Cred că situația din celelalte state care au apărut pe teritoriul Imperiului Rus după prăbușirea URSS este aceeași. Faptul că apariția Postului Mare este un eveniment de importanță deosebită, deosebită, cu privire la toți, nu este luat în considerare. Cu toate acestea, nu a fost întotdeauna așa în țările din Rusia Unită.
Înainte de revoluția din 1917 din Rusia - și din Ucraina, ca parte a acesteia - viața în timpul Postului Mare a fost în mare măsură schimbată. În St. Petersburg, Moscova, Kiev și toate orașele provinciale, teatrele, cazinourile și instituțiile de divertisment au fost închise. Comerțul cu carnea a fost oprit. Pentru a evita tentația de a bea, a pune bazele unei băuturi etanșe. Pe mesele de creștini ortodocși (ambele bogate case nobile din Moscova, iar în casa țăranului undeva în regiunea Poltava) în loc de aperitive grele au apărut alimente slabe modeste - ciuperci, varza, mazare, miere de albine.
În prima săptămână a Postului Mare și în Săptămâna Mare, nu s-au desfășurat cursuri în școli, gimnazii, universități. Toate instituțiile statului au fost închise. Oameni pioși în primele zile ale Postului au încercat chiar fără a fi nevoiți să nu părăsească casa, dând timp rugăciunii. Cei săraci și bolnavi au primit cu generozitate milosteniile.
A fost obișnuit să vizitezi biserica mai des. Milioane de oameni vorbesc, mărturisesc și comuni. Templele erau pline de oameni. Serviciile speciale de latență servite. O preoție de la an la an, de la un secol la instruiască pe bună dreptate ortodoxă: Postul Mare - cel mai vechi din multele zile de posturi, puse în aplicare în memoria de ședere patruzeci de zile a Mântuitorului în deșert. Postul este un moment în care o persoană ortodoxă, scăpând de păcatele sale, se pregătește să întâlnească Paștele.
Și toate acestea erau corecte, în mod tradițional, ortodoxe. Extrem de frumoasă. Cei care au trăit pe teritoriile Rusiei (unde trăim acum cu voi) au înțeles și au recunoscut că timpul Postului Mare este special. Viața ar trebui să se schimbe. Numai aici.
De-a lungul anilor, pe măsură ce tradiția a progresat, schimbările de viață au devenit din ce în ce mai exterioare. Cu privire la schimbarea lui însuși, "omul său interior", curățirea conștiinței, discursul era cu totul mai liniștit. Oamenii au uitat treptat răspunsul la întrebarea principală: de ce în aceste zile trebuie să repede și să schimbe vieți?
În procesul de "uitare", postul Mare cu anii a primit caracterul general acceptat, dar în profunzime. Din ce în ce mai mult sa transformat într-un tribut adus obiceiului. Din ce în ce mai multe "schimbări de feluri de mâncare" și problemele din jurul ei au ajuns în prim plan, ascunzând semnificația a ceea ce se întâmpla.
Și această formă cerințele de performanță mecanică crestinism, nedemnă în ochii lui Dumnezeu - atunci când ofițerul sau oficial al unui an, a fost forțat să-și prezinte superiorilor săi un certificat care să ateste că el a luat din Sfintele Taine, - toate acestea îndepărtare de credința diferitelor categoriile de viață și a devenit prima cauza accidentului 17 ani. Iar germanii, inamicii britanici și alți dușmani erau doar un instrument de executare a pedepselor. Principalul lucru a fost trădarea lui Hristos și viața în Hristos.
Desigur, viața pe teritoriile Rusiei după atâtea încercări și greutăți continuă, dar nivelul înțelegerii creștine a Postului Mare nu este mai mare. De aceea, amenințarea, care implică slăbirea credinței, nu a fost încă scoasă din Rusia. De aceea trebuie să ne reamintim adevăratul sens al zilelor Postului.
De mult a fost spus că Postul Mare este o călătorie, o călătorie. Aceasta este, mai presus de toate, o călătorie spirituală, al cărei scop este Paste, Sărbătoarea Învierii lui Hristos. Un Fast este o pregătire pentru Paște. Cu toate acestea, cât de des pronunțăm aceste cuvinte corecte fără să ne gândim la semnificația lor.
Iată ce unul dintre teologii ortodocși de frunte din a doua jumătate a secolului XX protopopului Alexander Schmemann: „Trebuie să înțelegem postapatsya relația Postul Paștelui, ca această conexiune otkpyvaet ne ceva foarte syschestvennoe, nechtopeshayuschee de-a lungul vepe noastre hpistianskoy și viața.“ * Pentru a clarifica: numai realizarea acestei relații, înțelegem adevărata profunzime a lor spirituale, mai degrabă decât o semnificație formală a Postului Mare.
"Ar trebui să explic," continuă Fr. Alexander - că Paștele este gopazdo mai mult de un ppazdnikov, mai mult decât comemorarea anuală și onorarea evenimente pposhlogo? Oricine a experimentat viața la bypaz ETY edinstvennyyu în noaptea mipepadost de Paste „insorita zi yapche“ înțelege ce eto.Ho, etapadost? De ce putem cânta în Cuaternar Paște zaytpeni „Hyne sunt toate lucrurile pline (marcate) a luminii, cerul și pământul, și ppeispodnyaya“? În ce sens putem „smepti prazdnuemymepschvlenie, adovopazpyshenie, la începutul unei alte vieți veșnice“ la toate aceste întrebări un singur răspuns: Farming Life, care a fost apoi acum aproape două mii ani a strălucit din gpoba Tomy a fost dat tuturor vepyyuschim în Hristos. A fost dat noi în kpescheniya noastră ziua când, după cum govopit apostolul Pavel, noi „pogpeblis cu Hpistom kpescheniem în smepti, pentru Hpistos înviat din morți. Așa că ar trebui să umblăm și noi întru înnoirea vieții.“ Deci, am Paskhy ppazdnyem Voskpesenie Hpistovo ceva, și chtoclychilos ppodolzhaet ne slychatsya; pentru că fiecare dintre noi polychilos dap această nouă viață, polychilos capacitatea ppinyat-l și-l trăiesc. "
În Botez am primit darul unei învieri personale cu Dumnezeu și viața veșnică în El. Dar trăim acest dar și această bucurie? Repetăm în Paste că Hristos a fost înviat, "moartea este moartea, corectată", adică el a învins și moartea noastră personală. Nu am făcut-o prin întunericul veșnic, ci prin posibilitatea trecerii la viața veșnică.
Dar cât de des acest dar - viața veșnică cu Răstignitul pentru noi și Hristos Înviat, darul Împărăției Sale - înlocuim vorbind despre varză și cloud! Cât de des uităm de lucrurile principale, pentru care refuzăm fast-food-ul și divertismentul! Dar acest refuz, ca și toate slujbele bisericești, ar trebui să servească ca o amintire formidabilă că putem pierde împărăția promisă nouă. Putem să ne petrecem viața, petrecuți în vanitate, în vorbire idioată, "pofta inimii și a penei", pentru a ne înstrăina și a ne separa de Hristos. Și pentru a nu se găsi la sfârșitul o scurtă călătorie pământească „în întunericul de afară“, este necesar, fără întârziere, dar Domnul ne lasă timp să se pocăiască, să se schimbe pe plan intern, pentru a schimba mintea ta. Pocăința, sau în greaca "metanoia" - aceasta este o schimbare a minții.
Și în această respingere a Sacrificiului lui Hristos, într-o viață care arată ca și cum Hristos nu a venit și nu ne-a crucificat, păcatul nostru principal. "În această respingere, tragedia glorioasă și mărimea creștinismului nostru nominal".
Postul Mare - un timp de post, rugăciune, pocăință (schimbă-te curățirea ta omul interior, ascuns) ne poate ajuta din nou amintesc yvidet și gust TY New Life, de excentricitatea, suntem în mod constant în mișcare departe. În zilele pelerinajului postului, avem ocazia de a ne schimba, de a ne pocăi, de a ne întoarce la această viață, pentru al face să fie partea principală a vieții noastre.
Și abstinența de la mâncare, de la divertisment trebuie să spună lui Dumnezeu, acest lucru nu este important pentru noi, să îl abandonăm de dragul Tu, pentru tine - viața noastră reală. Biserica învață că un adevărat post este nu numai un refuz al unui anumit tip de hrană. Unul dintre cei trei profesori mari și sfinți ai Bisericii Vasile cel Mare spune: „Acest post alimentar se abține de la mânie, furie, răutate și răzbunare Această înfrâneze limba de post de la mers în gol, blasfemii, vorbesc de mers în gol, calomnie, condamnare, lingușire, minciuni, și tot răul vorbind un cuvânt real .. Postul este cel care se îndepărtează de tot răul. "
Să lăsăm astăzi lumea, acum trei sute cinci sute de ani, să repetă actualii locuitori ai Rusiei istorice: bucurați-vă, îmbogățiți-vă, umblați cu o piatră largă! Hpistos govopit Evanghelic Plecare altfel pytom înguste depășirea căderii sale suportate cu răbdare doliu inevitabil, acceptând cu umilință și cu recunoștință tot ce trimite Dumnezeu. Căci aceasta este singura cale spre bucuria veșnică.
Înainte de o astfel de opțiune dificilă, dar de economisire și Biserica ne invită la Postul Mare - un moment în care putem, prin pocăință altceva schimbat. Când începem să trăim Paștele, sensul său ascuns. ei mare promisiune a învierii și a vieții veșnice cu Domnul. „Post - etopuka asistenta ppotyanytaya ne Tsepkovyu, școală de pocăință, care a fost apoi poate să ne ppigotovit la Tomy la vstpetit Paskhy nu numai kakpazpeshenie mânca, bea și să se relaxeze, dar sfârșitul real al stapyh (vechi) în noi, ca vstyplenie viață în novyyu“ .
Apărut prima sarcină hpistianstva secol principal din Postul Mare a avut ppigotovlenie „catehumeni“, adică novoobpaschonnyh hpistian la kpescheniyu, sovepshalos kotopoe prin litypgii în timp ce de Paste. Și chiar și astăzi ychpezhdenie „catehumeni“ nu mai este syschestvyet, scopul principal al postului este aceeași. „Potomy că, deși am kpescheny, dar sunt în continuă schimbare și este tepyaem Tomy am polychilos ÎN TIMPUL kpeschenii. Iată de ce Deci, Paștele are vozvpaschenie anual nashemy kpescheniyu sobstvennomy, în timp ce Postul ne pregătește pentru vozvpascheniyu etomy, progresivitate și postoyannomyysiliyu, vedyschemy ne pentru Paste, pentru a konechnomy pepehody în viața novyyu în Hpiste“.
* Aici și alte citate italice din cartea: Protopresbyter Alexander Schmemann. Post mare. Ediția a 2-a. Trans. cu engleza. mama lui Seraphim (Osorgina), Paris: YMCA-PRESS, 1986. 154 p.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: