Substrat definirea filozofiei substratului și a sinonimelor filozofiei substratului (rusă)

Arabă Bulgară Chineză Croată Cehă Daneză Olandeză Engleză Estoniană Finlandeză Franceză Germană Greacă Hindi Indonezian Islandeză Italiană Japoneză Letonă Lituaniană malgașă Norvegiană Persană Poloneză Portugheză Română Rusă Sârbă Slovacă Slovenă Spaniolă Thai Turcă Vietnameză suedeză

definiție - FILOSOFIE SUBSTRATĂ

Din Wikipedia, enciclopedia gratuită

Substratul (primordial materie, primitiv, pervostihiya, elementul primar, un singur început, materia prima) (subturnare lat. - Foundation, fundație) - în sensul cel mai larg toate fundație existente. În acest caz, substratul este adesea identificat cu materia și substanța. În sens mai restrâns, substratul înseamnă cele mai simple structuri sau formațiuni care rămân stabile, neschimbate în orice transformare a unui lucru și determină proprietățile sale specifice (de exemplu, atomii în reacțiile chimice).

În filosofia antică

În perioada filozofiei naturale și în perioadele ulterioare, filosofii antice au presupus că în inima diversității lucrurilor se află un singur element primar.

Thales a izolat apa. cel mai "fără formă" materie ca un element primordial.
Anaximanderul a pus bazele universului apeiron (nelimitat sau nedefinit), "nu" în sine, dar generând patru elemente și o întreagă lume a anumitor lucruri.
Anaximenus a definit aerul - baza tuturor a ceea ce există.

Aristotel a sugerat că elementele primare sunt 5 elemente. aer. apă. pământ și foc și eter (substanță celesteală). Fiecare element reprezintă una dintre stările unei singure materii primare - o anumită combinație de calități de bază - căldură, frig, umiditate și uscăciune:

Căldură + uscăciune = Foc
Caldura + Umiditate = Aer
Rece + umiditate = Apă
Rece + Uscat = Pământ.
Al cincilea element al eterului este începutul mișcării.

Stoicii au considerat focul ca un element primar de foc. pe care l-au identificat cu sinele interior al omului.

În Neoplatonism

În Neoplatonism, ierarhia Ființei a fost construită pe etapele descendente. Mai presus de toate, există o inefabilă, super-existentă (Bună), care este una, supermundană, supramentală, inefabilă, neștiutoră primală a tuturor lucrurilor. Emană în minte, unde diferențierea sa are loc pe un set identic de idei. Mintea emană în suflet, unde apare începutul senzual și se formează ierarhiile ființelor animale demonice, umane, astrali; Cosmosul mental și senzorial se formează.

În hinduism

Elemente, în conformitate cu tradiția hindusă: aerul este un cerc albastru, pământul este un pătrat galben, focul este un triunghi roșu, apa este în formă de semilună, spiritul este o formă ovală neagră

Tattva este substanța originală. primul element în metafizica hindusă (mai ales în direcția filozofică a sankhya). Acest termen se referă la procesul de „cunoaștere“ directe cinci pervoelementov.Slovo tattva este format din două părți: TAT (.. sanscrită तत् «că o astfel de") și tvam (sanscrită त्वम् «te, tu.".). În acest context, termenul se referă la suchness. adevărata esență sau calitatea tuturor lucrurilor. Inerent interpretare hermeneutică descrie cele două silabe ale cuvântului ca natura divină (TAT) și individul (tvam) - „Universul este tine“ (vezi tvam TAT ASI.). Această interpretare este direct legată de conceptul relațiilor dintre microcosmosul macrocosmosului

În filosofia chineză

Cele cinci elemente esențiale ale universului

În idealismul european

În diferite școli filosofice idealiste, ideile vechi și ideile religioase creștine despre original au suferit o dezvoltare ulterioară.

În filosofia lui Hegel

În inima lumii este spiritul absolut. Numai din cauza infinitului său poate obține o cunoaștere adevărată despre sine. Pentru cunoașterea de sine, are nevoie de manifestare. Descoperirea de sine a Spiritului Absolut în spațiu este natura; dezvăluirea de sine în timp este istorie.

În filozofia religioasă a Rusiei

Filozofia lui S. Bulgakov

Opiniile lui Bulgakov repetă în multe feluri "Timaeus" de Platon. Ca ființă, imersată în vârtejul de apariție și anihilare, tranziții și transformări, ființa creată este o "ființă". Dar, dincolo de multiplicitatea și multiplicitatea existenței, este necesar să se ia o bază unică, în sânul căruia se pot realiza numai toate aparițiile și transformările. Această bază universală a ființei, din care se ridică totul în mod direct, toate lucrurile lumii, este materie. Bulgakov adoptă prevederile tradiției antice legate de ea. Materia este "al treilea tip" de a fi, împreună cu lucrurile lumii senzoriale și cu ideile lor ideale. Este o "materie primă" neformată, nedefinită, materia prima este potențial existentă, abilitatea de a se identifica în senzoriale. În ființa sa ontologică, ea, ca ființa creată în general, este un meo, "a fi non-ființă". Dar aceste dispoziții sunt completate de altele, legate, în primul rând, de nașterea rolului materiei. Potrivit Bulgakov, ea acționează ca "Marea mamă a Pământului" a vechilor culte păgâne din Grecia și din Orient. și de asemenea "pământul" primelor versete ale Genezei. "Pământul" și "mama" sunt determinările esențiale ale materiei în Bulgakov, exprimând forța ei generatoare și generatoare, rodnicia și rodnicia. Pământul "este plin de posibilități fără margini"; este "totul, pentru că poate conține totul." [1] Deși după Dumnezeu, prin voința Lui, dar materia este și un principiu creativ. În urma lui Grigorie de Nyssa, Bulgakov consideră existența lumii ca un proces care continuă actul creator creativ al lui Dumnezeu, o creație continuă continuă, realizată cu participarea activă indispensabilă a problemei în sine. Aici conceptul de Bulgakov se dovedește a fi pe baza patristicismului, care se abate de la platonism și neoplatonism; Înțelesul final îi este dat în contextul hristologiei și al metrologiei. Mama pământ nu dă naștere, ci derivă din profunzimea ei tot ce există. În fruntea efortului său născut și creativ, în cea mai mare tensiune și puritate maximă, este potențial Tărâmul lui Dumnezeu și Maica lui Dumnezeu. Din adâncurile ei vine Maria și pământul devine gata să primească Logosul și să nască Dumnezeul Omului. Pământul devine Maica Domnului și numai în aceasta este adevărata apoteoză a materiei, creșterea și coroana efortului creativ. Aici este cheia pentru "materialismul religios" al lui Bulgakov [2].

Filosofia lui VS Solovyov

Solovyov distinge trei părți din care sunt considerate ființe vii: "i) esența interioară sau prima materia. de viață, dorința sau care doresc să trăiască, adică, să mănânce și rasa - foame și iubire (mai pasivă în plante, mai multă activitate la animale); ii) imaginea acestei vieți, adică, acele condiții morfologice și fiziologice, care sunt determinate de hrănire și reproducere (și, în legăturile cu acestea și alte funcții secundare) a fiecărei specii ecologice; și, în cele din urmă, iii) scop biologic - nu în sensul teleologiei externe, ci din punctul de vedere al anatomiei comparative care definesc relativ întreaga locație mondială organică și valoarea acelor forme particulare care sunt acceptate în fiecare tip de produse alimentare și de multiplicare perpetuat. Cele mai multe țintă biologică în acest caz este dublu: pe de o parte, specii organice etape sunt (o parte din tranzitorie, parțial ședere) proces biologic comun, care a apei mucegai vine la crearea unui corp uman, iar pe de altă parte, aceste specii pot fi considerate ca membri ai organismului mondial , având un înțeles independent în viața întregului. "