Dragi frați și surori!
Ne întoarcem acum să conduceți o conversație despre bazele vieții spirituale din Ortodoxie. Și să începem cu ceea ce, după părerea unanimă a părinților sfinți, este temelia și rădăcina ei. Va fi vorba despre rugăciune, cea mai frumoasă și cea mai mare lucrare a sufletului omenesc, la care suntem capabili să ne unim cu Dumnezeu!
„Rugăciunea interioară - este respirația spiritului nemuritor, ea produce bucurie în Domnul și recunoștință constantă pentru tot ceea ce se va răzbuna pe Domnul de durere precum și bucurie pentru a vedea în jurul valorii de mila lui Dumnezeu, care ne duce la mântuire, ei, de asemenea, știi lucrul acesta.
Binecuvântat este cel care a fost onorat să perceapă în sine Domnul Dumnezeu și să simtă în inima sa lumea divină și bucuria care vine de la Duhul Sfânt; aceasta arde cu dragoste pentru Dumnezeu ca un tufiș, o iubire care este pentru totdeauna de neînvins ".
(Sfântul Drept Ioan de Kronstadt)
Aceasta este o descriere a uneia dintre cele mai înalte state de rugăciune. Și este disponibil pentru toată lumea. Nimeni nu a închis Domnul calea către Sine și "Domnul este aproape de toți cei care Îl cheamă" (Psalmi 144, 18). Dar pentru a chema meritul pe Domnul, este nevoie de multă muncă, de a face mult efort și răbdare, și nu oricum, ci în funcție de învățăturile Părinților Bisericii. Și ce înseamnă vrednic?
„Când devine rugăciunea, amintiți-vă că intrați într-o conversație cu Dumnezeu, înconjurat de îngeri și sfinți. ... Rugăciunea ta ar trebui să fie adus cu aceleași sentimente, cu unele cântece intonarea de îngeri și sfinți, t. E. Cu un sentiment de venerație, dragoste și datorită lui Dumnezeu ".
(Sfântul Drept Ioan de Kronstadt)
"Dar ce să vă faceți, dacă deveniți o rugăciune, veți descoperi că sufletul vostru nu este încălzit de vreunul dintre aceste sentimente sfinte?" (întreabă el). Ce ar trebui să fac dacă sufletul numai „insensibilitate pietrificat“, iar în capul meu - gânduri de pandemoniu atunci când vorbește cu voce tare cuvintele de rugăciune (sau minte), dar foarte, foarte gândit la altceva? La urma urmei, "Rugăciunea, într-o limbă verbală, fără minte, nu este atentă, nu este nimic", potrivit învățăturilor sfinților părinți. Acest sfânt drept Ioan de Kronstadt a numit această rugăciune "bătălia aerului".
Deci, ce faceți atunci când aceasta este starea voastră de rugăciune?
Și acum să spunem despre cea mai importantă condiție a rugăciunii adevărate. . „În rugăciune, cel mai important, ceea ce trebuie să avem mai întâi grijă, - spune John, - este o credință vie, clarvazatoare în Domnul a introdus-l de viu în fața lui, și în el însuși, și apoi un hoscheshi Arici, întrebați despre Isus Hristos Sfânt în Duh - și te rog doar, goale DSRS, -. și apoi Dumnezeul tău va fi tot pentru tine, într-un moment de a face lucruri mari și minunate ...“.
„Praying lui Dumnezeu, trebuie să achiziționați o astfel de firmă, credință neclintită, la întrebarea ce altceva era să fie dificil, chiar imposibil, dar trebuie să fie în inimă, așa cum au fost înscrise cuvintele:“ Totul este posibil esența lui Dumnezeu „(Mt 10, 27. ) trebuie să aibă, de asemenea, o asigurare de viață pe care Domnul îndeplinește toate - adică, substanța iubirii și bunătatea lui, și că, cazul său, ca și cum creatura - pentru a crea, în mila, uschedryat, să îndeplinească cererile noastre ...“.
„Dacă doriți ca Domnul să dea credință mai mult din inimă rugăciunea ta, se străduiesc cu toată inima mea spune și de a face cu oamenii sincer și să nu fie cu ei duplicitate. Când ești simplă și de încredere oameni, atunci Domnul va da directitudinea și credință sinceră și relație cu Dumnezeu ".
Iată un alt sfat al Părintelui Ioan pentru obținerea unei rugăciuni sinceră:
„În rugăciune, noi trebuie să avem credința că despre Dumnezeu, Maica lui Dumnezeu, îngeri și sfinți: 1) auz, 2) poate fi, 3) dorește să-și îndeplinească cei drepți este dorința noastră și 4) să execute, dacă întreb serios, fără să se îndoiască, se va efectua ca El va plăcea. "
Sfântul Teofan cel Recluzat a scris:
"Dacă nu țineți pasul în rugăciune, nu vă așteptați la succes și la nimic altceva". Ea este rădăcina tuturor. "
"Rugăciunea este lucrul principal."
Semnificația acestor fraze este infinit de mare. Și ei sunt deosebit de importante pentru noi, creștinii ortodocși secolul XXI după Hristos. Timpul nostru nu suportă persecuția directă a Bisericii, ci în masca unui bunăstare inamic extern împleteau un web teribil, zlohitreyshuyu, care nu este nici măcar să știe despre ea, și de a lua ei înșiși ortodocși, nu numai sectanți, eretici, necredincioși, infideli.
Și fraze de mai sus ale Sfântului Părinte (și sunt alții ca ei) sunt pentru noi pe de o parte, baliza spirituală a mântuirii, în mod clar și neechivoc ne arată adevărata direcția de mișcare a sufletului către Dumnezeu. Pe de altă parte, ele sunt pentru noi o piatră de hotar: suntem exact ceea ce ne gândim la noi înșine? Pentru aceste proverbe poate fi măsurată prin întreaga sa viață spirituală și să înțeleagă că adevărata dacă suntem creștini ortodocși în viață sau numai aspectul exterior al mass-media, vom servi pe Hristos, sau sub masca de pietate - pasiunile, samohoteniyu, în robia acestui secol.
Potrivit Cuviosul Siluan, „fără rugăciune sufletul nu rămâne în dragostea lui Dumnezeu, pentru că prin rugăciune vine harul Duhului Sfânt. Prin rugăciune ținute de oameni de păcat, pentru mintea se roagă este ocupată cu Dumnezeu și în umilința spiritului stă înaintea Domnului, pe care adoratorul cunoaște sufletul“ .
Dar de ce ar trebui un creștin să aspire la cultivarea rugăciunii?
Pentru a înțelege acest lucru, să ne întoarcem la lucrările sfinților părinți:
Rugăciunea este munca, munca cea mai mare excelență creativitate par și, prin urmare, este infinit de variată, dar există încă unele posibilitatea de a distinge în categorii, în funcție de setarea sau direcția forțelor principale ale omului spiritual.
În acest sens, rugăciunea coincide cu etapele dezvoltării normale a spiritului uman. Prima este mișcarea minții exterioare, a doua este întoarcerea ei spre sine și a treia este mișcarea către Dumnezeu prin intermediul omului interior.
În conformitate cu procedura stabilită Tații trei imagini de rugăciune imaginație caracterizată în primul rând, al doilea - reflecție, iar al treilea - imersia în contemplare. Într-adevăr corecte, adecvate și fructuoase Părinți ia în considerare rugăciunea doar o treime din imagine, dar având în vedere imposibilitatea pentru individ de a avea o rugăciune de la începutul drumul său spre Dumnezeu, iar imaginea primelor două rugăciuni este considerat un fenomen normal, iar la un moment util.
Motivul este faptul că primele două imagini ale maloplodny rugăciune: ei nu iau o persoană din lupta constantă a minții, și nu este permis să ajungă la nici o libertate de patimi, nici, mai ales, de contemplare pură. În al treilea rând, forma cea mai perfectă de rugăciune, există o distanță de spirit în inimă, atunci când se roagă din adâncul lui fiind din drum, o minte curată să fie Dumnezeu. Unirea minții cu inima este, în general, o stare religioasă normală a spiritului uman, de dorit, căutat, acordat de sus. Legătura dintre minte și inimă este experimentată de fiecare credincios, atunci când el se adresează cu atenție "din inimă" se roagă; chiar și mai mult, el o va cunoaște, când va veni la el cu o sensibilitate și un dulce sentiment al iubirii lui Dumnezeu. „Loving sufletul Domnului nu se poate ruga, pentru că este atras de El prin har, care este învățat în rugăciune“, „Despre, omul, să învețe umilința lui Hristos, iar Domnul vă va da un gust de dulceața rugăciunii“ (staretsSiluanAfonsky). Rezultatul caracteristic al plasării minții spre interior este încetarea imaginației și eliberarea minții din fiecare imagine, pătruns în ea. Mintea devine astfel - toată auzul și vederea, și vede și aude fiecare gând venind din afară, înainte ca acesta să pătrundă ultima în inimă. În timp ce face o rugăciune, mintea nu numai că nu permite penetrarea gândurilor în inimă, ci îi împinge și ei departe.
De aceea, un creștin trebuie să se străduiască pentru o astfel de rugăciune inimaginabilă pentru a comunica perfect cu Domnul, pentru a se purifica de pasiuni și a asculta pe Dumnezeu cu o inimă curată. Aceasta este sfatul părinților cei sfinte care doresc să învețe să se roage:
Sf. Ioan de Kronstadt.
„Ca aliment trupească este aproape fără gust, atunci când o folosim foarte repede, și hrană spirituală își pierde gustul pentru sufletele noastre, atunci când spunem cuvintele rugaciunii foarte repede, cu intenția va fi în curând peste, chiar și reamintind amărăciunea în inimile noastre. Fără a stăpâni-o singur inimile, nu poți găsi dulciuri în rugăciune, așa că cea mai atingească rugăciune, care nu este simțită de inimă, nu are aproape nici un preț pentru noi ".
Vârstnicul Silouan Athos.
„Dacă mintea ta vrea să se roage în inima ta și nu poate citi buzele de rugăciune și să păstreze mintea în cuvintele rugăciunii, spune:“ Scara „De-a lungul timpului, Domnul vă va da o rugăciune din inimă, fără gânduri, și să fie ușor să se roage.“
Cu toate acestea, ar trebui să fie foarte atent, „Unii rănit inima lui, și au mers atât de departe încât, atunci gura nu este capabil să-i să spună Trebuie să știi style =.“ Font-weight: bold „> ordinea vieții spirituale: cadouri sunt suflet simplu, umil, ascultător . Cine este ascultător și în jurul refrenul -. în alimente, într-un cuvânt, într-o mișcare pe care Domnul însuși dă rugăciune, și este ușor de făcut în inimă "
„Cine te iubesc, care doresc să se gândească la ceea ce vreau să spun, așa că vreau să fiu și Domnul iubește sufletul, așa cum Tatăl și Creator, și să fie la El în frică și dragoste: în frică, pentru că Dumnezeu, în dragoste, pentru că el știe. sufletul său ca un tată, el extrem de plin de har, și harul Său este dulce Mai presus de toate, am învățat că rugăciunea este ușor, pentru că ajută harul lui Dumnezeu, Domnul ne iubește și ne dă o rugăciune gratie conversat cu el, și să se pocăiască, și vă mulțumesc ...
Nu există nici o putere de a descrie cât de mult ne iubește Domnul; Prin Duhul Sfânt, această dragoste este cunoscută, iar sufletul celui care se roagă cunoaște Duhul Sfânt ".
Sfântul Teofan, recluse.
„Dar să nu uităm niciodată că esența rugăciunii este mintea și inima o jertfă lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este pretutindeni și Sfântul Profet a învățat sufletul său:.! În orice loc împărățea, dumnezeule, Domnul cel mai mult la această poziționare poate fi memoria . Dumnezeu, dragostea lui Dumnezeu pentru memoria lui Dumnezeu este necesar să ne obișnuim, și mijloace pentru molitovka scurt, fără încetare repetate în gândire, Doamne, ai milă, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, ai milă de mine, păcătosul! "
„Ce vor mai fi aprobate în memoria lui Dumnezeu, sau inteligent înaintea lui Dumnezeu în inimă, cu atât mai mult va ulegatsya și gândurile să rătăcească și mai puțin. Ordonarea internă și succesul în rugăciune merg împreună“.
Dacă doriți să stabilească rugăciunea ta, muncesc din greu: continuu și în mod constant, cu răbdare și stăpânire de sine. În cazul în care este vorba de lene, dorința de a reduce sau chiar pus sub semnul întrebării dacă acest lucru este necesar - ai toate Chase, inspiră speranță, iar speranța că „Domnul, văzând munca pe rugăciune și zelul cu care sunteți în căutarea de calificare în ea, va da în cele din urmă o rugăciune și sa stabilit în inimă, ea se va bate în cheia., Acest fruct binecuvântat este rodul muncii de rugăciune! aspirații care le-a inspirat toată rugăciunea, și obținerea a fost pentru ei o sursă de fericire neîncetată spirituală, bucurându-se inimile și odihnă în Dumnezeu. Oh, grant tu Doamne rodul asta! Dar fără muncă e va, munca permanenta samoprinuditelnogo, pacient, upovatelnogo. Ia inima! "
Pliantul ortodox al Vestirii Fecioarei Maria,
Pliant ortodox al Bunei Venerări a Fecioarei Maria din Kineshma
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: