Abhazii în portul Samsun după revolta din Lychny. 1866
În următorul articol, intenționez să împărtășesc propria mea părere despre Abhazia și Abhazia și să clarific problema înțelegerii generale a autoidentificării. Ca fiu al Abhaziei și megrelki cu Gurians, rusă și germani în pedigree, la o anumită vârstă, întrebarea cine sunt prin naștere, i-am răspuns, fie pe jumătate abhază sau abhaz, iar cealaltă jumătate a Mingrelian. Astăzi, sunt conștientă de diferența dintre conceptele de naționalitate, identitate culturală, interesele statelor, tribale, precum și linii antice, antropogenetice etc. Prin urmare, la întrebarea de mai sus, aș fi putut răspunde mai complet: din clanul Arshba; pe naționalitate și cultură - abhazian; Patriei - Abhazia; Consider că statul meu este cel condus de oameni care mă ajută să trăiesc cu demnitate; Balkan-caucaziană rasă, parte din marea cursă europeană, probabil, alpine sau de tip caucazian cu impurități; posibil clusterul asiatic sau mesopotamian al haplogroupelor cromozomului Y și ADN-ul mitocondrial. Această abordare va fi discutată mai târziu.
Abhazia a fost întotdeauna un loc de legătură între diferite culturi - greacă, romană, persană, arabă, turcă, rusă, slavă și multe altele. Potrivit surselor bisericii, vechii abhazzi au acceptat creștinismul din gura apostolilor lui Hristos - Simon Canaanitul Îngropat în N. Afon # 41; și Andrew primul numit. Puțin mai târziu, în Abhazia, apostolul Matei a predicat. Creștinismul sa răspândit în Abhazia și după apostoli, prin primii creștini menționați de Roma la Pitsunda. Și listele disponibile de episcopi ai Primului Consiliu Ecumenic din 325 în Nicacae Beneshevich, 1908, p. 285.303; Lebedev, 1916, p. 69, 102; Voronov, 1973, p. 103 # 41; [2]. arată participarea la ea a episcopului abhazian Strathofil Pitiundsky. Pentru a înțelege importanța acestui eveniment, este demn de remarcat faptul că de pe teritoriul întregii foste URSS din Catedrală au participat doar un singur episcop de Crimeea. Stratofil Pityundsky aparținea lui Pontine Capadocianul # 41; Biserica. În această biserică a fost hirotonit primul episcop al bisericii armeane, Grigorie Iluminatorul, care a hirotonit apoi un episcop pentru Abhazia. Apropo, în Georgia de Est, procesul de creștinație a fost în mare parte din Siria, prin Biserica Antiohiei, din care a primit autocefalie.
Știința istorică modernă poate, deși nu întotdeauna cu încredere, să urmărească aproape toți conducătorii principali ai Abhaziei din ultimele două milenii [3]. Unul dintre ele este Leon II # 40; 767-811 # 41; - fiul lui Teodosie. El a moștenit fratele tatălui său Leon I. Mama lui Leon II a fost fiica kaganului Khazar, care a promovat domnia nepotului său în Abhazia. În același timp, Bizanțul a fost condus de împăratul Leo Khazar, fiul celei de-a doua fiice a Khazarianului Khagan Irina. Astfel, atât Leon din Abhazia, cât și Leon Leu # 41; Constantinopolii erau fii ai a două surori, adică veri pe linia maternă cu un bunic comun - un kagan puternic Khazar. Khazari, bizantini și sa bazat pe regatul abhaze [28] ca o primă linie de apărare în timpul invaziei arabilor pe teritoriile lor, și că a ajutat la Leon al II-lea a proclamat independența statului în anul 780. În domnia țarului de abhazzi, Constantin al III-lea # 40; 899-929 # 41; Rivalitatea dintre regatele armeană și abhazie pentru Kartli a continuat. La sfârșitul anilor '90, Constantin sa căsătorit cu fiica sa la fiul regelui armean Sumbat, și 904 în timpul prăbușirii Regatului Armeniei și condițiile invaziei arabe, regele armean Sumbat am pierdut la Constantin III din Kartli, și cimentat alianța de a da fiicei sale pentru Constantin al III-lea. Din acest punct de pe regii abhază stau în Kutaisi și fiii lor mai mari au fost trimise la Kartli. Kakheti și Hereti erau, de asemenea, subordonați regelui abhazian [4].
Sub Bagrat al II-lea # 40; 978-1015 # 41; capitala statului a fost deja transferată de la Anakopia # 40; H. Athos # 41; în Kutais, fondată de strămoșul său pe linia maternă Leon II # 40; 767-811 # 41; pe locul orașului antic [5]. Mama lui Bagrat - prințesa abhaziană Guranduht # 40; 975-978 gg # 41;, tatăl - Gurgen, conducătorul partea de nord a Tao-Klarjeti din dinastia Kyurikids, ramura tânără a regală armean Bagratuni dinastiei .. Bagrat sa numit rege al Abhaziei și a scris despre el [6] despre vechiul georgian sau armean-georgian [7]. și, eventual, scrisoarea Greco-Abhaz-Armenian-Georgian [8] [26] [27] de Asomtavruli. Toate monumentele antice ale scrisului Abhaziei, înainte de influența imperiilor otomane și ruse, sunt scrise mai întâi în limba aramaică, latină și greacă, apoi în limba georgiană # 40; scripturi: asomtavruli, mhedruli, hutsuri # 41; Apropo, în "Viața lui Constantin Filosof, IX". se spune că Sfântul Konstantin filosof # 40; # 41 Sf. Chiril din Veneția,, care justifică intenția sa de a crea un scenariu pentru slavii, citat exemplul altor națiuni „să laude pe Dumnezeu în propria lor limbă, acestea sunt următoarele :. armenii, perși, avazgi, Iver.“ Asta da motive să presupunem prezența abhazilor Avazgov # 41; A liturgiei din secolul al IX-lea în limba lor [9].
În sursele Sassanid # 40; 224-651 # 41; ne întâlnim pe prima în istoria menționării țării Gurzan [22]. Oamenii din această țară Sassanizi.Cind numit alani, The alani și, după cum știți, au fost descendenții Massagetae în Massagets rândul său, de asemenea, numit Abazgs, Iberienii și alanii. [24] Viitorul etnos georgian din sursele Sassanid nu este încă menționat [23]. După transferarea capitalei regatului în Kartli în 1122, pentru desemnarea sa, termenii "Sakartvelo" apar pentru prima dată - în surse georgiene # 40, „Viața lui John Evfimiya“ și „Viața din Milano“ Traducere # 41; și "Gurjan", "Gurzan" - în arabe, persane, siriene și alte surse. Din acel moment până în secolul al XV-lea stat, împreună cu numele „Abhazia“, de asemenea, menționată ca „Sakartvelo“, „Gurjana“, „Gurdzhistan“, „Gurzan“, de unde și numele rus „Georgia“ și „georgienii“ [15] .
În 1242 Rusudan semnează pacea cu mongolii, care se recunoaște ca un vasal. După aceea, potrivit istoricului armean Hetum Secolul al XIII-lea, partea estică a fost numită - Georgia, vestul - Apvas Abhazia # 41;. În perioadele ulterioare, țara este divizată mai întâi în două, apoi într-un număr mai mare de principate. Principatele se află sub influențe diferite: religioase, lingvistice, culturale. Epoca războaielor și fragmentarea începe.
Poate că lucrurile ar fi fost diferit dacă unul nou, să se unească țara nu s-ar fi numit Sakartvelo, evidențiind o singură regiune - Kartli. Poate că mai mult de politică gândit-out națiuni în ceea ce privește kartveloyazychnyh ar contribui, de asemenea, să se unească. Dar, probabil, principalul motiv pentru prăbușirea actuală a grupului etnic o dată unică au fost acțiunile vecinilor concurente și situația de astăzi este deja la îndemână și hegemon mondială majoră, marș, în primul rând, prin intermediul dezmembrării sistematică a întregii Eurasia, și, pe de altă parte, o acțiune împotriva oricărei posibile de convergență Tbilisi și Moscova # 40, iar în cazul predării Rusiei de Abhazia, această apropiere ar fi fost destul de previzibilă.
- 1 milion Adygs, Ubykhs, Shapsugs, abhazzi, Laszas și multe alte popoare caucaziene # 41; evacuați în mahajire;
- jumătate de milion de circasieni și circasieni au fost evacuați și jumătate de milion au fost uciși în războiul din Caucaz;
- Turcia a fost mult timp înghițită de lacrimile și, după Tratatul de la Kara, continuă să privească cu pietre la Adjara, populând-o încet cu cetățenii săi;
- Abhazia și Osetia de Sud devin treptat părți ale Rusiei, în timp ce abhazienii în Abhazia au lăsat aproximativ 100 000;
- Georgia este lipsită de o a treia parte din teritorii în comparație cu SSR georgiană;
- Ei bine, conducătorii lumii sunt întotdeauna în negru de la fragmentarea oricărui stat și, de asemenea, împotriva sindicatelor lor inutile.
Cursul politic de azi Georgia continuă să urmeze paradigma de reintegrare forțată a popoarelor mici ale țării, care este o conotație negativă în mințile oamenilor patriotice, cu pricepere înlocuit cu lozinci despre unitatea poporului, păstrarea culturii, centralizarea puterii, etc. aprobarea Presupusa a căii selectate trebuie să fie prezent un fait accompli de asociere națiunilor kartveloyazychnyh sub pavilionul Tbilisi. Dar, dintr-un punct istoric și de vedere genetic, a relevat imaginea opusă: o dată pe un singur popor, trăiesc astăzi dispersate în individuale țările din Caucazul de Vest, și continuă să vorbească în propria lor limbă. Georgienilor din Georgia, osetini și popoarele abhaz-cerchez din Rusia, Laz în Turcia, abhazii și Oseția de Sud în propriile sale țări, independente, să nu mai vorbim de restul oamenilor, care trăiesc împreună în împărăția abhaz și a vărsat sângele pentru el.
În același timp, în Georgia de azi, sub lozincile de mai sus ale unității, până în prezent, școlile predate sovietic poveste în mod nejustificat înălțată și în mare parte fictivă regiunea Kartli [21]. cu trecerea menționată regatul abhaz și atent weaved, regi abhaze în linia regilor semi-legendare ale Kartli. Desigur, fără a menționa frecvent cuvintele "abhazian" sau "armean". Limba de stat a țării este doar georgiană, fără Megrelian și altele. Acest lucru înseamnă că rezultatele sunt făcute și ultimul, cel mai numeros, fostul bastion al statelor mari, poate rula în curând cursul, dacă nu se schimbă. În aceleași SUA, la nivel de orașe și state, mai multe limbi de stat se reunesc cu succes, de la engleză la rusă și chineză. Se poate cita exemplul Canadei, Elveția și multe alte țări dezvoltate realizate în conformitate cu limbile popoarelor. Și în China, țara este unită printr-o singură scriere antică și nu prin limbă. În lume există numeroase exemple de țări bogate, nu numai cu oameni care vorbesc limbi diferite, dar chiar și aparținând diferitelor rase, religii și nivelurile de dezvoltare, etc. Formula de succes pe care au unul - .. Oamenii dreptul de a alege lor propria cultură, limbă și religie . Dar, în legătură cu noi, popoarele din fosta regatului abhaz, în ciuda legăturilor noastre genetice, culturale și istorice, abordarea corectă este în recunoașterea reciprocă și respectul pentru diferențele noastre astăzi că în legătură cu planificarea proiectelor reciproc avantajoase și ar putea conduce la un dialog real.
Fiecare popor își decide propriul destin și poartă răspunderea pentru deciziile lor și este sau nu poate fi prezentat numai în timp. În teoria evoluției există o teză despre o anumită dimensiune medie a ființei, ceea ce sporește șansele adaptării cu succes a speciei la schimbările de mediu. Dacă aplicăm același argument pentru grupurile de ființe sau națiuni, și se adaugă la această datele istorice disponibile despre neviabilitatea identificată este popoarele prea mici sau numeroase, iar în acest caz, și se adaugă mai multe dovezi de ședere permanentă pe teritoriul pe parcursul ultimelor mii de ani. [19] atunci avem cu toții șanse bune pentru un viitor luminos.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: