1Cor 13: 1. Dacă vorbesc cu limbile oamenilor și a îngerilor, dar nu am nici o dragoste, atunci eu sunt un cuplu de zgomot sau un chimbal clang.
Pavel nu a avut imediat drumul lor, dar în avans la comparat cu darul pe care au venerat mare, adică, cu darul vorbirii în limbi, și arată că acest mod este incomparabil superior acest dar, și chiar și toate celelalte daruri, și apoi se dovedește pofta lui. Prin "limbile oamenilor" se înțelege limbile tuturor națiunilor din univers. Nu este mulțumit de acest lucru, el adaugă un alt avantaj: limba lui, spune el, este "angelică". El a spus acest lucru nu pentru că îngerii au limbi, ci pentru a indica ceva mai bun și cele mai bune limbi umane. Căci sub limbajul îngerilor, desigur, puterea lor mentală este de a transmite gânduri divine unii altora. Și l-am chemat atât în asemănarea Cuvântului armele noastre, precum și expresia „orice genunchi să se plece“ (Filipeni 2: 10) a subliniat prezentarea lor diligente; căci nu au oase. "Eu sunt. - zice, - zgomot de cupru ». adică am publicarea o voce, dar în zadar vorbesc și ai deranja pe ceilalți, dar nu aduc beneficii nimănui, pentru că nu au dragoste.
1Cor 13: 2. Dacă am darul profeției și cunosc toate secretele și am toate cunoștințele.
Nu este o profeție simplă, ci cea mai înaltă, știind toate secretele. Notă: limba a spus că nu fac nimic, ci despre profeție, că știe toate secretele și înțelegerea.
1Cor 13: 2. Și toată credința.
Aceasta, care enumeră darurile unul câte unul, nu pare a fi împovărătoare, trecută la izvor și la sursa tuturor - la "credință". și mai mult - "toți".
1Cor 13: 2. Deci pot să rearanjez munții și nu am dragoste, atunci nu sunt nimic.
Deoarece re-alinierea munților părea a fi o mare măsură, el a menționat și acest lucru, și nu pentru că toată credința poate face asta. Căci Domnul asimilează convertirea munților într-o mică parte a credinței, când spune: "Dacă aveți credință cu o mustătoare" (Matei 17:20). Priviți cum a profețit și a îmbrățișat cu credință toate darurile. Căci miracolele sunt conținute fie în cuvinte, fie în fapte. Nu am spus: dacă nu am dragoste. atunci sunt mic și sărac, dar: "Nu sunt nimic".
1 Corinteni 13: 3. Și dacă îmi dau toate bunurile mele.
El nu a spus: dacă dau o parte din proprietatea mea, ci: "toți". și nu a spus: dacă dau (dar), dar: "voi da" (ψωμίσω), astfel încât chiar și cel mai grijă va adăuga la pierdere.
1 Corinteni 13: 3. Și voi da trupul meu pentru ardere, dar nu am dragoste, nu-mi este de folos.
El nu a spus: dacă mor, dar reprezintă cel mai crud lucru, adică să ardă la viață și spune că chiar și fără iubire este inutil. Spune-mi un altul: cum poți da o avere fără dragoste? Acest lucru poate fi răspuns în două moduri. Sau: Apostolul a sugerat imposibilul posibil, ca în cuvintele: "Dacă noi, sau Îngerul din cer, nu v-am propovăduit Evanghelia așa cum am predicat Evanghelia" (Galateni 1: 8-9); căci nici el, nici îngerul nu s-au gândit să propovăduiască Evanghelia. Deci este exprimată în multe alte locuri (Rom.8: 39). Sau: puteți să dați fără iubire, și anume, când nu este din compasiune pentru cei nevoiași, ci pentru țara omului. Cu dragoste, se întâmplă când cineva o face pentru empatie și iubire fierbinte.
1 Corinteni 13: 4. Dragostea este multă suferință, milostivă.
Ossele începe să enumere semnele iubirii, iar prima dintre ele este multă suferință - rădăcina întregii înțelepciune. Căci cel care are un suflet lung și mare este răbdător răbdător. Dar, pentru că o utilizare răbdare nu de înțelepciune, și de multe ori râzând infractorii săi și mimat reținerea, în cazul în care oamenii sunt încet la mânie, adu-le înainte de o mulțime de iritare în mânia lui: se spune că dragostea „este un fel.“ adică prezintă o dispoziție blând și Nezlobnaya, și nu ca oamenii menționate mai sus, și se prefăcu răutăcios. El a spus acest lucru în detrimentul celor dintre corinteni, cărora le plăcea să se certe și să se certe în secret între ei.
1 Corinteni 13: 4. Dragostea nu invidiează (ζήει).
Altcineva poate fi de lungă durată, dar invidios. Dar dragostea a evitat acest lucru. El a spus asta în detrimentul invidiei Corintenilor.
1 Corinteni 13: 4. Dragostea nu se umflă.
Adică, dragostea nu se comportă prost, ci face pe cineva care are prudență și fermitate. Omul este visător, frivol, prost. Acest lucru se spune despre frivol și superficial.
1 Corinteni 13: 4. Nu mândru.
Poți avea toate virtuțile de mai sus, dar fii mândru de ei. Și dragostea nu are acest lucru, ci cu virtuțile mai sus menționate ale unui om umil. Este împotriva arogantului.
1 Corinteni 13: 5. Nu fii nepoliticos (ουκ ασχημο νεϊ).
Adică, dragostea nu este doar mândru, dar dacă va experimenta și suferință extremă a unei persoane dragi, nu se va lua în considerare acest lucru rușinos și infam pentru ei înșiși, la fel cum Hristos din dragoste pentru noi, a suferit nu numai răstignire dezonorantă, dar, de asemenea, considerat a însemnat gloria în prezent. Puteți înțelege acest lucru: nu jignesc, adică nu jignesc; pentru că nimic nu este mai rușinos decât cel care a comis infracțiunea. Este împotriva împotrivirii altora.
1 Corinteni 13: 5. El nu caută pe al său, el nu este iritat.
El explică modul în care dragostea nu se confruntă cu dezonoare: prin urmare, ea spune că ea nu caută pe ea însăși, ci pe beneficiul vecinului ei și că ea consideră că este dezonorantă, când nu va elibera pe vecinul ei de dezonoare. Aceasta este împotriva celor care au disprețuit pe alții. Dragostea nu este iritată. pentru că nu alergă sălbatic. Căci o persoană supărată nu observă intenții bune. Dragostea nu merge sălbatic, pentru că nu este iritat, adică nu se grăbește să se mânie. Este împotriva insultelor altora.
1 Corinteni 13: 5. El nu crede rău.
Dragostea spune că, trăind tot răul, nu se înfurie de mânie și nu numai că nu face rău să se răzbune, dar nici nu se gândește la asta. Uite peste tot, nu spune: iubirea invidie, dar se oprește, irită, dar depășește: dar, spune ea, ea nu permite în mod hotărâtor nici un rău să se arate chiar la începutul ei - ca aici: "nu cred răul". Și i sa spus corintenilor că nu au plătit o ofensă pentru infracțiune.
1Cor 13: 6. El nu se bucură de nelegiuire.
Asta înseamnă că nu te distrezi când cineva suferă de nedreptate, suferă violență și insultă.
1Cor 13: 6. Și se bucură de adevăr.
Dar, spune că este mult mai important, se bucură de cei care, cu bună-credință, și-și împuternicesc în slavă, când adevărul reușește. Este împotriva invidiei.
1Cor.13: 7. Totul acoperă.
Și resentimente, bătăi și moarte. Această proprietate îi oferă răbdarea inerentă. Este împotriva celor care compensează răul.
1Cor.13: 7. Crede totul.
Indiferent ce spune iubita ei; pentru că ea însăși nu spune nimic fals și nu crede că celălalt ar trebui să spună așa ceva.
1Cor.13: 7. Total speranțe, tot ceea ce tolerează.
Dragostea, spune el, nu dispera de iubitul lui, dar speră că întotdeauna se întoarce spre bine. Acest lucru a spus disperarea. Dacă, deasupra aspirațiilor și a ceea ce se întâmplă, că cel iubit va rămâne în rău, își îndura înfrângerea cu curaj. Pentru că, spune ea, "tolerează totul". Aceasta este pentru cei care cad ușor în vrăjmășie.
1 Corinteni 13: 8. Dragostea nu reușește niciodată.
Adică, nu se îndepărtează niciodată de obiectiv, dar execută totul; sau, mai bine, nu se întrerupe, nu se oprește, nu se oprește niciodată, dar continuă în secolul următor, când totul va fi abolit, așa cum spune apostolul următor.
1 Corinteni 13: 8. Deși profețiile vor înceta, limbile vor fi tăcute.
Listează producțiile iubirii, o ridică din nou într-un mod diferit, și anume, spune că atât profeția, cât și limbile vor sfârși, iar dragostea va rămâne în mod constant și în infinit. Căci dacă există profeții și limbi pentru a face acceptarea credinței mai convenabilă, atunci, bineînțeles, ca oriunde altundeva, ele vor înceta să existe, în mod excesiv, în secolul prezent și mai ales în viitor.
1Cor 13: 9-10. Și cunoștințele vor fi abolite. Căci noi știm în parte, și noi profețim în parte; când va veni perfect, atunci, în parte, va înceta.
Dacă cunoașterea este abolită: într-adevăr vom trăi în ignoranță? În nici un caz! Dar el spune că cunoașterea va fi abolită "în parte". când cunoașterea vine perfect, adică inerentă unei vieți viitoare. Pentru că atunci nu vom ști atât de mult cum știm acum, dar mult mai mult. De exemplu, știm acum că Dumnezeu există peste tot, dar așa cum este, nu știm; că Fecioara a dat naștere, știm, dar așa cum nu știm. Apoi învățăm despre aceste mistere ceva mai mult și mai util.
1Cor.13: 11. Când eram copil.
Acestea fiind spuse, odată cu venirea perfectului "ceea ce este în parte". va fi abolită și, în același timp, va reprezenta un exemplu prin care diferența dintre cunoașterea prezentului și a viitorului este mare. Deocamdată suntem ca niște copii și atunci suntem oameni.
1Cor.13: 11. Apoi vorbea ca un copil.
Aceasta corespunde limbilor.
1Cor.13: 11. M-am gândit ca un copil.
Aceasta corespunde profețiilor.
1Cor.13: 11. Ca un copil, a motivat.
Aceasta corespunde cunoștințelor.
1Cor.13: 11. Și când a devenit soț, a părăsit copilul.
Adică, în viitorul secol voi avea o cunoaștere mai matură; atunci cunoștințele mici și infantile pe care le avem aici vor fi eliminate. Apoi continuă.
1Cor.13: 12. Acum vedem prin paharul plictisitor, e înfricoșător.
Explică ceea ce sa spus despre copil și arată că cunoașterea noastră actuală este un fel de întuneric și atunci va fi cea mai clară. Căci, spune el, vedem acum în oglindă. Apoi, după cum oglinda arată cu claritate obiectul reflectat în el, el a adăugat: "este înfricoșător". pentru a arăta cu cea mai mare precizie incompletența acestor cunoștințe.
1Cor.13: 12. Apoi, față în față.
El nu face acest lucru pentru că Dumnezeu are o față, ci pentru a arăta prin aceasta claritatea și claritatea cunoașterii.
1Cor.13: 12. Acum știu în parte, și apoi voi ști, așa cum știu eu.
Își dublează mândria, demonstrând că cunoștințele actuale sunt incomplete și că nu este a noastră. Nu eu, spune el, l-au cunoscut pe Dumnezeu, dar El Însuși ma cunoscut. De aceea, așa cum Mi-a cunoscut El însuși acum și El Însuși mi-a coborât, așa că Îl voi atinge mult mai mult decât este acum. Ca și cel care stă în întuneric, până când vede soarele, nu aspiră la razele sale frumoase, dar razele se arată în fața lui cu strălucirea sa, iar când primește soarele, el însuși aspiră la lumină. Deci, cuvintele "ca mine sunt cunoscute" nu înseamnă că Îl cunoaștem pe El ca El ne cunoaște, ci că, așa cum El ne coboară acum la noi, atunci vom ajunge la El atunci. Similaritate: cineva a găsit un copil abandonat, nobil, plauzibil; din partea sa, a recunoscut-o, ia luat-o, a luat-o la locul său, a pus grijă de el, la educat în mod nobil, ia dat în cele din urmă avere și la introdus în camerele regale. Copilul, în timp ce este tânăr, nu simte nimic și nu este conștient de filantropia persoanei care a ridicat-o. Dar, când crește, recunoaște imediat binefăcătorul său și o va iubi cu demnitate. Iată un exemplu pentru dvs. în explicarea a ceea ce este privat exprimat în cele de mai sus.
1 Corinteni 13: 13. Și acum sunt aceste trei: credință, speranță, dragoste; dar dragostea lor este mai mare.
Există, de asemenea, darurile limbilor, profeției și inteligenței, deși ele sunt iluzorii, dar odată cu răspândirea credinței vor fi eliminate complet. Credința, speranța și dragostea sunt mai lungi decât ei (pentru că acest lucru este semnalat de cuvintele: "și acum sunt". Aceasta înseamnă durata acestor trei); dar dragostea ei este mai mare, pentru că ea continuă în secolul următor.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: