Istoria medicinei tibetane - medicină

Istoria medicinei tibetane

Medicina tibetană se referă la sistemele medicale antice tradiționale, prin urmare, are o structură ierarhică de cunoștințe strict ordonată, axată în principal pe capacitățile creierului uman. Abilitățile diferite de gândire ale indivizilor necesită luarea în considerare a acestei structuri a cunoașterii la diferite niveluri de înțelegere. Textul de bază al medicinii tibetane, care subliniază principiile și structura cunoștințelor medicale, este "Chjud-shi". Astfel, "Chzhud-shi" are patru nivele sau patru tantre, orientate, în mod condiționat, la patru niveluri de abilități cognitive. În conformitate cu acest prim „Elementele de bază ale Tantra“ - înțelepților, al doilea „Tantra explicație“ pentru talentul, al treilea „învățăturile Tantra“ la mediocrii și al patrulea, „tantra suplimentară“ pentru idioți. De exemplu, la sfârșitul primului Tantra în mod clar se afirmă: „Acest Root Tantra, ca inima unite (toate), este de a fi studiate numai că au intuiție și rațiune pentru Gander este de neînțeles.“.







Dar însăși Tantra de bază are și o structură ierarhică. Prin urmare, primul capitol este o matrice a cunoașterii, iar pentru genii, nu mai sunt necesare alte surse medicale (și nu numai medicale). Aici se descrie pe deplin medicamentul tuturor timpurilor și al popoarelor, trecut și viitor, toate metodele și metodele de tratament. Aici este descrisă structura cunoștințelor absolute. Dar doar câteva din miliardele de oameni sunt capabili să o înțeleagă din cauza limitărilor inteligenței. Prin urmare, în medicina tibetană nu există secrete. Nu este decât o incapacitate de a înțelege cunoștințele. Vom cita această cunoaștere descrisă în primul capitol din "Zhud-shi".

DE LA ESSENȚA IMMORTALITĂȚII NECTARE, TANTRELE A DOUĂ SEMESTRIALĂ TITLU. TANTRA INDIGENOASĂ.

(Capitolul 1. Bazele prezentării.)

În sanscrită: Amrita hrdaya anga asta ghya upadash tantra nama.

În limba tibetană: Bdud-rzi sniong-na yan-lag brgyad-pa

gsang-ba om-ngag-gi ryyud ches-bya-ba.

În limba rusă: Esența nectarului nemuririi, tantra instruirii secrete de opt ori.

Închină-te cu cuceritorul victorios așa-zis

dușmani ai Buddha-ului perfect Bhai-Shaja-guru, Regele Luminii Beryl!

Închinarea (lor) mila de executare aspirațiile ființelor vii, auzind despre calitățile Celui care au livrat de suferit o soartă rea, boala elimina trei otrăvuri Buddha Bhayshadzhya guru-ul Beryl Light!

Am spus odată această predicare:

Există în mănăstirea Rishi, în orașul de medicamente numit Sudarshana, un imens palat creat din cinci tipuri de bijuterii. Acest palat este decorat cu diverse bijuterii, care sunt valori medicinale. Aceste valori mari elimină boala vântului, bolile biliare, bolile mucoase, bolile concomitente, bolile compuse - (total) 404 derivate din boala lor.

Realizează (de asemenea) răcirea bolilor de căldură, încălzirea bolilor reci, suprimarea a 80 de mii de nenorociri, împlinirea tuturor nevoilor și dorințelor care sunt adecvate minții.

Pe partea de sud a orașului pe munții Vindhya, bucurați-vă de forțele solare (sunt) rodie cresc prea mult, piper negru, piper lung, ardei roșu și alte eliminarea rece medicamente (plante) cu un gust picant, acru și sărat și forțele de încălzire și pot exacerba. Medicamente (plante) cu rădăcini, trunchi, ramuri, frunze, flori, fructe și condimente, frumos să se uite la, plăcut la minte. și acolo, în cazul în care acestea au fost mirosul de vindecare impregnează nu apar boala rece.

Pe partea de nord a orașului, pe un munte acoperit cu zăpadă (Kailash), având forțele lunare (sunt) desisuri lemn de santal, camfor, copac vultur, neem și alte plante medicinale, eliminarea de căldură, cu un gust amar, dulce și astringent, și puteri de răcire și blunts. Medicamente (plante) cu rădăcini, trunchi, ramuri, frunze, flori și fructe odorante frumos să se uite la, plăcut la minte, și în locuri în care mirosul de vindecare a acestora, care nu au patrunde caldura boala.

În partea de est a acestui oraș, pe Muntele Gandhamadana (situat), pădurile mirabalana chebula. Rădăcinile sale sunt eliminate boli osoase, boala tulpini îndepărtate carnea, ramurile sunt îndepărtate canale și venele boală, scoarță de copac eliminate boli de piele, boli boli frunze boală dezlipite organe tubulare, florile sunt eliminate organelor senzoriale, fructele sunt îndepărtate organe solide majore. În primele cinci tipuri de mirabalan, care dețin șase gusturi, opt puteri, trei (gusturi) după digestie. Prin șaptesprezece virtuți ele sunt perfecte și elimină tot felul de boli. Ele sunt odorante frumos să se uite la, plăcut la minte, și în locuri în care mirosul impregnează vindecarea lor nu apar 404 boli.

În partea de vest a acestui oraș, plantele medicinale "șase bune" cresc pe Himalaya, există tot felul de spărturi de câmp de cinci feluri, cinci izvoare termale.

Pe toate laturile sunt văi parfumate de munte cu șofran, pe toate pietrele există pietre de vindecare și diferite tipuri de săruri. Pe vârfurile pădurilor medicinale sunt auzite voci eufonioase de păuni, macarale, papagali și alte păsări. Elefanții, urșii, cerbii de mosc și alte creaturi vii trăiesc abundent la rădăcini, care sunt medicamente bune.

(Acest loc) este încolțit, umplut și decorat cu tot, indiferent de medicament.

În centrul acestui palat imens pe tronul prețios Beryl stă triumfător mentor, vindecator, Vindecarea Maestrul (Bhayshadzhya guru), numit rege Light Beryl.

În jurul mentorului patru cercuri sunt zeii, rsi, externi și interni (ascultători).

Cine sunt ei? - Cercul de zei este că Divinul rapidă Prajâpati doctor, medici Ashwins divine, zeii lord Shatakratu, nectarean Davy și alții - împreună sunt numeroase cercul de zei.

cerc Rishi este: marele Rishi lui Atreus, Agnivesh, Nemidhara „Gro-Ba-skyong-Gi-boo, Gshol-'gro-Skyes, Dka'-VNB-sbyod, Dhanvantari, Rnams-de-Skye și altele - sunt co-localizate un cerc mare de rishi.

Gama de externe urmează: Elder non-budiști, Brahma, marele zeu al păr lung (Shiva), Vișnu shestiliky Prince (Kartika) și altele - sunt gama de co-localizate non-budiști.

cercul interior este: nobil Manjushri, Avalokiteswara, Vajrapani, Anand, Kumarajiva și altele - împreună sunt numeroase cerc intern.

Apoi, în timpul propovăduirii mentorului, fiecare declarație a fiecăruia dintre cele patru cercuri a înțeles conform metodei fiecăruia dintre mentorii săi. Aceasta este metoda lui Rishi-sages (care permite,) să îndrepte intenționat și cu îndemânare propriul corp, vorbire și gândire, pentru a echilibra viciile neechilibrate ale altora.

Din "Esența nectarului nemuritorului, Tantra manualului intact" Capitolul I - Bazele expunerii.

Evident, este dificil pentru mintea nepregătită să înțeleagă ce se întâmplă de fapt în această descriere.







Istoria medicinei tibetane se dezvoltă ca acumularea și înțelegerea cunoștințelor medicale, realizate și descrise în diverse tratate. Puteți specifica două ramuri ale istoriei medicinei: științifică, care poate fi trasată de surse medicale de diferite vremuri și popoare și legendară, descrisă în "Zhud-shi" și alte tratate. Și adesea, cu un studiu detaliat, informațiile confirmate sub forma legendelor sunt confirmate.

Baza teoriei medicinei tibetane este medicina ayurvedică. Punct de vedere istoric, sa presupus că cunoașterea nu este un gânditor expus în nume propriu, precum și o revelație sau modul de înțelegere a surselor antice. Iar structura cunoștințelor medicale în sursele Ayurveda și tibetane, după cum reiese din primul capitol al Tantra bază, atribuită origine divină. În scrierile ayurvedic a raportat că creatorul de medicina este Brahma, care a trecut secretele vindecătoare a lui Dumnezeu Prajapati, apoi alternativ, Asvins, Indra, și, în cele din urmă, la salvie Bharatvadzhe, care, la rândul său, răspândirea de cunoștințe printre înțelepți indieni.

În compozițiile tibetane, în scopul de a transmite prioritate sursă de cunoștințe budistă descrie un Shakyamuni medical incarnare - Bhayshadzhya guru (supra.), Sau alte buddha.

De exemplu, în tratatul "Vaiduria-onbo" se dă un mit că oamenii de dinainte nu au mâncat mâncarea materială a samadhi. Dar o persoană a mâncat substanța care a ieșit din pământ ca mierea, și a avut indigestie. Brahma îi auzi strigătul, îl sfătui să bea apă fiartă. Prin urmare, prima boală este indigestie, primul medic - Brahma, și primul medicament - apă fiartă. Dar, potrivit budistului, Brahma nu a inventat-o, dar și-a amintit de textul pe care la pus Buddha Shakya Thubchen.

De asemenea, într-un alt mit, rănit în lupta cu asurații, Rahu Brahma sa vindecat, amintindu-și textul medical expus de Buddha Kashyapa.

Metode specifice de tratament sunt descrise în „Chzhud-shek“, în conformitate cu textul tratatului au fost stabilite în principal, respectiv, în India - formulări medicinale în China - formulările moxibustiunea și droguri, în țara de Dol - flebotomie în Tibet - studiul de puls și urină.

Există, de asemenea, o versiune pe care "Zhud-shi" a fost scrisă în sanscrită de către un medic al lui Jivak Kumar, un contemporan al lui Buddha Shakyamuni, și apoi tradus în tibetană.

Cu toate acestea, în plus față de aceste două surse principale, inserțiile și paralelele de la alți medici se găsesc în textul "Chzhud-shi". În primul rând, acesta este modul de viață și nutriție din medicina populară tibetană formalizată în structura cunoașterii "Chzhud-shi". Este evident că modul de viață și nutriție orientat spre clima caldă și umedă din India și China nu corespunde modului de viață și alimentației pentru climatul uscat și rece al munților înalți din Tibet și Himalaya. Și în acest sens, recomandările medicinii tibetane pentru climatul din Siberia și Rusia sunt mai corecte decât yogicul și chinezii. De exemplu, adesea este recomandat ca ignoramurile "în sistemul de yoga" să bea cantități mari de apă înainte de a merge la culcare. Pentru India, cu un climat cald, o astfel de recomandare poate fi utilă. Climatul siberian și rusesc, în general, este dăunător. Cu toate acestea, în acest caz este necesar să se ia în considerare pacientul, boala și timpul de admisie a apei sau de medicamente.

Există, de asemenea, paralele cu medicina arabă. EG Bazaron subliniază că imaginea unuia dintre medicii din "Atlasul medicinii tibetane" este similară cu portretul lui Avicenna. Trebuie să spun că structura "Canonului de Științe Medicale" Avicenna coincide cu structura "Chzhud-shi". Există două versiuni. Fie a existat un schimb de cunoștințe medicale, fie în "Canonul de Științe Medicale", o parte a cunoașterii Indoariștilor sa mutat în timpul migrației mari a popoarelor din Europa în Asia cu 2.5-3.000 de ani în urmă. În India, această cunoaștere este cunoscută sub numele de "Vedas" - Ayurveda, Rigveda, Atharvaveda și altele.

O altă urmă în cultura și medicina tibetană a părăsit religia lui Bon. Această religie pre-budistă din Tibet se apropie de metodele de șamanism. Și, deși în favoarea budismului în "Zhud-shi" îi certa lui Bon și profesorului său Shenrab, o parte semnificativă a ritualurilor este împrumutată de la ritualurile lui Bon.

Astfel, rădăcinile "Chjud-shi" sunt pierdute în milenii, identificate istoric doar prin introducerea cunoașterii în Asia de către Indoariști cu aproximativ 3 mii de ani în urmă. Această cunoaștere (inclusiv cea medicală) în partea europeană a fost păstrată de vindecătorii folk, în limba rusă - de către ghizi. Chiar atribuită Chinei, acupunctura nu poate fi considerată o realizare a Chinei. Slavele antice au avut o metodă similară de tratament prin trasarea și zgârierea pe pielea umană a diferitelor figuri cu tije de aur, argint, cupru și fier. Cu toate acestea, odată cu venirea credinței, care se numește Creștinism, purtătorii cunoașterii - cei care conduc au fost distruși. Unele dintre cunoștințe au fost transferate sistemului creștin, deoarece metodele psihologice de vindecare sub formă de rugăciuni nu erau întotdeauna eficiente. Dar rămășițele cunoașterii au fost distruse în lupta împotriva vechilor credincioși.

Dezvoltarea alchimiei, chimiei, fizicii și mai ales descoperirea structurii moleculare a materiei a dus la absolutizarea concepției că structura descrie pe deplin proprietățile obiectului, în special a corpului uman. Prin urmare, medicina europeană a pus accentul pe studiul structurilor corporale, medicamentelor și chirurgiei. Și a pierdut complet tradiția milenară a tratamentului. Tradiția medicinii moderne este de cel mult 200 de ani de la aplicarea chirurgiei militare și a anesteziei Pirogov. Și aproximativ 40-50 ani de utilizare a antibioticelor și preparate bactericide similare. Referințele la Hippocrates, Galen, Avicenna și alți medici din antichitate sunt incorecte. au folosit tradiții vechi (bilă galbenă, bile negre, aer, apă, foc, etc.), de neînțeles pentru medicii de medicină modernă. Desigur, mulți medici moderni experimentați înțeleg limitele medicinei moderne și încep să o schimbe. Medicina devine deja funcțională din punct de vedere structural. Cativa pasi de dezvoltare si medicina moderna vor aborda urmatoarea inventie a cunostintelor cunoscute de milenii. Dar care este scopul inventării cunoștințelor de multă vreme, când se poate lua și aplica pur și simplu celebrul mileniu?

Tratatele medicinii tibetane

Una dintre primele lucrări medicale cunoscute din India antică este tratatul "Charaka-samhita" (IX-X î.Hr.). Acest tratat conține deja 8 secțiuni mari, aflate în principal în "Zhud-shi". Secțiunile sunt următoarele: 1. tratamentul rănilor. 2. tratamentul bolilor capului. 3. tratamentul bolilor întregului corp. 4. tratamentul bolilor mintale. 5. tratamentul bolilor copilariei. 6. antidoturi. 7. elixiruri împotriva dezintegrării senile. 8. fonduri care sporesc activitatea sexuală.

Aceste opt secțiuni sunt incluse în Ayurveda (Știința vieții) și ca o completare la al patrulea dintre vedele (cunoașterea) - Atharva Veda.

Printre succesorii lui Nagarjuna, Wagbhata Jr. este cel mai faimos, care a scris un vast tratat "Ashtanga-hridaya-samhita", care a inclus capitole suplimentare asupra bolilor ochilor, urechii si nasului. Când se compară "Ashtanga-hrdaya-samhita" și "Zhud-shi", identitatea se găsește în cele mai multe exemple și clasificări ale materiilor prime.

La următoarea etapă a dezvoltării medicinei tibetane, ea se ridică la un nivel mai înalt. Această fază cade în timpul domniei regelui Tisrondescene (790-845). În Tibet, doctorii din diferite țări sunt invitați să traducă operele lor în tibetană. Există o versiune care la acel moment tractul "Chzhud-shi" a fost tradus din sanscrită.

După unificarea cunoștințelor medicale, tratatele anterioare au fost sigilate și, de fapt, au fost interzise pentru utilizare. Cu toate acestea, "Vaiduria-onbo" este un tratat extins, cu o mulțime de calcule teoretice, care nu a fost complet convenabil pentru medici practică de nivel scăzut. Prin urmare, în plus față de "Vaidurya-onbo", a fost creat un tratat pentru medicii practici "Lhantab", care conține întrebări de patologie generală și privată. Se concentrează pe tratamentul bolilor. În timpul vieții sale, Dasrid-Sangchiai-Zhamzo ia instruit pe cei doi studenți să ilustreze "Vaidurya-onbo". Astfel, a apărut "Atlasul medicinii tibetane", care conține 76 de coli cu mai mult de zece mii de desene. A fost terminată după moartea lui Dasrid-Sanjiai-Zhamzo.

Contemporanul Dasrid-Sangchiai-Zhamzo a fost un alt binecunoscut farmacolog și farmacist Danzin Punzog. Lucrarea sa "Shalprang" este egală cu importanța "Vaidurya-onbo". În "Shalprang" sunt descrise 2294 de tipuri de materii prime medicinale

legume, animale și minerale cu toate detaliile (explicații, colectare, uscare, inspecție etc.). A doua lucrare este un tratat mai scurt despre farmacologia lui Shalong. În plus, el a scris un tratat privind tehnologia de prelucrare a materiilor prime medicinale "Kunsal-nanozod", un tratat cu privire la sânge "Darhi-Damba" și un manual privind moxibustionul "Mazan-damba".

Din secolul al XVIII-lea. Medicina tibetană se răspândește în Mongolia. Diferitele tratate sunt traduse în mongolă. Dicționarul terminologic tibetan-mongolian "Sursa înțelepților" (1742) este creat cu capitolul despre terminologia medicală. Multe tratate au apărut în vechea limbă mongolă scrisă de medici mongolieni. Principala linie de lucru a medicilor mongoli a fost aceea de a găsi înlocuitori pentru materiile prime tibetane și chinezești originale. Trebuie să spun că, uneori, substituenții erau mai eficienți decât originalul.

Printre tractate, cele mai renumite sunt "Shalgar-Malon" de către doctorul Sumba-Hambo-Yeshey-Balzhor și tratatul "Zeytzar-migzzhan" de către medicul Zhambal-Dorje.

La începutul secolului, în Rusia existau școli medicale puternice. Erau la datasani din Atsagatsky și Aginsky. Lucrarea lor a constat în pregătirea medicilor și a cărților de tipărit. În acel moment apare acum tratatul "Onzar-gadon-er-dzod", tradus în limba rusă.

Următorul impuls pentru răspândirea medicamentelor tibetane cade în perioada de după război și ocupația Tibetului de către China în 1959. Mulți medici tibetani pleacă spre Occident și creează diverse centre medicale.

Cea mai mare în prezent este Centrul Medical Tibetan din Darmasala, sub auspiciile lui Dalai Lama. Se desfășoară o instruire de doi ani a medicilor de medicină modernă din diferite țări și se publică revista "Medicina tibetană".

În Rusia, studiul cel mai organizat al medicinei tibetane prin metode științifice și publicarea cărților despre medicina tibetană a fost realizat de centrul științific al Academiei de Științe din Ulan-Ude.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: