Adevărații adepți ai lui Buddha pot practica această religie fără să facă parte din nici o școală sau organizație budistă.
La câteva sute de ani după moartea lui Buddha, au apărut optsprezece școli diferite, fiecare dintre acestea declarând că ea a păstrat învățăturile originale ale fondatorului budismului. Diferențele dintre școlile emergente au constat în principal în interpretarea diferită a învățăturilor. De-a lungul timpului, toate școlile s-au îmbinat treptat în două școli principale - Theravada și Mahayana. Astăzi, majoritatea profesorilor budiști aparțin uneia dintre aceste școli.
Budismul Mahayana a venit din învățătura că toată lumea are potențialul interior de a atinge starea Buddha. Urmasii Theravada susțin că acest potențial poate fi realizat prin propriile noastre eforturi. Adepții lui Mahayana, dimpotrivă, cred că pot fi mântuiți prin ajutorul ființelor unui nivel spiritual înalt numit Bodhisattva. În învățăturile acestei școli au crezut că Bodhisattva - viitorul Buddha, care, din compasiune pentru alții stabili propria lor atingerea Buddheității, în scopul de a ajuta alte ființe pe drumul lor spre eliberare. În ciuda acestei diferențe de abordare este necesar să se acorde atenție faptului că, în ceea ce privește doctrina celor două școli este nici o discrepanță în Dhamma, care este descrisă în textele sacre ale Tipitaka. De vreme ce Buddha menține dorința ucenicilor de a înțelege cu adevărat adevărul, ei au fost liberi să interpreteze învățăturile în conformitate cu înțelegerea lor. Dar, mai presus de toate, Mahayana si Theravada sunt unite în a face Buddha și învățăturile sale ca singura modalitate de a realiza cea mai mare fericire de Nibbanei.
Iată pozițiile pe care există acordul în ambele școli de budism:
- Buddha Sakyamuni este recunoscut ca mentor
- Cele patru adevăruri nobile sunt acceptate fără distincție
- Calea Nobleă Optă este aceeași în ambele școli
- Doctrina apariției interdependente (paṭicca samuppāda) este aceeași în ambele școli
- Ideea existenței unei ființe superioare care a creat și guvernează această lume este respinsă.
- Învățătura lui Buddha despre karma
- Este acceptată doctrina impermanenței, suferinței și impersonalității, precum și moralitatea, concentrarea și înțelepciunea fără distincție.
- Credința în sufletul etern este refuzată
- Doctrina renașterii este acceptată
- Existența lumilor lui Devalok și Brahmalok este acceptată
- Nibbana este considerat scopul final sau mântuirea
Unii cred că practica învățăturilor Theravada este egoistă, deoarece îi învață pe oameni să se străduiască pentru mântuirea lor. Dar cum poate un egoist să obțină iluminarea? În ambele școli, trei Yana sau Bodhi sunt acceptate, iar idealul Bodhisattva este considerat cel mai înalt. Mahayana ne învață existența Bodhisattva mistice în timp ce școala Theravada consideră că un Bodhisattva - un om, la fel ca și noi, care dedică întreaga viață pentru atingerea excelenței și, în cele din urmă, devine un Buddha pe deplin luminat în beneficiul și fericirea lumii.
Budiștii Theravada urmează tradițiile spirituale ortodoxe care au existat în India acum 2500 de ani. Ei efectua ritualurile lor în limba Pali, și să depună eforturi pentru a atinge obiectivul final (Nibbanei), devenind suprem Buddha, de sine trezit Buddha (Paccekabuddha) sau Arhat. Cele mai preferă să atingă starea lui Arhat. La școala Theravada aparțin budiștii din Sri Lanka, Birmania și Thailanda [2]. Adepții mahayanei nu urmează vechile tradiții. Practica lor corespunde obiceiurilor și tradițiilor țării în care trăiesc. Adepții Mahayanei își îndeplinesc ritualurile în limba lor maternă și se străduiesc să atingă scopul final (Nibbana) devenind Buddha. Prin urmare, ei respectă atât Buddha, cât și Bodhisattva (cel care este destinat să devină Buddha). Budiștii din China, Japonia și Coreea aparțin acestei școli [3]. Majoritatea locuitorilor din Tibet și Mongolia urmează o altă școală de budism, numită Vajrayana [4]. Cercetătorii budistului cred că această școală este în mare măsură aproape de Mahayana.
1. Acest subiect este de asemenea bine luat în considerare în articolul lui V. Rahula "Buddhismul Theravada și budismul Mahayana". (tradus de mine în rusă)
2. În plus, adepții Theravada constituie majoritatea populației din Cambodgia și Laos, iar unii trăiesc în Vietnam, India, Bangladesh și Malaysia. Numărul total al adepților acestei școli din lume este de 130-150 de milioane de persoane.
3. În plus, adepții Mahayana constituie majoritatea populației din Vietnam și Taiwan, iar unii trăiesc în Singapore, Malaysia, Indonezia, India și Nepal. Numărul total de adepți ai Mahayana este foarte dificil de estimat din cauza multor sale adepți multi-religioase, atunci când o persoană poate fi parțial pentru a practica două (shinto - Japonia) sau chiar trei (taoism, confucianismul - China, Coreea) religie. Potrivit diferitelor estimări ale mahayaniștilor din lume, de la 280-300 la 800 de milioane de oameni.
4. În plus, urmașii din Vajrayana constituie principala populație a Bhutanului și locuiesc și în Nepal, Rusia (Kalmykia, Buryatia, Tuva) și India. Numărul de adepți ai lui Vajrayana nu depășește 20 de milioane.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: