buni și trebuie să faci totul pentru a ajuta o persoană să-și arate natura natură, pentru că numai bine poate schimba lumea. Toți cei care comunică cu Yeshua se schimbă pe plan intern.
Colectorul brutal de taxe, după ce a ascultat cuvintele bune ale lui Yeshua, a aruncat bani pe drum și la urmat. Simpatia Yeshua tratează durerea de cap a lui Pontius Pilat. Dar libertatea lui Yeshua Ha-lui dorința de adevăr și bunătatea sunt penale în ceea ce privește legile Yershalaim, deoarece nu este posibil să se creadă în altceva, dar Cezar. Orice credință, chiar și o credință în bine, subminează structura statului bazată pe putere și violență. În acest sens, Yershalaim lumea romanului „Maestrul și Margareta“ - un fel de model al statului totalitar, care distruge persoana umană și adevărul. Bulgakov prezintă violența într-un context istoric și filozofic larg, el susține că răul este rău, indiferent de forma nu este dobândit, iar soarta omului va fi întotdeauna tragic, atâta timp cât omenirea nu își dă seama de valoarea individului și nu va reveni la idealurile spirituale. Cine este responsabil pentru violență?
M. Bulgakov refuză ideea vinovăției colective. Dacă Hristosul Bibliei a fost răstignit prin decizia sinedriului, iar la cererea mulțimii, care a strigat lui Pilat: „Răstignește-L!“ (Pilat din Pont a aprobat numai această decizie), apoi Bulgakov toată responsabilitatea pentru pedeapsa cu moartea Yeshua revine procuratorului. El este vinovat de moartea lui Yeshua. În Biblie, Isus a creat minuni pentru oameni, dar el nu a făcut pentru ei cel mai important miracol - Împărăția lui Dumnezeu, așa cum le-a arătat cum să-l creați singur. "Oamenii, tu ești dumnezei", a spus Hristos, referindu-se la abilitatea omului de a schimba lumea spirituală și naturală. "Oamenii sunt zei" sunt unul dintre principalii leitmotifii ai romanului lui Bulgakov.
Margarita îl salvează pe Maeștri. Pontius Pilat a încercat, de asemenea, să-și salveze sufletul ordonând să omoare pe Iuda. Dar mântuirea sufletului nu poate fi realizată prin ucidere, iar Pontiu Pilat suferă până când Maestrul îl eliberează de reproșurile conștiinței. Maestrul salvează și Ivan Bezdomny, Yeshua - Levi Matvey. Iar dacă o persoană salvează o persoană, afirmă Bulgakov, există încă speranță de a salva întreaga lume. Pentru a ajuta la mântuirea omenirii pot fi de asemenea valori spirituale eterne - bunătate, iubire, milă, care sunt întrupate în chipul lui Hristos. Această idee este prezentată deja la începutul romanului în conversația lui Berlioz cu Bezdomny despre existența lui Isus, când Woland apare brusc, spunând: "Ține minte că Isus mai exista ...". Se pare că apare un anumit paradox - Woland, diavolul, confirmă existența lui Hristos.
Dar, de fapt, nu este nimic paradoxal în privința asta. Înțelesul acestei expresii este multivaluat: în primul rând, vorbind despre Hristos, Woland susține existența sa ca diavol, adică existența unui adevărat rău în societate. În al doilea rând, numele lui Hristos este o reamintire a oamenilor despre Dumnezeu, pe care ei l-au uitat, și de aceea totul a fost "permis" în această lume (faimosul motiv al lui F. Dostoievski, care se desfășoară în roman).
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
-
De ce în romanul - maestrul și margarita - scene alternative din viața Moscovei și Yershalaim -
-
De ce Bulgakov la numit pe Isus - maestru și margarita - Yeshua ha-nozri
Trimiteți-le prietenilor: