Literatura și tragedia în limba rusă a lui Goethe Faust, abstractul

Turovskaya Tatyana Viktorovna

Sensul religios-filosofic al imaginilor lui Faust și Meficofeles în tragedia Goethe "Faust"

Poezia este un dar special pentru întreaga lume și pentru toate popoarele,







nu posesia ereditară privată a subțirelor individuale

și oameni educați.

În viața sa, Goethe a călătorit foarte mult. El a vizitat Elveția de trei ori: acest "cer pe pământ" a fost cântat în mod repetat în timpul lui Goethe. Goethe a călătorit și orașele din Germania, unde a fost confruntat cu fenomenul surprinzător - spectacole de păpuși yarmorochnymi, în care protagoniștii au fost un Faust - doctorul și vrăjitorul și diavolul Mefisto. Este o tradiție națională este motivul pentru care principiile de Goethe formulate de Aristotel, pierzându-și valoarea regulile eterne.

După cum sa menționat mai înainte, călătorii în Germania, au condus la ideea lui Goethe „Faust“. Teatrul prezintă povestea despre Dr. Faust și Mefisto ca vesel, ironic - o comedie satirică. Dar acest teatru, și reflectă întotdeauna gândurile, gândurile, și stilul de viață al oamenilor. Iar Goethe sa adresat unor surse scrise - cronici și legende. Din cronicile ar putea învăța un pic, dar legenda a spus că, odată ce băiatul sa născut la părinți foarte bogate, dar de la o vârstă fragedă el a arătat un caracter indraznet. Când a crescut, părinții și unchiul său la sfătuit să studieze la facultatea teologică. Dar tânărul Faust „a lăsat o activitate de caritate“ și sa angajat în studiul de medicina, precum si de-a lungul drum, „... interpretarea Haldeianul și caractere grecești și litere.“ În apropiere, el a devenit un medic și este foarte bun. Dar interesul său în magie a dus la ceea ce el a numit spiritul și a încheiat un contract cu el ... A fost o evaluare pur religioasă a situației; aici a condamnat definitiv și irevocabil Faust și Mefisto, și toți cei care au auzit avertizează și să instruiască - să instruiască viața cu frica lui Dumnezeu. Mefisto de-a lungul legende trișează Faust și conflict insular ar putea fi formulată după cum urmează: „conflictul dintre bine și rău“, fără proceduri ulterioare, ceea ce este bun și ce este rău ... Mefisto, aici este partea întunecată, oferind cunoștințe și cu ea putere, și Faust necesare doar renunțarea la creștinism. Mefisto a fost doar unul dintre demonii, dar nu ia specială.

Goethe a tradus această legendă în solul modern. În "Faust" s-au găsit organice fuzionate o varietate de elemente - începutul dramei, versurile și epicul. De aceea mulți cercetători numesc această lucrare o poezie dramatică. "Faust" include elemente care sunt diferite în natura lor artistică. În ea există într-adevăr scene - de zi cu zi, de exemplu, o descriere a festivităților populare de primăvară într-o zi liberă; lirica data de Faust si Margarita; tragic - Gretchen în temniță sau în momentul în care Faust aproape că a încetat să se sinucidă; fantastic. Dar fantezia lui Goethe este în cele din urmă întotdeauna legată de realitate, iar imaginile reale sunt deseori simbolice.

Ideea tragediei despre Faust a apărut destul de devreme în Goethe. Inițial, el a luat două tragedii - „o tragedie a cunoașterii“ și „tragedie a iubirii.“ În același timp, ambele au rămas de nerezolvat. Tonul general al acestui „mare - Faust“ sumbru, că, de fapt, nu este de mirare, că Goethe a fost capabil să păstreze complet aroma legendei medievale, cel puțin în prima parte ... În "marele Faust" scenele scrise în versuri intercalate cu proza. Aici, în persoana lui Faust combinat, titanic, spiritul de protest, graba la infinit.







Cu Mefistofele, ne-am întâlnit deja în Prologul în cer. Și aici este deja clar că Mefistofele - diavolul nu este un personaj complet negativ, deoarece el este simpatizant chiar și lui Dumnezeu:

Dintre spiritele negării, voi toți sunteți mai puțin

El obișnuia să fie o povară pentru mine, un cheat și un om vesel.

Și Domnul dă comisia lui Mefistofel:

Din lenea, o persoană intră în hibernare.

Du-te, mutați-l în picioare ...

Goethe reflectă în Mephistopheles un tip special de om al timpului său. Mefistofelele devin întruchiparea negării. Și secolul al XVIII-lea era deosebit de plin de sceptici. Înflorirea raționalismului a contribuit la dezvoltarea unui spirit critic. Tot ceea ce nu îndeplinea cerințele minții a fost pus la îndoială, iar batjocura a rupt mai mult decât acuzații furioase. Pentru unii, negarea a devenit un principiu de viață cuprinzător, iar acest lucru este reflectat în Mefistofele. Indiciile sale provoacă un zâmbet chiar peste ceea ce să râdă, în principiu, și nu au nevoie de:

Cât de calm și ușor este!

Ne descurcăm bine, nu stricați relațiile cu el.

O trăsătură frumoasă a bătrânului

Deci este uman să ne gândim la linie

Dar, după cum am menționat deja, Goethe nu pictează Mefistofele ca întrupare a răului. El este inteligent și pătrunzător, critică foarte justificat și critică totul: disingenuozitate și dragoste, dorință pentru cunoaștere și prostie:

E frumos că pune capăt scopului:

Zâmbete, suspinuri, întâlniri la fântână,

Tristețea lăcomiei într-un cuvânt,

Care este întotdeauna plină de romane.

Mefistofele este un maestru care observă slăbiciunile și viciile omenești și nu se poate nega existența multora dintre comentariile lui caustice:

Pentru fetele celor înfometați de putere:

Din mirele celor pioși

Sosiri linistiti ies ...

Mefistofele este, de asemenea, un sceptic pesimist. El este cel care spune că viața umană este un Mayat, omul însuși se consideră "dumnezeul universului". Cuvintele acestea mi se pare că diavolul indică faptul că Goethe refuză deja concepte raționaliste. Mefistofele spune că Domnul a înzestrat omul cu scânteia rațiunii, dar nu are nici un folos pentru el, căci el, un om, se comportă mai rău decât bovinele. Discursul lui Mephistopheles conține o negare clară a filosofiei umaniste - filosofia Renașterii. Oamenii înșiși sunt atât de răsfățați încât diavolul nu are nevoie să facă răul pe pământ. Oamenii se descurcă bine în asta fără el:

Da, Doamne, există un întuneric inconstient

Și omul sărac este atât de rău.

Chiar și eu l-am cruțat atât de mult.

Cu toate acestea, Mefistofele îl înșeală pe Faust. La urma urmei, de fapt, Faust nu spune: "Un moment, așteptați!". Faust, îndepărtându-se în visele sale în viitorul îndepărtat, folosește o dispoziție condiționată:

Oameni liberi pe pământ liberi

Voiam să le văd în astfel de zile.

Apoi am putut exclama: "Moment!

Oh, cât de frumos sunteți, așteptați!

Faust în ochii lui Mephistopheles este un visător nebun care dorește imposibilul. Dar lui Faust îi este dată o scânteie divină de căutare. De-a lungul poeziei el își caută singur. Și dacă la început el disperă, că nu poate deveni Dumnezeu, atunci la sfârșitul lucrării spune:

Dacă, cu natura la egalitate,

Să fii bărbat, un om pentru mine ...

În opinia mea, fiecăruia dintre noi ni se oferă această scânteie de căutare, scânteia căii. Și fiecare dintre noi moare, moare din punct de vedere spiritual, în momentul în care nu are nevoie de nimic, când timpul ca un flux nu mai contează. Disputa lui Dumnezeu cu Mefistofele este decizia fiecăruia dintre noi de a merge. Și au dreptate, destul de ciudat, sunt amândouă. Și Dumnezeu este foarte conștient de acest lucru. Căutarea face răscumpărarea greșelilor, și de aceea și Faust și Margarita sunt în paradis.

Și aș vrea să termin cu cuvintele lui A. Anikst:

"Faust" Goethe aparține numărului acelor fenomene ale artei în care o serie de contradicții fundamentale ale vieții sunt întrupate cu o mare putere artistică. Poezia perfectă este combinată aici cu o adâncime de gândire uimitoare. "

J. -B. Goethe. Faust. M. 1982

Anikst A. Calea creatoare a lui Goethe. M. 1986

Conrad K. Goethe. Viața și creativitatea. M. 1987, vol. 1, 2.

Legenda lui Dr. Faust. M. 1978

Turaev S. V. Goethe și formarea conceptului de literatură mondială. M. 1989

Mai mult de la literatură și rusă:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: