"Greutatea" generală a contribuției lui Hegel la dezvoltarea filozofiei este determinată în primul rând de dezvoltarea unei metode dialectice. Sub dialectica, în acest caz, trebuie înțeleasă teoria dezvoltării, care se bazează pe unitatea și lupta contrare, adică, formarea și soluționarea contradicțiilor. "Contradicția este criteriul adevărului, absența contradicției - criteriul erorii" - această teză evocatoare poate fi considerată cheia înțelegerii dialecțiilor hegeliene.
Metoda dialectică pătrunde în toate secțiunile sistemului de filosofie hegelian. Dialectica sau metoda de dezvoltare, conform lui Hegel, ar trebui înțelese ca o descoperire și rezolvare metodică a contradicțiilor cuprinse în concepte. Hegel a înțeles contradicțiile ca fiind o ciocnire a definițiilor opuse și rezolvarea lor prin unificare. Tema principală a dialecției sale a fost ideea unității de a se exclude reciproc și, simultan, presupune reciproc contrariile sau un subiect de contradicție. Aceasta se datorează faptului că Hegel este un impuls interior al dezvoltării spiritului, care, treptat, trece de la simplă la complexă, de la cea imediată la cea mediată, de la abstract la concret și de la un rezultat mai complet și mai adevărat. O astfel de mișcare progresivă înainte dă procesului de gândire un caracter al unei serii ascendente de dezvoltare treptată. Hegel descriea foarte profund și în mod specific natura intrinsecă a contradicției în sine. Nu este pentru el doar o negare a gândului care sa bazat și a afirmat, este o dublă negare (prima negare este descoperirea unei contradicții, a doua este rezolvarea ei). Detectarea contradicției și rezolvarea ei, atunci când antinomia originală este realizată și îndepărtată simultan. Metoda dialectică a permis lui Hegel să regândească în mod critic toate sferele cunoașterii și culturii contemporane.
Contradicția este unitatea opuselor reciproc exclusive și simultan opuse reciproc. Tensiunea care apare în această excludere reciprocă, conflict și servesc drept sursă de mișcare și dezvoltare a oricărui lucru. Mai mult decât atât, dezvoltarea se realizează nu la întâmplare, ci în conformitate cu unele reguli: aprobare (teza), negația ei (antiteză), negarea negației (sinteza, îndepărtarea contrariilor). Termenul „retragere“ înseamnă aici că primele două etape de dezvoltare a subiectului depășite, eradicate, abandonate, dar în același timp și depozitate, redate, combinate într-o nouă și o mai bună calitate. “... Din moment ce toate contrariile, luate ca ceva solid, de exemplu, finit și infinit, individul și universal, esența conflictului nu este prin orice conexiune externă, și, în conformitate cu o revizuire a naturii lor, ca atare, sunt unele de tranziție, sinteza și subiectul, în care se manifestă ei înșiși, este produsul propriei lor reflecții asupra conceptului lor. " Hegel. Știința logicii. - M. Thought, 1972. - T. 3. - p. 298.
Fiecare concept, și, prin urmare, și orice fenomen în natură, societate și viața spirituală a omului trece, după Hegel, acest ciclu de dezvoltare întreită - aprobare, negarea și negarea negației, sau noi acuzații, ajungând la care întregul proces este jucat din nou, dar la o mai mare nivel; și așa mai departe până la obținerea unei sinteze mai mari. Aici este un exemplu de un astfel de ciclu dialectică dată de Hegel: „Bobocul dispare când florile de flori, și se poate spune că aceasta este respinsă de o floare; În mod similar, atunci când apare un făt, floarea este recunoscută ca o ființă falsă disponibilă a plantei, și ca adevărul ei, în loc de floare, apare un fruct. Aceste forme nu diferă numai una de cealaltă, ci se substituie și ele ca fiind incompatibile. Cu toate acestea, natura lor fluidă le face în același timp momente de unitate organică în care nu numai că nu contrazic reciproc, ci unul este la fel de necesar ca celălalt; și numai aceeași necesitate este viața întregului. " Hegel. Lucrări. - M. 1959. - T. 4. - p. 2.
Ideea absolută care constituie principiul fundamental al lumii (conform lui Hegel) este, de asemenea, obligată să se supună tezei tridate, antitezei și sintezei. În primul rând, acționează ca entități logice pure ( „Știința logicii“), apoi sub formă de alteritate sau natură ( „Filosofia naturii“), și în cele din urmă, în diferite forme de spirit - drept, moralitate, artă, religie, etc. (Filosofia Duhului).
În inima dialectică a lui Hegel este ideea idealistă că sursa întregii dezvoltări - atât a naturii și a societății, cât și a gândirii umane - este încheiată în dezvoltarea de sine a conceptului și, prin urmare, are o natură logică și spirituală. Potrivit lui Hegel, "doar în conceptul de adevăr are elementul existenței sale" Hegel. Lucrări. - M. 1959. - T. 4. - p. 3. și, prin urmare, dialectica conceptelor determină dialectica proceselor-lucruri în natură și în societate. În Hegel, întregul proces dialectic universal este în cele din urmă subordonat unui scop definitiv - atingerea punctului de vedere al spiritului absolut, în care toate contradicțiile sunt îndepărtate și rezolvate și contrariile "stinse".
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: