(1) Primul pe care la plantat Noe. începând să cultive terenul după Potop, era o podgorie. Vinetele acestei podgorii s-au fiert cu furie - și, ca rezultat al vinului din Biblie, cel puțin se toarnă. Împreună cu pâinea și cu uleiul de măsline, vinul este cea mai mare binecuvântare a Țării lui Israel și cea mai mare binecuvântare pentru om: pâinea își întărește inima, untul își maschează fața și vinul îi înveselește sufletul, ca și în afara lui. Există vin ca vin, vin vin și vin roșu dulce, spumos și cu condimente, susan și rodiu, smochin și data. Vin bun, vechi, nu nou, rătăcitor, și nu "stricat de apă". Și e mai bine să știi că vinul este doar mângâierea lui Sulamita.
(2) Principalul lucru nu este să te îmbeți, altfel se pot întâmpla tot felul de povești proaste.
lucrări agricole Obosit, primul cultivator Noe a băut din vin și sa îmbătat tolănit gol în cortul său, provocând astfel un fiu al lui Ham în actul mitocănesc pentru care el însuși a blestemat urmașii lui.
Lot într-un stat beat a coplesit cu fiicele sale.
Nu sub influența vinului și Yitzchak ia binecuvântat pe Yaakov. "Iaacov ia dat-o și a mâncat; i -a adus vin, și a băut "(Geneza 27:25).
Yaakov, la rândul său, la luat pe Leia fără iubit pentru iubita lui Rachel după sărbătoarea sărbătoare a sărbătorii de nuntă.
(3) Ce putem spune despre tot felul de dușmani străini?
Prăbușirea Imperiului Babilonian a început cu celebrele sărbători ale Belșațar, în care împăratul și mai marii lui, nevestele și țiitoarele lui au băut vin din vase de aur, odată scoase din Templul din Ierusalim.
Holofernes în noaptea morții sale, invitând Judith în cort, „admirat-o și am băut o mulțime de vin, cât de mulți nu bea niciodată, nici o zi de naștere“ (Ifs 12:20), și apoi, umplut cu vin, a căzut pe patul lui, unde și-a pierdut capul.
Haman era în patul reginei Estera și moartea sa compromis în fața împăratului nici un motiv, nici un motiv, și fiind în mod evident dyuzhe în hamei - ospătat a doua zi la rând.
(4) Inteleptii Talmudului complăcut într-o plăcere de băut, văzând vina dacă nu adevărul, atunci cel puțin substanța, trezește apetitul și util pentru digestie (BT Berachot 35b, 51a). Printre înțelepții palestinieni a fost comun un anumit trapeză USUS, în cazul în care vin fiert a fost în plumb: „vin mediu suficient pentru a bea un pahar de vin rece - două preincalzit - trei“
(5) În epoca vieții evreiești în vin diaspora ca o băutură, interzisă în Islam, la fel ca în creștinism, implicat în ceremonii religioase și, prin urmare, necesită o creștere de puritate, a fost menționată în toate legile care definesc coexistența cu majoritatea musulmană sau creștină minorității evreiești. Pactul lui Omar conduce necredincioșilor din Califatul arab „nu de a vinde vin“, care este dictată de „Șapte Partido“ castiliana regele Alfonso înțelept: „poruncim că nici un creștin, nici un creștin nu ar bea vin a făcut mâinile evreilor“ În scrisorile împuternicite imperial către comunitățile evreiești din Germania, vânzarea vinului este permisă ca un privilegiu special. Dar, în ciuda tuturor indulgențe cumparat biserica romano-indignat în mod regulat de faptul că evreii creștini vând vin cetățeni de clasa a doua, care este considerat nepotrivit pentru sine, și, prin urmare, se face vinul comuniunii!
(6) Interdicția privind alcoolul învecinat a fost oglindită. Vinul creștin, urmărind vinul păgân, a fost considerat halakha ca un produs destinat ceremoniilor idolatre și, prin urmare, necurat. Cu toate acestea, chiar și Rashi, el însuși un vinificator, în secolul al XI-lea a ajuns la concluzia că creștinii nu mai folosesc vin pentru libații de idoli. (Așa cum glumea istoric, principala realizare a evreilor medievale în monitorizarea realității înconjurătoare a fost recunoașterea faptului că. „Națiunile din jurul nostru - nu neamurilor“), se pare, de aici cu un pas înainte de ridicarea interdicției, dar acest pas nu a fost încă făcute : ortodocșii moderni, ca să nu mai vorbim de ultra-ortodocși, nu beau vin făcut sau îmbuteliat de către ne-evrei.
(7) Spre deosebire de nemulțumirea bisericii, aici și acolo, în țările estice ale Commonwealth-ului, evreii au rădăcit în comerțul cu vin și au devenit aproape monopolisti în ea. Ei au închiriat de la domiciliu una dintre cele mai profitabile dintre drepturile ei - dreptul de propălare - producerea și comerțul cu alcool. Chiria a fost foarte mare: se știe că jumătate din veniturile provenite din oraș au venit din taverna orașului; cu alte cuvinte, Korchmar a plătit mult mai mult decât toți ceilalți locuitori.
burghezi evrei ucraineni, polonezi și au luptat pentru chirie propinatsii, iar această competiție nu este propice pentru iubirea lor reciprocă, de fapt - „prima Holocaustul evreilor din Ucraina“, a fost considerată a fi una dintre cauzele pogromurilor 1648-49, a
(8) Spoiv ucrainieni, evreii - din cauza diviziunilor din Commonwealth - au putut să facă și rusă. vinoprodavets evrei - cele mai comune toposul antisemite din literatura rusă clasică de la „factor de onest“ Turgheniev Girshel, echipat cu un vin raft pentru kuprinskih hangiilor Khatskel Moshe și Isaac Rubinstein:
Sabatul tocmai se terminase, dar în crama lui Aizik Rubinstein era atât de aglomerat încât vizitatorii tardivi nu au putut găsi unde să stea și să bea în timp ce stau la mesele altora. Prin ceața de vapori expirat de mulțime, prin nori Stratus albastru de fum de tutun agățat lumini de lămpi apărut galben, estompa, iar pe bolțile de piatră ale pivnița picături de umiditate ticulele strălucitoare spongioase. Doi agenți în șorțuri negre din piele și mâneci, abia a avut timp să se răspândească peste mesele de vin basarabean tulbure pe care a Rubinstein, în picioare în spatele tejghelei, șuieră două butoaie mari din carafe. Acest vin a fost plăcut să bea, mai ales după brânza de capră ascuțite furnizate pentru fiecare din decantor, dar sub influența alcoolului în cantități mari, l-au aruncat în cap, omul a făcut strident și violent și împins la certuri. Vizitatorii au spus unii altora că Isaac insistă acest vin la tutun amestecat cu decolorat, dar încă a continuat să meargă în pivnița lui, care a fost bursa de valori și clubul pentru populația evreiască a unui mic orășel de frontieră. AI Kuprin. laș
Și doar câțiva comentatori au recurs la komparativu Rezonit uman: „Ca evreu-Shinkar nu poate fi un filantrop, la fel niciodată, ca atare, nu va exista nici un vameș ortodox“ (NS Leskov câteva observații cu privire la problema evreiască.).
(9) este nici un confort mic la frumusețea foame scriitorilor ruși a fost că aproape de Shinkarev inestetice meschin, de obicei, au fost efectuate „evreica frumos.“ Acest Turgheniev Sarah Girshelevna, pe care tânărul naratorul gândit „zile cinci sau șase“ dormit prost pe timp de noapte, și Femme Fatale Susanna Moiseevna fiica vodca regele lui Cehov, și kuprinskaya Etlya, soția hangiului, „proprietarul Beauty unui radiant, mândru și perfectă "Că eroul nu a îndrăznit să creadă că poate exista în lume".
(10) Cu toate acestea, evreii vin produs nu este numai „de export“, dar, de asemenea, pentru uz propriu, și nu atât de mult a publicului - într-un restaurant ca un privat - acasă - și chiar sacru. Vinul este un participant invariabil al celor mai ritualice mese și ceremonii: un pahar de sâmbătă și un pahar pe un auldah. doi - pe chupa. un pahar pe bărbierit. patru - pe sederul de Paște.
(11) În unele sărbători, și anume - Simchat Torah și Purim - sunt recomandate în special libații abundente. Ghidat de chemarea "de a nu distinge pe Haman de Mordechai", evreii obișnuiau să atingă un grad de intoxicare inadecvat și oarecum dezangajați. Am auzit povestiri despre Purim-ul lor "veselie", poate exagerat, și cel mai important - apropierea periculoasă a ritualului calomnios:
După puțin timp, evreii i-au făcut din nou pe creștinii impudenți și pentru asta au fost pedepsiți. Au avut un obicei să facă niște jocuri. In timpul acestor jocuri, face o mulțime de sens, ele sunt intoxicata cu vin, batjocorit creștini și a lui Hristos Însuși, și batjocoritor crucea, și încrederea în Răstignit, printre altele, a inventat următoarele: beneficierea de un băiat creștin, l-au legat de o cruce și spânzurat, apoi a început să râdă și să-l bat joc, și în curând, nebun, a început să-l bată și ucis la moarte. În acest caz, a avut loc o luptă puternică între ei și creștini. Când a devenit cunoscut regilor, prinților provinciilor au fost comandate pentru a urmări în jos autorii și să execute. Astfel, evreii de acolo pentru crimele comise de ei în timpul jocurilor au fost pedepsiți.
Socrate Scholastic. Istoria Bisericii, VII: 16
(12) În hasidismul diferitelor sensuri, un respect special pentru vinovăție era exprimat mai des de două ori pe an, deoarece este necesar să slujească Domnului în veselie și ce distracție există fără un pahar de vin dulce.
Elevii din BeshTa au cântat, au băut și au dansat. Soția lui BeshT a fugit la soțul ei și a exclamat:
Spune-le să nu mai bea! În caz contrar, nu vom avea nici un vin pentru Kiddush și Gavdal!
BeshTt a răspuns cu un zâmbet:
- Ai dreptate. Du-te spune-le să terminați dansul și să vă duceți acasă.
Rebbetzin a intrat în camera unde distractia sa dus, și a constatat că elevii dansează, se țin de mâini, și focul ceresc, ca colacul, fâlfâie și Hovers deasupra capetelor lor.
Apoi a alergat la pivniță și le-a adus mai mult vin.
(13) Există un anecdot extrem de culturologic cu privire la sosirea lui Mashiach - momentul, desigur, cel mai așteptat de evreii religioși din toate confesiunile. El vine la Mitnagdim, iar aceia, așa cum ar trebui să fie, sunt învățați un alt tract talmudic. Mashiach bate la ușă, fluturându-și mîna, și astfel siaak le atrage atenția. În cele din urmă, un yoshibotnik își rupe nasul din carte și spune obosit: "Așteaptă puțin, Mashiach, încă mai avem de discutat niște halakhots - atunci veniți. Ascultați Mashiach și ați mers la Hasidim, și, desigur, multe porunci pentru a fi în bucurie și situată în jurul bancurilor. Mashiach a atârnat din nou la ușă: Iată-mă, m-ai așteptat atât de mult! Iar cineva de sub masă răspunde: Ce ești tu, Mashiach, atât de târziu - ar fi venit mai devreme și ai fi dat vina pe vin.
(14) Cu toate acestea, chiar și în scenariul eshatologic Talmud, un rol de vina - deși un vin special, „stocat în strugurii de la cele șase zile ale creației“; va fi cântată la banchetul mesianic (VT Brachot, 34b). Cetatea este atât vinul vechi nu poate fi supraestimat, astfel încât, mai devreme sau mai târziu, și mitnagedam trebuie să se întindă în bănci.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: