Subiectivitatea este cel mai înalt nivel de subiectivitate

Subiectivitatea înseamnă o compoziție variată de conștiință și subconștiență; conștiența controlată a oamenilor.

• capacitatea lor de autodeterminare și de auto-organizare, de auto-gestiune și de elaborare a regulilor;







• puterile lor reale în punerea în aplicare a nevoilor, intereselor și obiectivelor semnificative din punct de vedere social;

O asemenea înțelegere a subiectivității oferă anumite orientări pentru teoria educației, pentru psihologie, drept, sociologie, științe politice, management: ce calități ale personalității ar trebui să fie educate, cum sunt împărțite puterile între oameni etc.

Sursa genetic în structura subiectivitate este autodeterminare ca o formă universală de realizare a forțelor de producție și creative -. gândire, imaginație, voință, credință, etc. Devine real, atunci când transformat într-o auto-voință - capacitatea unei persoane de a se identifica la acțiunea în conformitate cu valorile și cunoștințele.

O persoană nu se poate limita la reproducerea modurilor de activitate, dar preferă să le dezvolte. Apoi devine creator. Creativitatea este un proces normal, care nu este deformat de circumstanțele externe (diviziunea muncii etc.) ale unei persoane care își modelează manifestările sale exterioare în acte de activitate independentă. Și talentul este norma în dezvoltarea individului, nu desfigurată de diviziunea muncii într-o "restură" a omului.

Auto-determinarea se dezvoltă în anumite condiții într-o bază concretă de subiectivitate - în capacitatea de a stabili norme, legislația. Legislația este înțeleasă nu din punct de vedere juridic, ci din punct de vedere filosofic - ca abilitatea subiectului de a genera o nouă regulă, normă, principiul acțiunii și a afirma acest lucru nou ca valoare pozitivă în cultură. Pentru activitățile reproductive (performante), este suficient să se aplice un caz particular unei reguli generale, i. acționează pe model; toate formarea de burlaci se îndreaptă spre o astfel de activitate.

Împuternicirea de sine este "sufletul" și cel mai important moment al inovării. Ea apare în mod necesar atunci când subiectul este impregnat de un interes comun, având în vedere intelectul său ca o bucată de inteligență socială echivalent, încredere în conștiința și mintea ta direct, publicul, și, astfel, se realizează în mod intuitiv în mod egal ( „șef“) din toate noi și interesante. Deci, el ia în propriile mâini, fără nici o funcție disconfort psihologic de elaborare a reglementărilor, fără să ceară permisiunea de sus, de la „autorități“.

calitatea Subiective este astfel formată în cursul istoriei în mod colectiv, colaborare și comunicare, în primul rând aprobat în experiența socială externă și abia mai târziu sa transformat în proprietate privată a persoanelor fizice prin asimilarea lor este în comune actele cauza. Astfel de calități sunt publicul, individual fixat și personalitatea interioară. consolidarea se realizează întotdeauna în procesul de acțiune personală în procesul cauzei comune. Prin urmare, nu ar trebui să confundăm subiectivitatea cu dezorientarea în lucruri și curiozități.

În cel de-al doilea caz (corporatism, regionalism etc.), entitatea juridică (corporație, regiune etc.) aspiră ca subiectivitatea sa specială să fie mai înaltă decât subiectul general reprezentat de stat. Există un "multicentric", lupta "principatelor specifice", paralizând integritatea societății.

Extremele personotsentrizma, corporatism sociocentrism constau în separarea generală rațională, particulară și unitatea (B - O - E) și de a aproba sau universale (sociocentrism) sau speciale (corporatism) sau unitatea (personotsentrizm liberalii radicali) ca un scop în sine. ca prim principiu de auto-suficiență. Între timp B - A - E este o singură integritate momente organice, și de gândire rezonabil este de a găsi măsuri de raportul dintre aceste momente. K. Marx a remarcat că rațiunea a fost întotdeauna în istorie, deși nu întotdeauna într-un mod rezonabil. Obiectivul obiectiv și subiectiv al minții este armonia B-O-E.

De fiecare dată când se ascunde ceva substanțial sub universal. așa cum ar spune Hegel, adică. apoi cauza comună. în cadrul căruia apar numai probleme și contradicții. Un astfel de lucru conectează eforturile tuturor în unitate, în lucrarea comună. Și numai în cauza comună. și nu în puține și curiozități ("țânțarii de subiectivitate", conform lui Hegel), se poate afirma în mintea altora într-o manieră demnă, adică, aduc o contribuție importantă și, astfel, câștigă respect. La urma urmei, în viața fiecăruia dintre noi există o materie pur individuală și super-personală - o chestiune importantă din punct de vedere social, minunată și frumoasă. Și viața personală este valoroasă în măsura în care este întruchipată în superpersonal. Prin acest criteriu, eroii, gânditorii, adepții sunt onorați.

Cu privire la ce depind diferitele forme de rezolvare a contradicțiilor? De la cea mai veche fundație pe care sa dezvoltat antropogeneza și pe care se desfășoară comunitatea modernă de oameni - etică; și anume din gradul de recunoaștere a altor popoare și popoare ca subiecți de demnitate egală. Nu este un deficit de petrol și alte hidrocarburi, ci un deficit de conștiință. Acest lucru este adevărat.

Activitatea vizează schimbarea subiectului extern și poate fi non-liberă, forțată de motive externe. Autoactivitatea este dominată de orientarea subiectului la transformarea schemelor în sine, a metodelor de activitate. și anume contradicția dintre activitate, obiectificată în spațiu și activitățile care au loc în timp.

În cadrul spectacolului amator, subiectul este axat pe reînnoirea și dezvoltarea forțelor creatoare, depășind limitele a ceea ce sa realizat deja. care sunt recunoscute de ei ca fiind supuse depășirii, și nu ca o "fațetă sacră". Această retragere se realizează prin rezolvarea contradicției dintre reproducere și producție. Această contradicție constructivă este "locomotiva" creativității, impulsionează subiectul reînnoirii schemelor de acțiune, comunicare și gândire, formează o individualitate care este inegală pentru sine, capabilă de noi variante de auto-realizare. Spre deosebire de activitatea pe o scară externă stabilită anterior, autoactivitatea este alternativă la stagnare și înstrăinare; este o formă adecvată de auto-realizare a individului în procesul creativ de rezolvare a contradicțiilor de coacere. În dialectica și auto-activitate, motto-ul comun este "depășirea punctului de plecare" în crearea unei noutăți generale interesante.







În performanța amatorică există o consolidare practică a capacității unei persoane de a se autodetermină. Această abilitate este o condiție indispensabilă pentru stăpânirea creativă a lumii de către om, atât științifico-teoretică, cât și de valoare (moralitate, artă, religie).

Gândirea este modelarea creativă a relațiilor interne care nu sunt date percepției. A gândi este să conectezi fenomenul cu conexiunea interioară. Legătura dintre fenomene nu este dată percepției, este stabilită "numai de către subiectul însuși" în "acte ale activității sale independente". 46 Subiectul însuși creează un posibil model de relații interne, el determină el însuși de fapte.

În morală, autodeterminarea și auto-orientarea sunt importante, moralitatea se bazează pe "autonomia spiritului uman"; altfel responsabilitatea ar pierde toate motivele.

Auto-determinarea liberă este esența profundă a asimilării estetice a realității. Dacă un obiect este perceput ca fiind format în mod liber, conform măsurii sale, atunci pare să fie frumos.

Ideea lui K. Marx conform căreia un om produce în conformitate cu standardele de orice natură și, prin urmare, "în conformitate cu legile frumuseții" 48, este citată foarte des, iar legătura dintre măsură și frumusețe nu este dezvăluită. Legătura aici este libertatea, libertatea de autodeterminare. La urma urmei, a fi formată în funcție de măsura sa înseamnă a fi determinată nu din afară, ci din interior, adică de a fi determinată de sine. Dar nu totul este bine, care se formează conform măsurii sale.

Obiectul este perceput ca fiind frumos numai atunci când trezește în noi starea de libertate, jocul liber al forțelor noastre spirituale, provoacă o astfel de stare subiectivă. Frumoasa este imaginea senzuală a libertății, sublimării și metaforei noastre. Un sentiment de frumusețe, a remarcat E.V. Ilyenkov, însoțește "libertatea imaginației" atunci când imaginația dă naștere formei ideale a unui obiect, conform măsurii pure 49. Există o coincidență a autodeterminării libere a subiectului și subiectului.

Plăcerea la exaltele frumoase, deoarece constă în trăirea libertății sufletului nostru; în timp ce libertatea este exprimată într-o formă figurativă, ca ceva extern. fie că este vorba de o compoziție muzicală, de versuri sau de balet. În forma de frumusețe „potrivire experimentat forme lucrurile cu forma de dezvoltare a percepției, un sentiment ciudat de satisfacție dintr-o astfel de coincidență“ 50. Forma de „Dezvoltarea percepției“ și este subiectul de autodeterminare, care, în realitate, pătrunde acest fenomen. Autodeterminarea dezvoltat în acte de auto-activitate, este scutită de conținut empiric, se transformă într-o percepție stabilă a circuitului și devine un indicator de frumusețe, frumos - gust estetic.

Autodeterminarea liberă fără sine este baza comună a moralității și a artei, a bunului și a frumuseții. Deoarece autodeterminarea este cea mai accesibilă pentru toți în moralitate ("autonomia spiritului uman"), atunci esteticul este cel mai intens dezvăluit în lupta spiritului uman, în moralitate. Frumusețea morală este cea mai înaltă formă de frumusețe. Sublimul este, de asemenea, cel mai impresionat exprimat de măreția personajelor și faptelor eroilor. Imensitatea naturii, fie că este cerul înstelat sau oceanul, uimeste imaginația doar pentru o scurtă perioadă de timp, în timp ce marea faptă a eroilor excitează inimile și mințile timp de secole. Nu este un accident, I. Kant a conjugat cerul înstelat deasupra noastră și legea morală din interiorul nostru.

Și, dimpotrivă, un obiect este perceput ca fiind urât dacă nu este perceput ca definit după natura și măsura sa, ci ca având o formă străină de sine, impusă din afară, în ciuda măsurii sale. O astfel de deformare a obiectului din exterior este transmisă subiectului de percepție și împiedică jocul liber al forțelor noastre spirituale. Fără libertate spirituală dezvoltată și autodeterminare liberă, nu este posibilă nici moralitatea, nici arta înaltă, nici creativitatea formelor frumoase, nici zbura de rugăciune a sufletului.

Dialectica concurenței în relațiile intersubiect. Activitatea inerentă a depăși limitele a ceea ce sa realizat deja este exprimată intens în relațiile dintre subiecți - concurență.

forma absolută și imanent, încurajează pe oameni la modul uman la intens auto-realizare, tensiunea tuturor abilităților, este competiția pe dezvoltarea potențialelor creative ale indivizilor și echipelor. „Chiar și persoana de contact mai socială dă naștere emulație și o stimulare a energiei vitale, creșterea productivității individuale.“ 51

Concurența este un moment ineradic de comunicare, deoarece oamenii sunt ființe sociale. Iar măsura de evaluare a unei persoane este alta. În competiție, oamenii practic se compară, de fapt, în abilitățile și abilitățile lor. Subiectul și măsura evaluării aici sunt calitățile umane. Ea - imanent, internă pentru a măsura umană, spre deosebire de externe, de exemplu, valoarea atunci când relația dintre om apar ca relațiile dintre lucruri, produse de bază, iar concurența este înstrăinat (și adesea ostil) formă de competiție.

Concursul este contradictoriu. Ea dezvăluie cel mai bine dialectica pe care Hegel la prezentat atât de maiestuos în creațiile sale. În ea (competiția), fiecare se consideră în mod ideal egal cu celălalt în ceea ce privește posibilitățile. În caz contrar, nu are sens să intrăm în ea în lumina unei "victorii" sau a unei înfrângeri pre-cunoscute. La urma urmei, patosul luptei apare numai în concurență cu un egal, demn. Dar, în același timp și în același sens, fiecare aproape crede că el însuși inegal la altul, ceea ce duce la un efort de a obține înainte de ei înșiși egal. Această contradicție „în același sens“ este sursa de auto-dezvoltare, în contrast cu „contradicțiile““în diferite relații“, așa cum a cerut de IS Nara. O astfel de psevdoprotivorechie reamintește wittily Ilyenkov, o luptă în care Fighting fluturând pumnii în partea „diferit“.

Înainte de o egalitate, subiectul se ridică astfel. intră în concurență cu el însuși; actualizează resursele ascunse și realizează oportunități ascunse. Deci, contradicția dintre cei concurenți se transformă într-o contradicție a subiectului cu el însuși, impulsionând dezvoltarea de sine.

Competiția este suficient de umană în formă, pentru a nu răni demnitatea persoanei, dar este destul de acută în căldură. pentru a induce pe toată lumea la o auto-realizare intensă a abilităților și abilităților. Prestigioase în ea sunt cele mai importante calități - imaginația, inovația, priceperea profesională, poezia luptei.

Competiția permează toate tipurile de comunicare - profesionale și neprofesionale, economice și politice. Absolvenții universității nu au stabilit, desigur, obiective pentru a intra în orice competiție. Dar acestea sunt solicitate de consumatorii de servicii. Din același motiv, universitățile din Rusia tind să fie "competitive". Relațiile dintre entitățile economice și partidele politice sunt împrăștiate de concurență.

Probabil pentru că oamenii sunt interesați numai de oamenii înșiși, iar cel mai înalt nivel al unei persoane este experiența recunoașterii lor în spatele spiniilor victoriei. O astfel de comparație este adecvată. Produsul se naște în producție numai ca produs, numai ca o posibilă marfă. Acesta dobândește statutul de produs valabil atunci când este cumpărat, adică recunoaște capacitatea de a răspunde acestor nevoi sau altor nevoi. Deci, cu bărbatul. Ne facem noi, ne dezvoltăm abilitățile. Dar, ca personalități reale (fețe ale publicului), vorbim atunci când abilitățile noastre sunt recunoscute de alții. În toate domeniile de activitate există diferite criterii de recunoaștere, fie că este vorba de sport, educație în școală sau universitate, poezie, știință, muzică, politică etc.

Așa credea probabil K. Marx atunci când a scris: "Să presupunem că vom produce asemenea oamenilor". Pentru formarea unei comunități de Marx și dedicat toată puterea lui, iar în această generalitatea părea silueta vine etapa postburzhuaznoy a istoriei, pe care o numim cultura (sălbăticiei - barbarism - civilizatie - cultura) într-un sens larg, formativ al cuvântului - ca o societate umană este o inițiativă culturală.

O astfel de comunitate răspunde la legămintele Evangheliei. În felul său, creștinii originali au încercat să-l creeze. În viitorul îndepărtat, imaginile lui Isus Hristos și ale lui Karl Marx se vor converti în amintirea recunoscătoare a descendenților.

Calitățile subiective ale indivizilor și ale colectivității, înmulțite de solidaritatea corporativă și de servicii în patrie, reprezintă cel mai important potențial pentru dezvoltarea Rusiei.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: