Testarea carității

Răspunsul corect este: rugăciunea Sa sfântă pe cruce pentru dușmani.

Christian are în fața lui imaginea mila Domnului Isus Hristos, „de dragul de noi cât de sărac (2 Corinteni 8: 9), care a căzut în trup și pământesc edificiu și a fost supus pentru noi tristețe și de boală, așa că ne-am îmbogățit patrimoniul Dumnezeirii“ (Grigorie de Nyssa). Cea mai înaltă expresie a caritate și mila Domnului este rugăciunea Sa sfântă pe cruce pentru dușmanii noștri (Luca 23:34). Pe dorința de a imita pe bază de mila compasiune lui Dumnezeu ( „Fiți milostivi, cum și Tatăl vostru este milostiv.“ - Luca 06:36). Ca Dumnezeu, fiind prin natura bună, toate aceleași place, lăudând virtuos pentru că în mod voluntar asimilabil lui Dumnezeu, și răul are compasiune pentru bunătatea Lui, și oamenii de bună voie să devină pios, încă iubește tot poporul: „virtuos datorită naturii și voinței bune și un rezultat rău și natura szhalivayas compasiune peste ea ca nerezonabil și mersul pe jos în întuneric“. (Sf. Maxim Marturisitorul).







2. Deasupra lui Dumnezeu creștinul:

Sfânta Scriptură conține o indicație a posibilității și datoriei pentru toată lumea de a face caritate. Deja cei neprihăniți din Vechiul Testament au cerut milostenii nu numai din multe lucruri, ci și din cele mici (Tov 4,8). Creștinismul este adâncit la infinit această idee, subliniind că valoarea victimei nu depinde de numărul de sacrificiu, ci pe gradul de deprivare, unii se expune în mod voluntar binefăcătoare: „În cazul în care disponibilitatea este acolo, este acceptabil, în conformitate cu ceea ce are, și nu în funcție de , care nu are "(2 Corinteni 8:12), așa că Sf. apostolul este legea carității creștine. Orice caritate valoroasă dacă au fost efectuate pe credință completitudinea și 2 văduve acarianul (Marcu 12: 42-44), și bol de apă a depus sete (Mt 10:42). "Vino ce ai făcut; pentru că Dumnezeu nu are nevoie de super-putere. Tu - pâine, o alta - un pahar de vin, celălalt - hainele, și, astfel, nefericirea generală o colectare a distrus „(Gregory Nissky.). În timp ce erau mai săraci decât cel care te întreabă, dar dacă ai aruncat doi bănuți, sau să dea o bucată de pâine, fără nimic altceva, atunci „ați terminat!“. (Sf. Ioan Gură de Aur). Penuriei în har, zel blagodatelya derivat dintr-un dezavantaj, este alimentată (Sf. Chrysostom). "Caritate, se spune (Romani 12: 8), cu cordialitate" (Sf. Grigorie de Nyssa).

4. Alegeți sinonime pentru termenul "caritate":

1 philokalia
2 misantropie
3 filantropie
4 etos
5 diakonia

În limba Noului Testament, filantropia a intrat ca un concept teocentric cu semnificație sinonim cu agape. "Harul și filantropia Mântuitorului nostru, Dumnezeu, au apărut" în întruparea Cuvântului ", scrie Apostolul Pavel (Tit 3: 4-7). De ce? Pentru că "Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viața veșnică" (Ioan 3:16).
Caritatea în diaconia - iubirea în practică, a devenit semnul distinctiv al primei comunități creștine. Spre deosebire de lumea non-creștină, creștinismul a eliminat granițele și a rupt barierele rasiale și etnice declarând că „nu este nici iudeu, nici neamuri, nici rob, nici liber, nici bărbat, nici femeie,“ dar toate sunt una în Hristos Isus (Galateni 3 :. 28). În aplicația sa practică, filantropia nu se limita la evrei, greci și romani. Acesta a subliniat faptul că „dragostea lui Dumnezeu, și oricine iubește este născut din Dumnezeu și cunoaște pe Dumnezeu, care nu iubește nu cunoaște pe Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este dragoste“ (1 Ioan 4: 7-8.). Nu există nici o mai bună descriere a naturii și a fructelor de caritate creștină, decât capitolul al treisprezecelea din Prima Epistolă a Sf. Pavel către Corinteni. „Agape“ este definit ca dragostea lui Dumnezeu exprimată prin evenimentul întrupării lui Dumnezeu în Hristos, și ca un om al iubirii pentru aproapele, dizolvarea ura inamicului.
În dezvoltat influențat foarte mult, nu numai iubirea de sacrificiu a lui Hristos (cf. Ioan 3:16 ..), dar învățăturile sale, așa cum o găsim în Matei (25: 31-46): În timpul istoriei umanității, diaconia Bisericii „Veniți binecuvântații Tatălui Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii: căci flămând am fost și mi-ați dat să mănânc; însetat am fost și mi-ați dat de băut; am fost străin, și mi-ați luat în: gol, și M-ați îmbrăcat; am fost bolnav, și mi-ați vizitat; am fost în temniță, și ați venit la mine, vă spun. în măsura în care ați făcut aceste lucruri unuia dintre aceste cel, ai făcut-o pentru mine. "







6. Ce, în conformitate cu cuvintele lui Hristos din Predica de pe Munte, așteaptă milostivul?

1 călugărul Iosif din Volotsk
2 Monlul Nil al Sorei

13. Cum se numesc în mod obișnuit societățile credincioșilor, unite pentru orice activitate de caritate comună (caritabilă, educativă etc.) și pentru asistență reciprocă în nevoile lumii și spirituale?

1 fraternitate (sisterhood)
2 cluburi
3 ordine
4 fonduri

Fratele și bisericile bisericești ortodoxe care se creează acum sunt alcătuite din oameni laici și sunt sub îngrijirea spirituală a preotului. De obicei, aceștia se angajează într-o anumită direcție în activități caritabile, publicare sau educaționale - îngrijirea bolnavilor, acordarea ajutorului spiritual, publicarea și distribuirea literaturii ortodoxe etc.

14. Este bogatul într-o poziție privilegiată în cauza carității?

Caritate include nu numai un ajutor material vecinul, ci și spirituală, pentru „ca omul este compus din două părți, și anume. E. trup și suflet, și tot ce este nevoie de o preocupare de două ori, în conformitate cu dualitatea membrilor săi“ (Isaac Sirul). Caritate spirituală este disponibilă tuturor creștinilor chiar și atunci când materialul este dificil din cauza lipsei de fonduri. Dacă nu aveți nici o pâine, nici bani, nici măcar un castron de apă rece, spune Saint. John Chrysostom. "Plângi cu nefericitul și vei primi o răsplată, pentru că răsplata nu este dată de forță, ci de muncă liberă"; indiferent cât de sărac ești, ai picioare să vizitezi o persoană bolnavă, un prizonier. Pentru problemele de caritate spirituală sunt: ​​rugăciunea pentru cei nenorociți, avertizarea păcătosului, ajutorul pentru găsirea căii potrivite pentru el; învățând adevărul și binele ignorant; sfaturi bune pentru vecinul în împrejurări dificile pentru el; Consolare în durere și rugăciune față de Dumnezeu pentru aproapele. Sf. Ioan Gură de Aur întreabă: „Ovcha a lovit vecinul tău este pe drum, iar dacă nu-l ridica, nu spune aproapelui tau despre asta? Este sufletul aproapelui tău mai puțin vrednic de atenție, când îl vei vedea lovit sau pierdut? "

15. Sistemul filantropiei de stat din Rusia a început să se transforme în:

Secolul al 1-lea
2 secol XIII
Secolul al XVI-lea

În secolele XI-XVII. caritatea celor săraci a fost prerogativa Bisericii, a cărei lucrare de caritate a constat în crearea și întreținerea căminelor la temple, "case nenorocite" și în cimitire - "scandaluri". Foarte activ a fost lucrarea caritabilă a mănăstirilor, începând cu Kiev-Pechersky. În timpul domniei lui Theodore Alekseevich (1676-1682), îndatoririle monahale au fost acuzați de obligația de a strânge în Moscova oameni smeriți pentru caritate, distingându-i de așa-zisa. "Cerșetori profesioniști".
În secolul al XVI-lea. a început să dezvolte un sistem de caritate de stat. Catedrala Stoglavy în 1551 a decis să înființeze în fiecare oraș Almshouse „pentru leproși și foarte vechi“ cerșetori și apți de muncă - au fost forțați să lucreze. În 1670 a fost stabilită o ordine pentru construirea unei case de pompieri care a fost repartizată la departamentul Casei Patriarhale. Pe măsură ce guvernul rus sunt familiarizați cu ordinele din Europa de Vest, a fost stabilită o idee despre dispozitiv în instituțiile de caritate Rusia după modelul european. Țarul Feodor Alekseevich în decretul său enumeră tot felul de țări europskih caritabile «și din această cauză necesită luarea departe la Moscova,» poporul mutilat de la cerșetori simulată, «primul loc în două» Shpitalnaya «și» sănătos leneș la locul de muncă ".

16. Organizarea primelor cooperative din Rusia este legată de numele:

1 Patriarhul Nikon
2 Tsar Alexei Mihailovici
3 boier F.M. Rtishchev

Fedor Mikhailovici Rtishchev, un om de stat proeminent, consilier apropiat al țarului Alexei Mikhailovici (tatăl lui Petru cel Mare).
FM Rtishchev a fondat o mănăstire specială „didactică“, numit Sf. Andrei, care a fost situat pe malul drept al râului Moskva, la Hills Sparrow. Aici, călugării învățați traduși în literatura străină rusă, au fost implicați în corectarea cărților teologice. La mănăstire era o școală în care limbii slave și grecești erau predate copiilor boierești și rândurilor simple. Aproape trei secole, mănăstirea Andreevsky a îndeplinit funcții caritabile. Ocupând cea mai înaltă poziție administrativă în aparatul de stat, F.M. Rtishchev ia ajutat pe suferinzi, nu pe datorie, ci la instigarea inimii. Biograful dă mai multe episoade emoționante care caracterizează personalitatea persoanei. Care însoțește regele campaniei poloneze, Fiodor a luat pe drum bolnavi și au mutilat, oferindu-le echipajul său, și orașe libere aranjat pentru aceste persoane în spitale, donarea de fonduri semnificative.
Numele lui Rtishchev este asociat cu organizarea primelor stații de răzbunare rusești. Acest lucru a spus să adune pe străzile din Moscova beat și bolnav într-un adăpost special în care le conțin să sobru și vindecare, și pentru Almshouse aranjate bolnav în fază terminală, care este, de asemenea, incluse pe cont propriu. El a cheltuit mulți bani pe răscumpărarea prizonierilor, a ajutat străinii care locuiau în Rusia, deținuții care erau în închisoare pentru datorii. Fiodor a încercat cât mai mult posibil pentru a atenua situația dificilă de țărani care îi aparțin - reducerea cotizatii, a sprijinit creditele lor agricole, și lăsați toate șantierele de la voință, înainte de moartea sa.
Boyarin FM Rtishchev merită creditat pentru deschiderea primului spital civil din Moscova. Ajunși la adâncimile sufletului de către o mulțime de persoane fără adăpost și bolnavi pe străzile din Moscova, a cumpărat o casă și a amenajat două camere pentru 13-15 persoane, cărora le-au fost hrănite medicamente. Unde era acest spital - este necunoscut, se poate presupune doar că era în zona Znamenka, nu departe de curtea boierului. Instituția a fost ținută pe donații private și a încetat să mai existe în timpul domniei lui Petru I.
Prof. P.V. Vlasov







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: