Surse ale vechii istorii a Mesopotamiei

Unele dintre aceste orașe (Ur, Uruk, Heredia, Ashur, Mari și colab.) A început viața ca o așezare neolitică mică in mileniul IV. e. În ruinele orașelor mesopotamiene au găsit rămășițele turnurilor în trepte - zigurate, palate regale, biserici mari, clădiri rezidențiale și comerciale, școli, iobagi și sisteme de irigare, precum și cimitire, opere de artă, obiecte de zi cu zi, etc ...







Cele mai vechi arhive economice (sfârșitul celui de-al IV-lea mileniu î.Hr.), conținând aproximativ 1000 de table de lut, provin de la Uruk și Jemdet-Nasr. Ele sunt scrise de cea mai veche formă de scriere: semne pictografice, sau protoklinopisy, dar nu complet descifrate. În ceea ce privește conținutul, acestea sunt documente de raportare economică: contabilitatea emiterii și primirea produselor, numărul de sclavi sau angajați etc. Documente juridice. Cea mai importantă sursă a istoriei Mesopotamiei sunt monumentele legale și, în primul rând, codurile legilor. În nici o țară din Anticul Antic, o asemenea abundență de colecții legale ca în Mesopotamia a supraviețuit. Cea mai veche dintre ele - legile lui Shulga - se referă la sfârșitul mileniului III î.Hr. e. Au fost folosite în împărăția Shumero-Akkadian sub dinastia a III-a Ur. Legile sunt păstrate prost, doar introducerea și câteva articole au supraviețuit. De interes deosebit sunt inscripțiile istorice ale conducătorilor orașelor sumeriene, Akkad, Babilon, Asiria și alte state din Mesopotamia. În statele din Mesopotamia existau liste regale. listele de înalți funcționari - "limu".

Prima călătorie științifică în Mesopotamia și Persia a fost efectuată în secolul al XVIII-lea. Danezul K. Niebuhr, care a adus în Europa copii ale inscripțiilor în formă de pană din palatul din Persepolis. El a ajuns la concluzia că au trei sisteme de scriere cu un număr diferit de semne.

Decriptarea a început cu un sistem simplu cu cel mai mic număr de caractere. În 1802, profesorul german de limbi clasice, G.-F. Grotefend speculat că aceste inscripții aparțin regilor persani din dinastia Achaemenid, iar unul dintre ei citesc numele Darius și Xerxes, precum și tatăl lui Darius - Histaspe. Astfel, el a descifrat aproximativ 10 semne cuneiforme din 39 și a stabilit că una dintre limbile inscripțiilor este vechea persană. Chtokasaetsya alte două părți ale inscripțiilor, cea a identificat corect ca babilonian (akkadiană), celălalt mai târziu a fost identificat ca fiind Elam.

Contribuție mare la descifrarea scrisului cuneiform independent de G.-F. Grotefend a fost introdus în anii 30-40 ai secolului al XIX-lea. ofițer și diplomat britanic G. Rawlinson, el a copiat marea inscripția trilingvă a regelui persan Darius I în stâncă Behistun și a început să descifreze. Prin 1847, el a reușit în mai mult de 600 de caractere din inscripțiile babiloniene identifică 250 de oameni de știință europeni Oppert J., E. Hincks și altele asemenea, a făcut o contribuție semnificativă la descifrarea textelor cuneiforme akkadiană deja pe materialul de tablete de lut din Mesopotamia. Prin 1855, ea a fost descifrat, iar a treia parte a inscripției Behistun, scrisă în cuneiforme pe limba Elamită.

În anii 90 ai secolului al XIX-lea. omul de știință german F. Delichem a creat gramatica și vocabularul limbii ackadiană.

Structura socială a statului babilonian

1. Sclavia în Babilon

2. Populația liberă a Babilonului

1. Cel mai mic strat social din Babilonul Antic era sclavii - Wardum. Ei au devenit prizonieri de război, precum și liberi înrobiți și eliberați. Sclavii au fost împărțiți în:

Pentru a desemna statul de sclavi, au fost impuse sclavilor semne speciale, tăiate sau arse pe corp.

Sclavii au fost considerați prin lege ca fiind un lucru în deplină proprietate față de maestru; sclavii puteau vinde, stabili etc. Daunele la sănătate sau la sclavia unui sclav nu erau considerate altceva decât o deteriorare a proprietății stăpânului său, la care partea vinovată este obligată să plătească despăgubiri.

Sclavii nu aveau dreptul de proprietate. Cu permisiunea comandantului, ei puteau să dețină proprietatea, dar au fost considerați parte din proprietatea stăpânului și i-au trecut după moartea sclavului.

2. Populația liberă a Babilonului a fost împărțită în:

Cea mai mare parte a populației au fost cetățeni cu drepturi depline - avilum. Ei puteau deține terenuri, aveau obligații personale și de proprietate.

Cetățenii complet nu erau o proprietate omogenă. Anumiți membri ai comuniunii au devenit mai independenți. Împreună cu ei a apărut și comuna săracă, care a intrat în robie cu datorii.

O altă parte a populației era formată din locuitorii orașelor și regiunilor cucerite - Mushken.

Împreună cu divizia de clasă a existat o divizare în ceea ce privește ocupațiile:

· Primul loc a fost ocupat de angajații instanțelor - gărzi de corp regale și cea mai înaltă preoție;

· Apoi au urmat "redum", "bairum", "decum", "lubuttum" - diverse tipuri de militari,

· În funcție de semnificația de stat a religiei și a templelor, pozițiile onorabile în rândul profesiilor au fost ocupate de angajații templierilor,

· O poziție înaltă în societate a fost ocupată de birocrație,

Etapele inferioare ale scării profesionale erau ocupate de mari comercianți, oameni de afaceri, medici, artizani, muncitori de zi.

În sudul Mesopotamiei, în prima jumătate a mileniului 3 î.Hr. populația sumeriană a trăit. Era aici, în acest moment, era un întreg grup de mari orașe sumeriene. Acestea au fost orașe precum Eredu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Ummah, Shuruppak, Isin, Nippur și Kish.
În cele 3 mii de ani. a existat o creștere economică în Sumer. Aici, agricultura sa dezvoltat activ, iar sculele metalice au devenit mai utilizate. Maeștrii sumerieni au stăpânit metodele de turnare, nituire și lipire. Ei au învățat cum să facă bronz. Din cupru, aur și argint, au fost făcute diverse ornamente. În construcții s-au folosit cărămizi de lut. Lemnul era folosit pentru a face căruțe, caruri, bărci, mobilier variat. Există o separare a comerțului de artizanat. Apar comercianți speciali - darnici, care erau implicați numai în cumpărarea și vânzarea de diverse bunuri. Măsura de valoare a fost bovine și cereale, dar echivalentul de metal, cuprul și argintul, a fost deja folosit. Comerțul cu Siria, Transcaucazia și Iranul se dezvoltă. Foarte des, războaiele sunt purtate. Există sclavi dintre prizonieri. Au fost numărate pe capete (sag). Sclavii au fost marcați și bătuți în tampoane. Sclavii au fost implicați în activități de țesut și alte activități, au fost folosite ca excavatoare pentru construcția de canale. Sclavii ar putea fi templu și privat.






Terenul din orașul sumerian a fost împărțit în două părți. Unul era deținut de comunitate, celălalt deținut de temple. La începutul perioadei dinastice timpurii (28-27 sec. Hr.), Șeful statului era preotul suprem (uneori preoteasa) al orașului. El a condus temple, a observat construcția urbană, a construit un sistem de irigare, a analizat viața comunității. Uneori sa folosit termenul lugal. care însemna "stăpân, domn, rege". Cu toate acestea, adesea lugalul era o persoană diferită, nu un preot suprem și condusă numai de detașamente militare.
În viitor, orașele-orașele sumeriene sunt conduse de conducători cu titlul de Ensi sau lugal. Inițial, armata în orașe a constat din miliției unui popor, dar în curând există destul de o armată puternică, sostoyashaya de cară, soldați puternic înarmați și infanterie ușoară.

Baza economiei Sumer a fost agricultura cu un sistem de irigare dezvoltat. Acest lucru explică de ce unul dintre principalele monumente ale literaturii sumeriană a devenit „almanah agricole“, care conține instrucțiuni privind comportamentul agricole - modul de a menține fertilitatea solului și de a evita salinizare. De mare importanță a fost și creșterea stocului. Metalurgia sumeriană a ajuns la un nivel înalt. Deja la începutul mileniului al III-lea î.Hr. sumerienii au început să facă impletituri de bronz, iar la sfârșitul mileniului II î.Hr. a intrat în epoca fierului. De la mijlocul mileniului III î.Hr. ceramica este folosită în producția de ceramică. Alte meserii - țesut, tăiere de piatră, fierărie - se dezvoltă cu succes. Comerțul și schimbul larg au loc atât între orașele sumeriene, cât și cu alte țări - Egipt, Iran. India, statele din Asia Mică.

Este necesar să subliniem semnificația scrisorii sumeriene. Inscripția cuneiformă inventată de sumerieni sa dovedit a fi cea mai reușită și mai eficientă. Îmbunătățită în mileniul al II-lea î.Hr. Fenicieni, a fost baza aproape a tuturor alfabetelor moderne.

Sistemul de reprezentări și culte mitologice religioase din Sumer echivă parțial cu egipteanul. În special, are și un mit despre zeul muribund și înviat, care este dumnezeul Dumuzi. Ca și în Egipt, conducătorul statului-oraș a fost declarat descendent al lui Dumnezeu și a fost perceput ca un zeu pământesc. În același timp, au existat diferențe vizibile între sistemele sumeriene și egiptene. Astfel, printre sumerieni, cultul funerar, credința în viața de apoi nu a fost de mare importanță. La fel, preoții sumerieni nu au devenit un strat special, care a jucat un rol imens în viața publică. În general, sistemul sumerian de credințe religioase pare mai puțin complicat.

De regulă, fiecare stat-oraș avea propriul său patron. În același timp, au existat zei venerați în toată Mesopotamia. În spatele lor stăteau acele forțe ale naturii, a căror semnificație pentru agricultură era deosebit de mare - cer, pământ și apă. Aceștia erau zeul cerului An, zeul pământului Enlil și zeul Apelor Enki. Unii zei erau asociați cu stele sau constelații individuale. Este demn de remarcat faptul că în icoana sumeriană icoana stelei a însemnat conceptul de "Dumnezeu". De mare importanță în religia sumeriană era zeița mamă, patrona agriculturii, fertilitatea și procrearea. Au existat mai multe astfel de zeițe, una dintre ele fiind zeita Inanna. patronă a orașului Uruk. Unele mituri ale sumerienilor - despre crearea lumii, inundațiile lumii - au avut o influență puternică asupra mitologiei altor popoare, inclusiv a celor creștine.

În cultura artistică din Sumer, arta de vârf a fost arhitectura. Spre deosebire de egipteni, sumerienii nu cunoșteau clădirea de piatră și toate clădirile erau făcute din cărămizi brute. Din cauza terenului mlaștinos, structurile au fost ridicate pe platforme artificiale - diguri. De la mijlocul mileniului III î.Hr. Sumerienii sunt primii care încep să utilizeze arcuri și bolți în construcții.

Primele monumente au fost două Temple, alb și roșu, descoperit în Uruk (sfârșitul IVtys BC.) Și dedicat zeitatea șef al orașului - ANU zeul si zeita Inanna. Ambele temple sunt plan rectangulare, cu cornișe și nișe, decorate cu imagini de relief în stil egiptean. Un alt monument semnificativ este un mic templu al zeiței fertilității Ninhursag în Ur (secolul XXVI î.Hr.). A fost construită folosind aceleași forme arhitecturale, dar este decorată nu numai cu relief, ci și cu o sculptură rotundă. In nisele zidurile au fost realizate din figurine din cupru de mers viței și frizele - reliefuri înalte situate viței. La intrarea în templu există două statui de leii din lemn. Toate acestea au făcut templul festiv și elegant.

În Sumer a existat un fel de construcție a cultului - zikkurag, care era un pas înălțat, dreptunghiular în plan, un turn. Pe platforma superioară a zigguratului era de obicei un templu mic - "casa lui Dumnezeu". Ziggurat pentru milenii a jucat despre același rol ca piramida egipteană, dar spre deosebire de acesta din urmă nu a fost viața de apoi a templului. Cel mai faimos a fost zigguratul ( „templu-munte“), în Ur (secolele XXII-XXI î.Hr.), Care a fost parte dintr-un complex de două temple mari și palatul și a avut trei platforme: negru, roșu și alb. Doar platforma inferioară, negru a supraviețuit, dar chiar și în această formă, zigguratul produce o impresie grandioasă.

Sculptura din Sumer a fost mai puțin dezvoltată decât arhitectura. De regulă, avea un caracter "dedicator": credinciosul a pus cea mai mică statuetă în templu, făcută conform ordinii sale, ca și cum ar fi rugat pentru soarta sa. Omul a fost descris condiționat, schematic și abstract. fără a observa proporții și fără asemănarea portretului cu modelul, adesea în poziția rugăciunii. Un exemplu este o figură feminină (26 cm) de la Lagash, care are în principiu o caracteristică comună etnică.

În perioada Akkadiană sculptura se schimbă semnificativ: devine mai realistă, dobândește trăsături individuale. Cel mai faimos capodopera a acestei perioade este un cap de portret Sargon cupru antic (XXIII-lea î.Hr..), Care transportă perfect trăsăturile unice ale regelui: curajul, voința, severitatea. Această activitate rară în expresivitate aproape nu diferă de cea modernă.

Literatura sumeriană a ajuns la un nivel înalt. Pe lângă "Almanahul agricol" menționat mai sus, cel mai important monument literar a fost Epicul lui Gilgamesh.

Religii din China antică.

Religiile din China nu au existat sub forma unei "biserici" centralizate rigid. religia tradițională din China antică a fost un amestec de credințe locale și ceremonii specifice, combinate într-un pundits teoretizări universal. Cu toate acestea, printre straturile educate ale populației, precum și cel mai popular în rândul țăranilor a câștigat trei școli filosofice mari, de multe ori numit Chinei trei religii: confucianismul, taoismul și budismul. În timpul "revoluției culturale" din anii 1960, religiile tradiționale ale Chinei au experimentat persecuții reale. Structurile religioase au fost distruse, ceremoniile religioase au fost interzise, ​​închinătorii și credincioșii au fost supuși insultelor morale și fizice. După moartea lui Mao Zedong, conducerea mai moderată care a venit la putere a condus o atitudine mai tolerantă față de religie. Dreptul constituțional la libertatea religioasă a fost restabilit, iar liderii religioși chinezi au avut ocazia să reia contactele întrerupte cu omologii lor din afara Chinei.

Budismul În secolele 1-11. din Asia Centrală și India în China pătrunde în budism. În special, numărul crescut de suporteri ai acestei religii în secolele V-VII. în secolul V. în mănăstirile budiste - 3000 de persoane, în secolul al VI-lea. - 82.700, în sec. în nordul țării, în 30 000 de mănăstiri, aproximativ 2 milioane de persoane. De la sfârșitul secolului al IV-lea. Budismul a fost recunoscut drept religia de stat. Dar, uneori, autoritățile seculare au simțit influența distructivă a budismului, sau necesitatea de a reface trezorerie și a făcut acest lucru în detrimentul mănăstirilor au fost confiscate teren, a redus numărul de sclavi atunci când călugări topit statui de bronz de Buddha. Maeștrii din India, Afganistan, Asia Centrală au sculptat temple în roci, au construit turnuri și pagode în cinstea sfinților budiști. În peșteri și stâlpi au fost sculptate sub formă de pagode, cifrele Buddha au avut indiene. Pereții și plafoanele au acoperit reliefuri și fresce cu imagini aranjate aleatoriu de sfinți și de muzicieni ceresc. Dar, mai târziu, imaginile dobândeau trăsături locale, se manifestă pur și simplu chinezii de ritm liniar. Primele pagode (Sunuyes, 523) au avut rotunjite contururi, cum ar fi templele indiene din turn. Conform datelor oficiale, în China există 100 Mill. Budista 30 Mill. Daosov, 20 Mill. Musulmanii (în special în regiunile vestice), aproximativ 10 Mill. Protestanții 4 Mill. Catolică 1.3 Mill. Adepții tibetan lamaismul.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: