Subiectul filozofiei (2) - pătuț, pagina 26

66. Rationalitatea științifică ca problemă filosofică

Problema raționalității în filosofia științei a devenit una dintre cele mai urgente. Problema naturii raționalității nu este pur teoretică, ci mai degrabă o problemă vitală și practică. Civilizația civilă este o civilizație rațională, un rol-cheie în care este jucat de știință, care stimulează dezvoltarea de noi tehnologii. Iar urgența problemei raționalității este cauzată de preocuparea din ce în ce mai mare cu privire la soarta civilizației moderne în ansamblu, ca să nu mai vorbim de perspectivele viitoare ale dezvoltării științei și tehnologiei. Crizele cauzate de civilizația tehnotronică și, mai presus de toate, de cea ecologică sunt ceea ce, în cele din urmă, se află în spatele interesului larg de astăzi în problema raționalității.

Nu doar astăzi, dar în prima jumătate a secolului, problema de raționalitate a fost subiectul multor filosofi Henri Bergson, Husserl, Max Weber, I. Heidegger, Karl Jaspers, și altele.

Cu toate acestea, discuția de astăzi a problemei raționalității are propriile sale specificități; sa mutat în sfera filozofiei științei în sine, care nu ar putea face un accent nou important în natura și metodele de a discuta această problemă. Nici începutul secolului, sau în 30 - 40 de ani de critică a raționalității științifice nu au putut găsi adepți printre cei care au studiat metodologia și logica cercetării științifice, căutând baza cunoștințelor științifice fiabile și a încercat să ofere o reconstrucție teoretică a dezvoltării științei. Știința a acționat ca un exemplu de raționalitate. Potrivit lui Lenk, știința europeană nu este un prototip al raționalității ca atare, raționalitatea și știința nu sunt același lucru.

critic Majoritatea implacabil al științei și abordare generală rațională a lumii sa dovedit a fi un filozof și istoric al științei Paul Feyerabend, care a anunțat scientismul „raționalism“ și „alianță nesănătoasă a științei și raționalism“ - o sursă de „sovinism imperialistă a științei.“

Revizuirea conceptului de raționalitate în filosofia științei a început cu aproximativ 60-e ai secolului, atunci când se formează așa-numitul postpositivism prezentat de nume bine cunoscute Kuhn, I. Lakatos, S. Toulmin, George. Agassi, M. Vartofskogo a menționat deja P. Feyerabend și altele. spre deosebire de neo, această tendință a încercat să creeze modelul nstoriko metodologicheekuyu-știință și a propus un număr de variante ale acestui model. Aici filosofia științei, și a trebuit să se ocupe de problema caracterului istoric al raționalitate, a constatat o serie de dificultăți pentru a face față, care nu a fost ușor.

Tipul de raționalitate care a apărut în secolul XVII. nu pot fi reconstituite fără a ține seama atât de științele naturii, cât și de metafizica acestei perioade, căci ele împreună dau orizontul semantic al modului de gândire format. Din natura a fost complet eliminată și retrogradată în domeniul spiritului care consideră că mișcarea mecanică limită, nu cunoaște limita, scopul final, „- este, de fapt, a găsit expresia în legea de inerție - principiul fundamental al mecanicii.

De la sfârșitul secolului al XVIII-lea, după cum putem vedea, locul dualismul fizică și metafizică reprezintă dualismul știință și etică, lumea naturală și lumea libertății, se dezvoltă în secolul al XIX-lea, în deja bine cunoscute ne dualismul științele naturii și științele culturale. Neo-kantianism s-au opus reciproc și lumea care există datorită lumii - în primul înțeleg legile necesare pentru a studia știința, al doilea este constituit dintr-o cutie care acționează ca obiectiv al activității umane. În istoricism și să se înmulțească hermeneutica lui filosofice, a cărei dezvoltare este asociată cu activitatea de Dilthey, iar mai târziu - cu școala fenomenologic, aceeași dualitate se exprimă în metoda de contrast de explicație în științele naturale, pentru a înțelege metoda în umaniste. Explicație exclude fără încă conceptul de scop, principiul promptitudinii, în timp ce înțelegerea se bazează tocmai pe acest principiu.

Un mod interesant și promițător de depășire a dualismului naturii și culturii a fost propus de Academician V.S. Stepin. Urmărind cu atenție noile tendințe în dezvoltarea științei și a tehnologiei avansate, V.S. Stepin distinge trei tipuri de raționalitate științifică. clasic, non-clasic, post-non-clasic.

"Tipul clasic al raționalității științifice, concentrându-ne atenția asupra obiectului, tinde să elimine, în explicația și descrierea teoretică, tot ceea ce se referă la subiect, la mijloacele și operațiunile activității sale. Tipul necalificat de raționalitate științifică ia în considerare relația dintre cunoașterea obiectului și natura mijloacelor și funcționarea activității. Tipul post-nonclassical al raționalității științifice extinde domeniul de reflecție asupra activității. El ia în considerare corelarea cunoștințelor primite despre obiect nu numai cu particularitatea mijloacelor pentru operațiunile de activitate, ci și cu structurile orientate spre valoare ".

Considerația filosofică a problemei raționalității încă nu se poate opri la nivel morfologic; Descrierea cazurilor este necesară ca prima etapă a studiului, punctul de plecare al acestuia, dar prezintă mai degrabă o problemă decât o rezolvă. Cel puțin o teorie ierarhică a tipurilor de raționalitate este necesară, care, într-o anumită formă, va face încă începutul unității în varietatea valorilor unitare, adică ar introduce un punct de sistematizare.

Prin raționalitate științifică, înțeleasă ca natura stăpânirea tehnicii, este necesar să se revină la mintea - ambele cea mai mare capacitatea umană, care permite de a înțelege - a înțelege relația semantică nu este numai acțiuni și mișcări ale sufletului uman, dar, de asemenea, fenomenele naturii, luate în totalitate, în unitatea lor : în legătură directă. Timp de două secole, omenirea a căutat să schimbe natura în principal; nu să-l distrugă complet și să fie făcut într-un mod și cu el însuși, omenirea astăzi trebuie să fie să-și recapete capacitatea de a înțelege natura. Și aceasta înseamnă - din rațiunea științifică prea limpede înțeleasă să treacă din punctul de vedere al rațiunii filosofice.

67. Tipul clasic al raționalității științifice

În epoca modernă, există o civilizație tehnologică cu un tip rațional de conștiință inerent.

Știința devine un factor în dezvoltarea culturii. Formarea științei clasice se datorează 2 factori:

acumularea cunoștințelor și dezvoltarea metodelor de predare;

Pentru formarea științei clasice, mâinile Copernicului, Galileo, Newton.

O caracteristică importantă este combinarea experimentului cu o descriere matematică a naturii.

Disciplina dominantă a acestei perioade este de mecanicii clasice, care este privit ca un etalon al științei și ca o metodă universală de cunoaștere.

știința clasică mecanicistă a condus la faptul că întreaga natură este explicată în ceea ce privește legile mecanicii (redutsionizm) și caracterizată prin reducerea complexului la simplu, întregul la suma părților sale.

Aceasta implică un mod de gândire metafizică. care vizează examinarea fenomenelor, scăzute din relațiile generale fără a ține seama de interacțiunea și dezvoltarea universală.

Înțelegerea cauzalitatea științei clasice este, de asemenea strâns legat de mecanismul, și anume, cu o predominanță de Laplace determinism, ceea ce presupune că toate fenomenele sunt cauzate de rigid și absolut previzibil.

Natura mecanicistă și metafizică a științei clasice se manifestă prin următoarele atitudini cognitive:

Valabilitatea generală (intersubiectivitatea) este o funcție protectoare în perioada formării științei, tk. vechile tradiții au fost distruse, apoi știința și înțelegerea științifică au devenit singurele regulatoare ale comportamentului uman.

Unicitatea este eliminarea accidentelor, ca dovadă a inferiorității cunoașterii.

Adevărul cunoștințelor disponibile și absolut.

Imaginea lumii în știința clasică reprezintă universul ca un mecanism independent, supus unor legi fizice stricte. Manifestările de viață au pierdut specificațiile lor caracteristice, iar omul a fost impus dincolo de natura, și a trebuit să-l transforme pentru propriile lor scopuri.

Anumite schimbări s-au produs în științele naturii din secolele 18-19. Aici, împreună cu mecanica, există noi discipline - geografie, biologie etc. Mulțumită lor, ideile de comunicare și dezvoltare universală pătrund în știință. se formează cadre cognitive disciplinare, dar toate acestea au loc în mainstreamul unui stil de gândire complet clasic.

68. Tip non-clasic de raționalitate științifică

Formarea științei non-clasice a avut loc sub influența a două motive:

schimba locurile și funcțiile științei în societate - la sfârșitul secolului al 19-lea, există o criză de facilități științifice clasice. Revoluțiile burgheze și evenimentele ulterioare au dus la răspândirea ideilor despre iraționalitatea istoriei. Se pare a spune că conștiința umană este cufundat în lume și depinde de ea, astfel încât lumea este absolut obiectiv.

studiul noilor domenii și a noilor obiecte micro și megaworld care stimulează apariția unor noi teorii fundamentale.

În revoluția științifică care a dus la apariția științei non-clasice, putem distinge următoarele etape:

sfârșitul secolului al XIX-lea. o serie de descoperiri fizice, care pun la îndoială principalele prevederi ale fizicii clasice;

10-20 de ani ai secolului XX: teoria relativității și a mecanicii cuantice, care au schimbat noțiunea de spațiu, timp și cauzalitate, au dus la apariția unor noi atitudini cognitive;

la mijlocul secolului XX: apariția ciberneticii și a unui computer a generat revoluția științifică și tehnologică.

Atitudini cognitive ale științei non-clasice:

Schimbarea stilului de gândire de la metafizic la dialectic; respingerea mecanismului, natura este văzută ca un sistem complex multi-nivel;

schimbarea percepției realității - obiectele sale sunt fenomene complexe care au proprietăți sistemice, schimbând și schimbând în mod constant în procesul unor astfel de schimbări într-o nouă calitate;

schimbarea ideilor despre cauzalitate: determinismul este probabilist, iar în știință predomină legile statistice;

formarea de idei despre relativitatea adevărului - poate fi suplimentată. Orice adevăr necesită o referire la metodele și mijloacele existenței sale.

sunt acceptate descrieri diferite ale aceleiași realități.

Imaginea lumii științei neclasice se schimbă, natura reprezintă un sistem complex de interacțiune a fenomenelor care sunt accesibile numai cunoașterii. Dezvoltarea științei în această perioadă se află pe fundalul formării disciplinelor aplicate și ingineriei și se implică din ce în ce mai mult în procesele naturale.

Arta similara:

Obiectivele filosofiei (1)

Ghid de studiu >> Filozofie

Pasul spre libertate "(Engels) 6. Omul ca materie de filozofie Subiectul filozofiei este o persoană care devine într-o disciplină atât de filosofică.

Obiectul filosofiei. Imagini religioase, științifice și filosofice ale lumii

și metafizica ca metode opuse de filosofie. Structura și funcțiile filosofiei. 1. Obiectul filosofiei. Tablouri religioase, științifice și filosofice.

Obiectul filozofiei și locul ei în cultură

Subiectul filozofiei și locul ei în cultură. Plan. Introducere. La întrebarea filozofiei ............................................. .3 Filosofia și viziunea asupra lumii ................................................ 4 Problema metodei în filosofie ................ .............................. .9 Funcțiile filosofiei. persoană. Filosofia ca știință cu subiectul său.

Filosofie. Subiectul filosofiei și principalele aspecte ale cunoașterii filosofice

Subiectul filosofiei și principalele aspecte ale cunoașterii filosofice Filosofia este o concepție teoretică despre lume, un sistem. Subiectul studiului este lumea ca întreg, omul, societatea, principiile și legile creării și gândirii lumii. Rolul filosofiei.

Obiectul filozofiei și al funcțiilor sale (2)

Care este subiectul filozofiei. Depinde. obiect al filosofiei continuă. Opțiunile lor pentru a răspunde la întrebarea despre subiectul filosofiei. În consecință, a existat o diviziune a subiectului filozofiei. cunoștințe filosofice pe.

Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare