Este dificil să trăiești fără un ritual. Ritualismul organizează viața, o face mai ușor de înțeles și îi permite să trăiască gânditor. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că un fel de cultură rituală sa dezvoltat în jurul ceaiului. În plus, ceaiul este o băutură importantă pentru Asia. Dar de ce componenta rituală a ceaiului afectează atât de mult oamenii, atrăgând lumea din Est. Ce putem face, să zicem, un creștin, pentru care imersiunea în viziunile taoiste și budiste este inacceptabilă, dar doriți să beți ceai? Într-adevăr, suferiți?
Într-o zi într-o conversație, în mod neașteptat pentru mine, am spus: "Dacă Hristos sa întrupat în China sau Japonia, probabil că ar lua ceai și orez în loc de vin și pâine". El a spus - și sa gândit. Și din moment ce eu beau ceai și m-am angajat în pregătirea profesională, această idee nu numai că mi-a atins, dar m-au determinat să cercetez. Și, la rândul lor, m-au condus la orizonturi și fapte complet noi, pe care aș vrea să le împărtășesc.
Primul lucru pe care mi-am amintit este că marele maestru al ceremoniei de ceai, comoara Japoniei Saint-no Rikyu a trăit în timpul lui Taotomi Hideyoshi. A fost o perioadă în care insulele japoneze s-au deschis pentru navele portugheze, pe care nu au venit numai călătorii și comercianții, ci și misionarii creștini din ordinul monastic, fondat de Sfântul Ignațiu Loyola. Folosind favoarea shogunatului, iezuiții au început o predică în Japonia, au fondat primele comunități creștine, în care, la rândul lor, a fost sărbătorită Liturghia.
Misiunea condusă de Francis Xavier a sosit la Kagoshima în 1549. Iezuitii în primele zile au fost smeriți simplitatea estetică care a înconjurat ritualul ceaiului - este atât de izbitor modestă, dar fără pată, frumusețea diferă de canonul clasic al frumuseții, la care sunt obișnuiți cu spaniolă și portugheză.
În acel moment, ritualul ceremoniei de ceai în tradiția mănăstirilor budiste din Zen fusese deja înfăptuit. În acestea, între altele, în camerele de oaspeți se servise ceai. Sami spaniolă și misionarii portughezi nu au participat numai la ceremonie, dar, de asemenea, nu a putut să nu observe că practica a modului de ceai are o influență pozitivă asupra creșterii spirituale a convertiti japoneze, printre care au fost maeștri de ceai. Și-a lungul timpului, iezuiții a introdus practica „oaspete de ceai“, urmând exemplul mănăstirilor budiste și călugări în casele lor.
Și cine ar fi crezut că ritualul Sfintei Liturghii, efectuat de călugări, ar impresiona pe Saint-Nico Riccu? Văzând Messi, care a făcut misionarii, el a fost atât de impresionat și încurajat de modul în care acestea dețin paharul, și curățați-l că a adus în dezvoltarea lor ceremonia ceaiului. Da, atât de mult încât această ceremonie nu va mai fi fără ei!
Așa cum sa dovedit, pentru japonezi înșiși acest lucru este departe de a fi noi - ei nu numai că recunosc această influență ei înșiși, dar ei vorbesc deschis despre asta. Iată ce le-a scris profesorul Universității din Kyoto. Rikyu John Dougall, în cartea sa „În căutarea secretului creștinilor japonezi“ (pag 72.): „Moștenitorul modern al unui maestru ceremonia ceaiului Sen-no Rikyu septembrie Soshitsu insistă chiar pe influență catolică, și altele asemenea, la care se arată, sunt uimitoare. Aceasta aduce ceaiul până la nivelul capului ca semn de respect și curățarea bolului după ce bea ceai cu o cârpă albă. Dacă vorbim despre toate ritualul, acesta este, fără îndoială, întâlnirea a două sau trei de dragul unității spirituale. "
Toate acestea pot părea foarte ciudate. Dar dacă sapa în izvoare, se pare că Saint-No Rikyu, de fapt, a fost înconjurat de primii creștini japonezi. Mai mult decât atât: potrivit unei singure surse, trei (conform altora - șapte), discipolii săi erau creștini, pe alții - și soția și fiica sa. Cu soția sa, a participat la Liturghia Catolică din Kyoto. Unii spun că și dulciurile, care sunt servite în mod tradițional după ce au fost consumate ceai, sugerează respectarea de către Rikyu a sacramentului. Și chiar dacă nu și dulciurile în sine, platoul rotund pe care sunt servite a fost luat din vasele liturgice pentru comuniune în timpul Liturghiei.
Unii pot fi surprinși de faptul că misionarii catolici au participat la ceremonia de ceai budist. Totuși, acest lucru se datorează faptului că maestrul Saint-no Rikyu a reușit deja să o retragă parțial din câmpul Zen în spațiul secular. Rikyu însuși a trăit în Sakai - un oraș imens de port în acel moment, unde oameni de diferite religii și clase au venit la ceremoniile sale deliberat de secol la ceai. Și a fost o platformă minunată pentru dialog - un spațiu în care toți sunt egali înaintea ceaiului.
Inutil să spun că ceremonia de ceai japoneză seamănă de fapt cu un sacrament creștin. Persoana invitată la ceremonie trebuie să intre în casa mică, pe care o poate intra, doar prin exprimarea umilinței - ușa este prea mică pentru a intra înăuntru drept. Înainte de aceasta, trebuie să lase arma în spatele ușii și să-și spele mâinile (preotul își spală și mâinile, care pornesc de la altar). Aici maestrul, în genunchi, pregătește ceaiul în castron. Cu umilință, într-o atmosferă modestă, cu un arc, el împinge paharul oaspetelui. Oaspetele cu un arc o ia, pune paharul în fața lui într-un gest de reverență și bea în trei gropi. După aceea, paharul este curățat cu o haină albă - așa cum preotul face după sacrament. Și toate astea - în tăcerea concentrată. Ce nu este liturgia?
Naoko Hioki (absolvent al Universității din Berkeley, Statele Unite ale Americii), a declarat că unul dintre primii europeni care au menționat aspectul estetic și spiritual al ceremoniei ceaiului a fost un portughez Luis iezuit d'Almeida. El a lăudat și a scris: „Cu toată convingerea că spun - nicăieri în lume este imposibil de a găsi un fel de mâncare care ar fi atât de minunat fierte și a invitat o dată în Japonia.“ Dar cele mai multe ori ceremonia ceaiului, și tradițiile sale, învățăm unii de la alții Iezuit - Juan Rodriguez. A ajuns în Japonia ca adolescent, a luat tonsură acolo, a învățat și a devenit preot, fără să meargă în Europa. Dar, printre altele, Rodriguez cunoștea perfect limba japoneză și era pasionat de ceai. În cartea sa Istoria Bisericii din Japonia, scrisă de el la sfârșitul vieții sale în Macao, a dedicat o mulțime de ceai. În special, acesta este mai întâi împărțit ceremonia ceaiului autentic ( "su-USP") și un ceai simplu ( "cha-no-yu"). Cuvântul "su-uki" este folosit astăzi rareori, dar este un concept tradițional de estetică a ceaiului. Pentru Rodriguez, aceasta este "nu urmărirea lumii, fără a fi dornici de profane, evitând urâțenia". Printre maeștrii de ceai, ca urmare a acestui principiu, Rodriguez subliniază dl Takatsuki teren (între Sakai și Kyoto) Christian Takayama Yukon.
Există asemănări profunde. Sen-no Rikyu a crezut în lipsa de șansă, în fiecare lucru și acțiune a văzut cel mai înalt obiectiv. De asemenea, el a servit acestui scop, încercând să mențină independența, care a provocat furia lui Taotomi Hideyoshi. În cele din urmă, Hideyoshi a ordonat Rikyu de a comite suicid ritual în 1591 - șase ani mai devreme în ziua, el este trimis la moartea a 26 de martiri din Nagasaki, pe care catolicii japonezi cult până în prezent.
Dacă vorbim despre estetica creștină, ea se reflectă și în cultura de ceai din Japonia. Când Toyotomi Hideyoshi a emis un edict anti-creștin și persecuția a început împotriva creștinilor, domnul Takayama a fost invitat să părăsească țara. Când a părăsit Japonia pentru totdeauna, avea doar două subiecte cu el: răstignirea și o parte din veșminte pe care le-a primit de la profesorul său Saint-no-Rikyu. Aceasta este o continuitate culturală evidentă, precum și o indicație a unui dialog strâns între creștinism și budism.
O mulțime de boluri de ceai (tjavans) din acea vreme sunt decorate cu motive de cruce - au fost folosite în mod activ de către maeștrii de ceai. Rodriguez menționează că Takayama avea o figură mică asemănătoare cu imaginea Fecioarei care purta copilul în brațe: această figură era întotdeauna prezentă în casa de ceai a lui Takayama. Un rol important jucat de lămpile din piatră în fața caselor de ceai - unde creștinii s-au adunat la Cina cea de Taină, luminile erau marcate cu simboluri creștine. Această bogăție simbolică, formată într-un timp scurt, precum și tradiția întâlnirilor izolate pentru ceai, atât de asemănătoare cu liturghia, au ajutat creștinismul în Japonia să supraviețuiască persecuțiilor, să se consolideze și să se dezvolte.
În cele din urmă, și acest lucru este cel mai surprinzător, dacă vă uitați la ceremonia de ceai prin pereți subțiri de hârtie, mișcările maestrului de ceai vor fi indisolubile de mișcările preotului care efectuează liturghia. Cercetătorii japonezi ai tradiției de ceai spun: Rikyu a făcut-o în scop (posibil la cererea soției și a elevilor săi), astfel încât creștinii care se ascund de autorități să se poată ruga liniștit și să participe la sacramente.
Deci este sau nu, dar când au început cele două secole de persecuție împotriva creștinilor, casele de ceai le-au adăpostit. Și datorită tradiției ceaiului, creștinismul din Japonia nu numai că putea să supraviețuiască persecuției, ci și să se dezvolte.
Dar lucrarea lui a fost făcută de ceaiul însuși. Simplitatea ritualului de ceai elaborat de Rikyu a ajutat la concentrarea, învățarea contemplației, a dat putere în cele mai dificile momente. Prin urmare, ceaiul poate fi considerat un "sacrament al martirilor" - ultimul cuvânt de despărțire pentru cei care mor la moarte. Acesta este exact ceea ce a făcut Rikyu însuși, efectuând ceremonia de samurai înainte de bătălie.
Astăzi, când ne consumăm ceaiul obișnuit, rareori ne gândim că această băutură simplă pentru noi o dată a ajutat la salvarea multor vieți omenești. Sunt sigur că acesta este un alt motiv pentru tratarea ceaiului cu respect și atenție. Ceea ce această comoară a culturii umane este dincolo de orice îndoială demnă.
editor
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: