La cea de-a 300-a aniversare a studiilor orientale ruse
Caracteristica remarcabilă a Dmitri Cantemir dat într-un eseu biografic despre fiul său Antioh, istoric literar RI Sementkovskim: „Poate că nu s-ar fi ajuns la o astfel de bursă mare, care i-au oferit faima europeană în primul rând, ca istoric ... dacă el nu a avut în tinerețe de la 1687 de 1711 (mai precis, în 1710 - PG) trăiesc în Constantinopol ca ostatic. Port (adoptat în documentele europene și literatura ca guvernul otoman. - PG) a folosit acest mijloc inumane pentru a păstra în mâinile conducătorilor împărățea. În Constantinopol, Prințul Dmitri a studiat la Constantinopol greco-latină Academia, cu sârguință angajate în învățarea limbilor străine (el a fost fluent în limba turcă, persană, arabă, greacă, italiană, rusă și moldovenească, de altfel, cunoscut slavă, latină și franceză), Științe și pasionat de muzică astfel încât chiar a compus diferite piese muzicale care au avut succes în capitala turcă (la acel moment - Istanbul -. PG), iar mai târziu a construit averea sa în biserici și mănăstiri rusești mărturisesc faptul că el a iubit și arhitectură.
În total, el a scris treisprezece eseuri și a lăsat multe altele neterminate. Aceste scrieri sunt dedicate religiei mahomedane, creșterea și declinul curții otomane, a Moldovei, muzica turcă, istoria creației lumii cu „notele fizice“, raționamentul despre monarhie, logica și filosofia. Apariția lui era plăcută, plăcută, conversație fascinantă. El a condus un stil de viață foarte moderat și a petrecut seara întotdeauna într-o familie, cu care a încercat să nu se despartă și în călătoriile lungi. Adăugați la acest lucru, că, și sa căsătorit foarte bine: (. Fiica Prințului Țării Românești Șerban Cantacuzino (1678-1688) - PG), în femeia greacă, a căror strămoși au fost împărații bizantini, Cassandra Cantacuzino, o femeie distinsă prin educație bună și mă dedic educația copiilor lor „(RI Sementkovsky AD Cantemir: viața și activitatea literară din Sankt-Petersburg în 1893, cu 12-13 ...).
La începutul domnitorului muribund Constantin în 1693, Dmitriu a fost ales domn al boierilor moldoveni. El a domnit doar trei săptămâni, deoarece Porta nu a aprobat-o din cauza intrigiilor domnitorului valah Konstantin Brynkovyan (1688-1714). În timpul domniei fratelui său mai mare Antiochus (1695-1700, 1705-1707), Dmitri era din nou la Istanbul, dar deja ca reprezentant al conducătorului moldovean la Porte.
În ciuda circumstanțelor Cantemir stau la Istanbul (în total, el a petrecut mai mult de 20 de ani), a folosit cu pricepere și intenționat șederea lui în capitala celui mai mare stat musulman la momentul respectiv pentru a extinde cunoștințele. El a învățat cu atenție istoria generală, în special istoria Turciei, colectarea de manuscrise, cărți rare și alte materiale despre istoria Imperiului Otoman, până atunci necunoscut pentru oamenii de știință europeni au studiat obiceiurile și obiceiurile turcilor, în general, și, în special, curtea sultanului.
Cantemir și-a extins și și-a întărit legăturile cu studenții din Istanbul și diplomații acreditați aici. Deci, a fost un prieten apropiat al unui proeminent savant turc Sadi Effendi (Ermuratsky VN Dmitri Cantemir - .. Un gânditor și om de stat, Chișinău, 1973, p 22), iar în 1702 Cantemir a stabilit contacte strânse cu trimisul rus Pyotr Andreevici Tolstoi .
În 1710, sultanul Ahmed III (1703-1730) a fost înlocuit cu furie la mila și a pus Dmitri pe tronul Moldovei, arestând rival politic Cantemirs Prince Brancoveanu. A fost, mai degrabă, un pas necesar, așa cum a fost făcut după război cu Rusia (1710-1713), precum și regulile din Moldova Prințul Nicolae Mavrocordat (1709-1710), deși sa bucurat de o reputație excelentă la curtea otomană, nu a fost persoană adecvată în timpul războiului, așa cum a avut nici curajul, nici cunoașterea afacerilor militare.
Unul dintre motivele pentru care Peter I a apreciat în mod deosebit Kantemir a fost cunoștințele sale în domeniul studiilor orientale. La sosirea în tabăra trupelor rusești din Prut, prințul Dmitri a devenit consilier al țarului în problemele estice. Petru I a scris: "Acest domn este un om de inteligență rezonabilă și capabil să consilieze în consilii" (martie 1711, Sankt Petersburg, 1854, p. 49). În calitate de om de stat, Cantemir nu numai că a înțeles semnificația istorică a reformelor lui Petru I, dar și-a promovat implementarea.
Academicianul Krachkovsky evaluează astfel nivelul lui Dmitri Kantemir ca orientalist: "Cunoștințele sale despre Islam și limbile de est Cantemir au adus din Moldova și Turcia. Ei au fost mult mai mari decât cele găsite în cronografe și tratate polemice Bizantini „(IJ Krachkovky Eseuri despre istoria arabă rusă. Moscova-Leningrad 1950, p. 42).
În Rusia, Cantemir a scris cele mai importante lucrări ale sale. Acest lucru a fost facilitat de condițiile rusești, deoarece cultura generală, atmosfera politică, gândirea socială și științifică în Rusia au fost mult mai mari decât în Moldova și Istanbul, unde a crescut și sa format. Rămâi în Rusia a fost de mare importanță pentru evoluția spirituală a unui gânditor remarcabil.
La Moscova, în anii 1714-1716. Cantemir a scris în lucrarea latină remarcabilă „Istoria creșterii și declinul curtea otomană» ( «Historia incrementorum atque descre¬mentorum Aulae Ottomanicae»), de asemenea, cunoscut sub numele de nazva¬niem «Istoria creșterii și declinul a impe¬rii otomane». Colecția de materiale pentru această lucrare a început la Cantemir când era în Istanbul.
"Istoria" Cantemir a depășit scrierile predecesorilor săi. Este vorba despre RV Knollesa „Istoria generală a Turkes“ (L. 1603) și lucrările lui P. Rikota „Statul în vigoare a Imperiului Othman“ (L. 1668) și „Istoria Imperiului turcesc din anul 1623 până în anul 1677 "(L. 1680).
Eseu acoperă perioada 1300-1711, adică din partea de jos a sultanului otoman Osman I (1299 / 1300-1324), înainte de a emigra Prince Dmitri în Rusia. Prima parte se termină în 1683, adică asediul Vienei de către sultanul Mehmed IV (1648-1687).
În 1743 "Istoria" a fost publicat la Paris, în franceză ( "Histoire de L'Empire Othoman où se voyent les cauze de fiul aggrandissement et de sa decadenței), în 1745 în Hamburg - Germană (" Geschichte des osmanischen Reiches nach seinem Anwachse und Abnehmen "), iar în 1756 a fost reeditată în limba engleză. Prințul Antioh pregătit o traducere a „Povestiri“ în italiană ( „Dell'Accrescimento e decadenza dell'Imperio Othomano o sia Epitome dell'Istoria turca“), aducând povestea, dar nu a putut publica până în 1672, a murit în 1744
În 1979, „Istoria“ a fost publicată pentru prima dată în Ankara, în Turcia ( „Osmanlı İmparatorluğunun Yukselis ve Çöküș Tarihi“) și mai târziu, în Turcia, a fost retipărită de mai multe ori, dar încă, din păcate, rămâne nepublicate în limba rusă!
Ca istoric, Cantemir nu a plăcut să descrie fapte secundare. Chiar vorbind despre evenimentele pe care le-a observat el, el a dezvăluit numai cele mai semnificative dintre ele și a aruncat nemilos totul nesemnificativ. Cantemir a remarcat că dacă ar compara materialele pe care le-a cunoscut cu tot ceea ce a văzut personal, el ar putea fi la o răscruce de drum și să nu scrie nimic. După ce a colectat un număr mare de surse, el a scris că el preferă să folosească acele istoriografiei date, pe care turcii înșiși recunosc cea mai corectă (Ermuratsky VN Dmitri Cantemir. Chișinău, 1983, pp. 62-63).
cercetător român Scarlat Callimachi constată pe bună dreptate, că Cantemir - nu cronicar și istoric, nu numai pentru că dă propria apreciere a faptelor, nu conținutul cu expunerea lor, sau de a stabili faptele pe baza deducții logice, dar, în principal datorită metodei istorico-critică de recuperare a adevărului din surse de materii prime. El a comparat sursele și le-a studiat în mod critic dacă acestea se referă la istoria patriei sale și istoria altor popoare (Kallimaki S. Dmitri Cantemir. București, 1966, p. 38).
Cantemir nu se limitează la prezentarea istoriei politice. El acoperă aspectele legate de organizarea statului, a vieții publice, a culturii și a religiei. Deci, în „Istoria“ Cantemir a evoluat era un vechi limbi traduceri europene de anecdote si glume asociate cu numele de Khoja Nasreddin. Iar datorită traducerilor "Istoriei", cuvântul favorit al popoarelor din Orientul Mijlociu a devenit disponibil cititorului european.
„Istoria“ - nu este doar o cronică științifică detaliată, dar, de asemenea, locul de muncă, dând mărturie despre marele eruditia Cantemir și în alte științe - filosofie, geografie, sociologie, etnografie. Deci, înainte de a trece la prezentarea materialului istoric, a făcut o treabă bună de a traduce calendarul lunar musulman pe lumina soarelui creștină, care a necesitat o bună cunoaștere a matematicii (Koroglu H. Dmitri Cantemir și cultura Orientului - In Legacy Dimitrie Cantemir și în prezent :. Sat. Art. Chișinău, 1976, p. 108).
Cantemir a prevăzut inevitabilitatea morții Imperiului Otoman. Cu toate acestea, era departe de a fi ostil față de alte națiuni și, ca orice persoană înaltă educată, se distinge prin toleranța sa. Cantemir nu a identificat statul turc și poporul turc. Descrie călduros obiceiurile populare turcești și ospitalitatea. În "Istorie" Cantemir povestește nu numai despre elita conducătoare, ci și despre popoare, obiceiurile, personajele, limbile etc. (Yermuratsky VN pp. 70-71). Cantemir a prezis moartea nu turcilor, ci Imperiului Otoman.
Deci, Dmitri Kantemir este cel mai mare istoric-osmman al secolului al XVIII-lea.
Pavel Gusterin, cercetător, Institutul de Studii Orientale, RAS
(pentru versiunea completă a se vedea colecția viitoare a "islamiștilor")
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: