Imperativ moral
Valorile, adică semantică sau semnificativă, funcția reprezentărilor morale este atât de strâns legată de imperativul lor, adică de imperativ, o funcție pe care uneori sunt dificil de separat unul de celălalt.
Adevărul este o valoare fără îndoială pozitivă, o minciună - fără îndoială negativă. Și ele sunt în mod evident percepute de noi direct legate în cererea "Nu minți". Acestea sunt date prin această cerință.
Valoarea egalității este afirmată în regula de aur, valoarea carității este în poruncile iubirii, valoarea fidelității matrimoniale este în cerința "Să nu comiți adulter" etc.
Cele mai importante valori, stabilite în practica relațiilor umane, au propriile lor imperative explicite. Dar orice valoare, dacă este realizată ca o morală, este percepută ca fiind datorată execuției. Mai precis: o anumită valoare este realizată de o persoană ca fiind morală în măsura în care ea devine imperativă pentru el.
Prin urmare, dacă o anumită valoare nu este percepută ca fiind ceva de la care urmează anumite obligații pentru o persoană, ea nu poate fi considerată morală. Angajamentele care decurg din valoare se referă atât la realizarea valorii în sine, cât și la mijloacele de realizare a acesteia,
Valorile morale sunt imperative (obligatorii). Și nu doar imperativ, ci imperativ necondiționat. Aceasta înseamnă că ei trebuie să urmeze nu sub nicio condiție, ci întotdeauna. Ei trebuie să fie ghidați în relațiile lor cu toți oamenii, nu numai cu un cerc limitat de rude, prieteni, colegi, compatrioți. Obligațiile morale, precum valorile morale pe care le afirmă, au un caracter nonsitutiv și impersonal, adică universal, caracter.
Nu, băieți! Nu e așa.
Nu e așa, băieți!
O caracteristică esențială a cerințelor morale este universalitatea lor sau universalitatea. Universal este de multe ori greșit înțeles ca: a) toți oamenii au niște idei comune despre cei virtuoși, drepți și demni; b) anumite cerințe și valori morale sunt comune; c) toate sunt recunoscute ca "norme simple de moralitate" sau "valori universale". O asemenea înțelegere a universalității cerințelor morale reflectă faptul real al prevalenței anumitor forme de comportament și a relațiilor umane. Dar universalitatea ca proprietate a cererii morale este redusă incorect la universalitate.
Prin universalitate, trebuie să înțelegem irelevanța hotărârilor normative față de anumite persoane și situații. Aceasta se exprimă în: (a) imparțialitate, adică tratamentul egal al tuturor într-o anumită situație.
Deci, imparțialitatea ca imparțialitate a fost propovăduită de Moise - ca cerință a judecătorului: "Nu faceți nedreptate în judecată; Nu fi părtinitoare cerșetorului și nu-i plac minunatului; în neprihănire să judeci pe aproapele tău "(Lev 19,15; vezi de asemenea Deuteronom 1:17, 16:17). În Noul Testament, această cerință se repetă, dar în același timp cu permise și interpretare expansiv: oamenii ar trebui să fie tratate în credință, „fără a ține seama de persoane“, se aplică în mod egal pe cei bogați și cei săraci (Iacov 2:. 1-4).
(b) în supersituție, adică tratamentul egal al unui tei în circumstanțe diferite. În aceste caracteristici ale cererii morale, ești generalizată pentru ei, noi, pentru omenire, și asta înseamnă că celălalt trebuie tratat ca alții umanizați, în persoana celuilalt - umanității.
Imparțialitatea și suprasituational cristalizează în (în) universalizat principiu, care prevede: adoptarea și punerea în aplicare a deciziei în raport cu alta, bazată pe faptul că alții, în aceeași situație se va lua o decizie similară în ceea ce privește tine.
Aici, în felul său se găsește regula de aur a universalizat rezultă că, dacă spun că ar trebui să acționeze un anumit mod în legătură cu o anumită persoană, eu sunt obligat să cred că același lucru ar trebui să fie făcut dacă aș fi fost în exact împotriva mea, aceeași situație, inclusiv faptul că aș avea aceleași calități personale și aceleași motive.
Astfel, luând în considerare diferitele aspecte ale universalității cerințelor morale, putem concluziona că gândirea etică normativă se mișcă în felul următor:
(1) "Faceți același lucru pentru diferite persoane aflate în aceeași situație" (imparțialitate).
(2) "Faceți același lucru pentru aceeași persoană în situații diferite" (suprasaturație).
(3) (universalizat) „Pe baza faptului că orice alt în locul tău ar fi făcut la fel ca tine, cu privire la această persoană sau în această situație, nici cu privire la tine orice alt ar fi atât de făcut în această situație.“
Apoi, dificultățile de mai sus sunt rezolvate. Iar regula de aur și principiul universalizării, fiind destul de generale, sunt concepute doar pentru a limita arbitrariul.
Numai dacă drepturile altor persoane sunt respectate și, prin urmare, îndeplinirea sarcinilor lor (!) O persoană trebuie să promoveze binele altora. Această asistență implică alte acțiuni de natură. în funcție de situațiile predominante și de persoanele incluse în acestea. (Citiți mai multe despre acest lucru în subiectele 23-25.)
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: