Stăpânirea realității în filosofie se realizează prin metode filosofice, adică sistemul celor mai comune metode și metode. Una dintre principalele metode opuse ale filosofiei este dialectica și metafizica.
În primul rând, dialectica înseamnă doctrina legilor cele mai generale ale dezvoltării ființei și a cunoașterii, dar în același timp acționează și ca o metodă generală de stăpânire a realității. O viziune dialectică științifică a lumii a luat forma în timpul dezvoltării îndelungate a filosofiei. Elementele de dialectică au fost cuprinse în învățăturile filosofilor din vechiul Orient, India, China, Grecia, Roma. Astăzi putem distinge trei dintre formele sale istorice - dialectica spontană a anticilor, dialectica idealistă a filosofiei clasice germane și dialectica materialistă a modernității.
Dialectica a apărut și sa dezvoltat împreună cu metafizica ca mod opus de gândire și cunoaștere. Particularitatea sa este tendința de a crea o imagine clară și statică a lumii, dorința de absolutism și o examinare izolată a anumitor momente sau fragmente ale ființei. Metoda metafizică se caracterizează prin faptul că ea consideră obiecte și procese conform aceluiași principiu. În examinarea mișcării, metafizica tinde să noteze diferitele forme ale acelei mișcări fiecăruia care se manifestă în filosofia timpurilor moderne, pentru care era caracteristică reducerea diferitelor forme ale mișcării materiei la cea mecanică.
1.Dialectica și metafizica
Dialectica (din dialectica greaca) inseamna arta de a vorbi, rationament. În înțelegerea modernă, dialectica este teoria și metoda cunoașterii realității, doctrina unității lumii și legile universale ale dezvoltării naturii, societății și gândirii.
Originea și începutul formării dialectice sunt asociate cu perioada antichității. Această etapă este adesea caracterizată ca dialectică spontană sau naivă, având în vedere, în primul rând, că primele filozofi din lume au fost în mare parte naivi. Dar, în același timp, au considerat-o imparțială, în dezvoltare și mișcare. Cu toate acestea, trebuie remarcat că chiar și atunci a existat o înțelegere diferită a dialecticilor.
Astfel, materialist Heraclit în învățătura sa atrage atenția, în primul rând, la mișcarea constantă și schimba lumea ( „! Totul curge“), o tranziție reciprocă a contrariilor în ea ( „În nimic mondial este în staționare: rece cald, cald este rece, umed uscat, hidratarea uscată "), adică, în primul rând, pe" dialectica lucrurilor ", pe dialectica obiectivă. Cine a trăit în aceeași perioadă idealiștii Socrate și Platon dialectica era arta de a efectua litigiul, un dialog pentru a clarifica concepte și la adevăr. Aici vorbim despre "dialectica conceptelor", despre dialectica subiectivă.
Astfel, dialectica este în principiu compatibilă atât cu materialismul, cât și cu idealismul. În primul caz, apare ca o dialectică materialistă, în al doilea caz ca o dialectică idealistă. Reprezentantul clasic al dialecticii idealiste (precum și idealismul dialectic) este G. Hegel, care a creat sistemul dialectic ca teorie și metodă a cunoașterii. Și clasicul dialectic materialist (precum și materialismul dialectic) sunt K. Marx și F. Engels, care i-au dat un caracter holistic și științific.
G.Gegel a dezvoltat o metodă dialectică, care este înțeleasă ca teoria dezvoltării, care se bazează pe unitatea și lupta contrare, adică formarea și soluționarea contradicțiilor. "Contradicția este rădăcina tuturor mișcărilor și vitalității: numai pentru că ceva are o contradicție în sine, se mișcă, are un impuls și o activitate". Mai mult decât atât, dezvoltarea se realizează nu la întâmplare, ci în conformitate cu unele reguli: aprobare (teza), negația ei (antiteză), negarea negației (sinteza, îndepărtarea contrariilor).
Cel mai caracteristic, caracteristica esențială a metafizicii - unilateralitate, absolutizarea unul (indiferent de care unul) parte a procesului de viață de cunoaștere, sau mai mare - sau a unui membru, în momentul de activitate, în orice formă.
Două forme istorice principale ale metafizicii pot fi distinse: 1. metafizica "veche" a fost caracteristică filosofiei și științei în secolele XVII-XIX. (materialismul metafizic, filozofia naturală, filozofia istoriei etc.). Specificitatea acestei forme de metafizică este negarea conexiunii universale și a dezvoltării, absența unei concepții sistemice, holistice a lumii (gândirea prin principiul "sau" sau "), convingerea de completitudine a tuturor legăturilor lumii; 2. Noua metafizică, spre deosebire de cea veche, nu respinge nici conexiunea universală a fenomenelor, nici dezvoltarea lor. Ar arăta absurd în epoca realizărilor enorme ale științei și ale practicii sociale. Particularitatea antidiabeticii într-o nouă formă este concentrarea eforturilor în căutarea diferitelor variante de interpretare, interpretare a dezvoltării. Dezvoltarea aici poate fi înțeleasă după cum urmează: a) ca o creștere simplă, o creștere sau, dimpotrivă, o scădere ("evoluționismul plat"), adică de îndată ce schimbările cantitative b) de îndată ce schimbările calitative ("catastrofism"); c) ca repetiție, un proces monoton care are o orientare strict liniară ("dezvoltare de-a lungul unei linii drepte"); d) ca o mișcare eternă într-un cerc, fără apariția unui nou (conceptul de "ciclu"); e) de îndată ce progresul, adică o ascensiune de la cea mai mică la cea mai mare, de la simplu la complex.
Metoda cogniție Metaphysical include un număr de varietăți (senzualității idealism, raționalitate, dogma empirismul, relativitate și colab.), care rezultă din absolute diferite momente, forme, faze și m. P. Din procesul cognitiv.
Acestea ar trebui să fie completate cu sofistică și eclectism, care au provenit din Grecia antică și au fost folosite pentru a "fundamenta" adevăratele judecăți care erau, de fapt, o minciună notorie. Deci, faimoasa sofistică antică "horned" "a argumentat": "Ceea ce nu ați pierdut, atunci ați avut; nu ai pierdut cornul, de aceea ai coarne. " Esența sofistică și eclecticii este faptul că variabilitatea, conceptele de flexibilitate nu sunt aplicate în mod obiectiv, și anume. E., nu ca o reflectare adecvată a realității în curs de dezvoltare, și în mod arbitrar, pur subiectiv.
Particularitățile metafizicii filozofiei moderne s-au datorat revoluțiilor industriale și științifice ale acelor timpuri, apariția unei noi științe naturale. În fundamentul cunoașterii umane, conform lui R. Descartes, se află filosofia sau metafizica. Caracteristicile cunoașterii sunt legate de orientarea spre matematică ca ideal al cunoașterii științifice.
2. Dezvoltarea istorică a dialecticilor ca metodă a cunoașterii
Există trei etape principale în dezvoltarea metodei dialectice: antichitatea, filosofia clasică germană, marxismul.
Dialectica spontană a antici în cea mai clară formă a fost exprimată în filosofia Greciei antice, în argumentele lui Heraclit din Efes.
Potrivit lui Heraclit, totul curge și se schimbă, totul există și, în același timp, nu există, se află într-un proces constant de apariție și dispariție. Heraclitus a căutat să explice transformarea lucrurilor în contrariul lor. Iată una dintre fragmentele raționamentului său: "Unul și același lucru în noi - viu și mort, treaz și adormit, tineri și bătrâni. La urma urmei, acest lucru, după ce sa schimbat, este și atunci, după ce sa schimbat, există acest lucru ".
O serie de probleme dialectice au fost date în timp util de Zeno de la Elea. Aristotel chiar la numit pe Zeno "inventatorul dialecticii"
Pe o bază idealistă, dialectica spontană sa dezvoltat în școlile lui Socrates și Platon. Socrate a privit dialectica ca fiind arta descoperirii adevărului prin ciocnirea opiniilor opuse într-o dispută. El a fost primul care a introdus termenul "dialectic". Platon a numit o metodă dialectică logică, cu ajutorul căreia există o cunoaștere a a ceea ce există - idei, mișcarea gândirii de la conceptele inferioare la cele mai înalte.
Elemente ale gândirii dialectice se regăsesc în învățăturile filosofice ale multor reprezentanți ai materialismului și idealismului antic, urmate de doctrine și școli filosofice, însă toate acestea au fost o dialectică elementară.
Într-o declarație, viziunea dialectică a lumii a jucat un mare dialectica parte idealiste ale filozofiei clasice germane (Kant, Schelling, Hegel). Cea mai înaltă fază a dezvoltării dialecției idealiste a ajuns în sistemul filosofic al lui Hegel.
Sub dialectica, Hegel nu a înțeles doar arta polemicii, disputa, conversația, ci și o viziune clară asupra lumii. Dialectica în ea - este o metodă de înțelegere a realității, care ia în considerare inconsistența lumii, schimbarea sa, relația dintre fenomene, lucruri și procese, transformări calitative, trecerea de la inferior la superior, prin negație învechite și aprobarea unei noi, în creștere.
Cu toate acestea, dialectica lui Hegel a fost dezvoltată pe o soluție ideală a întrebării de bază a filosofiei și nu a putut fi complet coerentă. În dialectica ideilor, Hegel a ghicit doar dialectica lucrurilor. Potrivit lui Hegel, dezvoltarea de auto-dezvoltare a lumii este determinată de „ideea absolută“, mistică „mintea lumii“ în procesul de raționament despre el însuși.
Cea mai înaltă formă istorică a dialectică a fost modelul său marxist - dialectica materialistă a modernității. Studiind și reproiectând materialist dialectica idealistă a lui Hegel, Marx a absolvit-o de idealism și elemente ale misticismului. El a creat o dialectică nu numai diferită de hegeliană, ci și direct opusă acesteia. Marx însuși scria despre acest lucru: "Hegel are dialectica pe cap. Este necesar să-l punem pe picioare pentru a descoperi o granulă rațională sub coaja mistică. "
3. Diferența dintre dialectica marxismului și dialectica lui G.Gegele
Pentru dialectica marxistă, caracteristica este obiectivitatea analizării fenomenelor, strădania de a înțelege lucrul în sine, așa cum este, în ansamblul relațiilor sale diverse cu alte lucruri. Acest lucru se manifestă cel mai clar în doctrina dialecticii obiective și subiective.
Dialectica obiectivă este mișcarea și dezvoltarea în lumea materială în sine ca un singur întreg interconectat. Nu depinde nici de conștiința omului, nici de conștiința omenirii.
Subiectiv aceeași gândire dialectică sau dialectică - este mișcarea și dezvoltarea gândurilor, concepte care reflectă în mintea dialecticii obiective.
Subiectivitățile dialectice, prin urmare, sunt secundare, obiective - primare. Primul depinde de al doilea, al doilea nu depinde de primul. Din moment ce dialectica subiectivă este o reflectare a obiectivului, în măsura în care coincide cu el în conținut. Ambele se supun acelorași legi universale.
În inima acelorași concepții filosofice despre Hegel, întreaga lume este un mare proces istoric de desfășurare și realizare a posibilităților unei minți și a unui spirit mondial. Spiritul mondial este un început complet obiectiv, impersonal, ideal, care acționează ca bază și subiectul dezvoltării, creatorul lumii ca întreg. Schema generală a acestui principiu ideal impersonal este numită de Hegel ideea absolută. Tot ce există în lume este doar reflecția palidă, efectul și rezultatul activității sale.
Dacă în dialectica materialistă lumea materială este primară, atunci în dialectica lui Hegel, natura și omul sunt coaja exterioară a ideii.
Principiile de bază ale dialecticului sunt: principiul dezvoltării și principiul comunicării universale.
Dialectica consideră lumea în continuă schimbare și dezvoltare, în mișcare. În acest sens, suntem convinși atât de experiența de zi cu zi, cât și de realizările științei și de practica publică. Astfel, numeroasele corpuri ale universului sunt rezultatul dezvoltării îndelungate a diferitelor tipuri de materie. În procesul de evoluție a lumii materiale, a apărut un om.
Materialistului Procesul de dezvoltare dialectică în sine este văzută ca o mișcare de la inferior la superior, de la simplu la complex, ca o schimbare calitativă, proces în etape care implică revoluții calitative radicale - revoluții. Mai mult, această mișcare nu are loc într-un cerc închis și nu într-o linie dreaptă, ci într-o spirală trasă liber de mână. Fiecare rotire a acestei spirale este mai adâncă, mai bogată, mai versatilă decât cea anterioară, se extinde în sus. Sursa de dezvoltare dialectică vede în contradicțiile interne inerente obiectelor și fenomenelor.
filozofia lui Hegel susține, de asemenea, că dezvoltarea nu are loc într-un cerc închis, și progresiv de la inferioare la forme superioare, care, în proces este o cantitativă tranziție la schimbări calitative, că sursa contradicțiilor: contradicția mișcă lumea, acesta este „rădăcina tuturor mișcare și vitalitate ", Este principiul tuturor mișcărilor de sine. În sistemul filozofic al lui Hegel, realitatea este reprezentată ca un lanț de tranziții dialectice. Cu toate acestea, filozofia lui Hegel este pătrunsă de contradicții. Metoda dezvoltată de Hegel vizează infinitatea cunoașterii. Având în vedere că baza obiectivă pentru acesta este spiritul absolut și scopul - de auto-cunoaștere a Duhului absolut, cunoașterea întinderii desigur, limitată, adică, cunoașterea sistemului, având un ciclu de etape cognitive, a finalizat ultima etapă - de auto-cunoaștere, a cărui implementare este filozofia lui Hegel.
Principiul cel mai important al dialecticului este principiul comunicării universale. Lumea din jurul nostru constă nu numai în dezvoltarea unor formațiuni materiale, ci și în obiecte, fenomene, procese interdependente. Știința modernă are numeroase date, care confirmă legătura reciprocă și condiționalitatea fenomenelor și obiectelor realității. Astfel, particulele elementare, care interacționează unul cu celălalt, formează atomi. Interconectarea atomilor dă molecule, molecule formează macrobide și așa mai departe la galaxii și metagalaxii.
Astfel, conexiunea universală și interdependența obiectelor și a fenomenelor constituie o trăsătură esențială a lumii materiale. Prin urmare, pentru a cunoaște subiectul, este necesar să studiem toate aspectele și conexiunile sale. Și întrucât obiectele și fenomenele lumii materiale sunt diverse, interrelațiile și interacțiunile lor sunt, de asemenea, diverse.
Principiile dialecticii includ, de asemenea, principiul determinismului, și anume cauzalitatea universală a fenomenelor, principiul obiectivității examinării, concretența adevărului și altele.
Legile fundamentale ale dialecticii materialiste sunt: legea unității și lupta contrare; legea tranziției reciproce a schimbărilor cantitative și calitative; legea negării negării.
Dialectica lui Hegel a servit ca premis teoretic pentru filosofia marxistă, care a păstrat și a dezvoltat dialectica ca teorie și metodă dialectică a cunoașterii și gândirii.
Spre deosebire de dialecticii hegeliene, în cazul în care lumea materială este o expresie a ideii absolute, dialectica materialistă interpretează concepte umane ca reflexii ale lucrurilor reale, legăturile lor diverse și relații.
dialectica materialistă, recunoscând în același timp întâietatea materiei și a conștiinței este secundară, având în vedere interacțiunea lor complexă și contradictorie, subliniind rolul activ al conștiinței și impactul acesteia asupra mediului și de a fi social al oamenilor din materialul lor și activitatea practică.
Sistemul hegelian de idealism obiectiv constă din trei părți principale. În prima parte a sistemului său - în „Știința logicii“ - Hegel descrie spiritul lumii (acestea sunt numite „idee absolută“), așa cum a fost înainte de natura, adică recunoaște spiritul primar. Doctrina idealistă a naturii este dată de el în a doua parte a sistemului - în filosofia naturii. Hegel, ca idealist, privește natura ca un derivat secundar al ideii absolute. Teoria idealistă a lui Hegel despre viața socială formează a treia parte a sistemului său - "Filosofia Duhului". Aici ideea absolută devine conform lui Hegel "spiritul absolut". Astfel, sistemul de vederi al lui Hegel avea un caracter idealist clar exprimat.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: