Filozofia cursului de muncă a libertății Nikolay Berdyaev

2. Filozofia lui Berdyev.

3.1 Personalismul lui Berdyev.

3.2 Dumnezeu și libertatea.

3.3 Libertatea persoanei.

Dacă vreunul dintre voi crede că este înțelept în această lume, atunci fii nebun să fii înțelept. Căci înțelepciunea acestei lumi este nebunie înaintea lui Dumnezeu ...







Prima epistolă a apostolului Pavel față de corinteni

* Libertatea irațională primară, adică arbitraritatea pură.

* Libertatea rațională, adică împlinirea unei îndatoriri morale.

Berdyaev este convins că adevărata libertate nu este limitată de nimic, nu poate fi controlată nici de Dumnezeu, fiindcă este mai întâi de Dumnezeu. Libertatea poate fi îndreptată spre fapte bune și rele. Numai o lege morală și credința în Dumnezeu pot îndruma activitatea liberă în canalul de bine.

O expresie izbitoare a opiniilor sale a fost cartea "Filosofia libertății", publicată în 1911. În această carte, el susține că întreaga filozofie generată de religie, astfel încât să renunțe la credința în Dumnezeu ca baza oricărei ideologii este de a limita viziunea asupra lumii „renunțare la rațiune acest lucru -. Nebunie în Dumnezeu este feat suprem de libertate, nu sclavie și obscurantismul : renunțând la mintea mică, depășind limitele logicii, se dobândește o minte minunată. „Cu toate acestea, el nu recunoaște Biserica Ortodoxă oficial dreptul de a dicta modul de înțelegere a lumii și zeul căruia i - indiferent. Înțelegerea lui Dumnezeu nu poate fi o logică logică. Dumnezeu alege pe cel care poate să mărturisească despre el și îi dă marele miracol al Apocalipsei. Însuși Dumnezeu vorbește despre el însuși prin gurile evangheliștilor și profeților. Într-adevăr, dacă ne uităm la Biblie, vedem că toate cunoștințele pe care oamenii au primit de la Dumnezeu a primit în actul de revelație mistică. De exemplu, el a dictat lui Moise cele 10 porunci, Maria și Iosif predică nașterea lui Isus, Ioan arată sfârșitul lumii, etc. Este această cunoaștere pe care NA Berdyaev o consideră cea mai înaltă în comparație cu ceea ce numim știință. Dar singurul om liber adevărat, spirit liber poate înțelege adevărul suprem, așa că Berdyaiev și numește cartea sa „Filosofia libertății“.

3.1 Personalismul lui Berdyev.

Potrivit filozofului rus GP. Fedotova ", patru concepte legate reciproc, în esență, diferite aspecte ale unei idei, definesc tema religioasă a lui Berdyev: personalitate, spirit, libertate și creativitate".

Filosofia lui Berdyev are un caracter personalist; el susține valorile individualismului. „Soluția reală la problema realității, problema libertății, probleme de personalitate - care este adevăratul test pentru orice filozofie“ - a spus el. NU Lossky scrie: „În special, Berdyaiev interesat de problemele individului, nu face parte din societate, dimpotrivă, o societate - doar o parte sau aspect al personalității personalității - nu face parte din cosmos, pe de altă parte, -Partea spațiu al persoanei umane ...“ Berdyaiev a fost absorbit interes existențial în om, în „auto-realizare“, el notează: Cu toate acestea, spre deosebire de alți filosofi, de existențialiști, scriitorul nu este mulțumit de empatie, el este preocupat de „filosofia existențială înțelege filozofia ca cunoașterea existenței și cunoașterea lumii umane printr-o ființă umană ...“ nu atât tragedia existenței umane, cât și libertatea persoanei umane și a creativității umane. „Libertatea pentru mine este înainte de a fi particularitatea genul meu filosofic în primul rând în faptul că am pus în baza filozofiei de a nu fi, și libertatea.“ Libertatea, personalitatea, creativitatea sunt baza de atitudinea mea și Outlook, „- a scris Berdiaev El ontologized. libertate, afișează dincolo de problemele obișnuite ale filosofiei libertății, lăsând rădăcinile în netemeinicie irațională și transcendental, este pentru el o sursă și determină realitatea existenței umane Berdiaev scrie: .. „libertatea nu poate deriva din nimic în ea, putem inițial pe o ședere. "







Filosof preocupat de problema teodicee, adică, împăcarea lumii răului (obiectivare) cu existența lui Dumnezeu, care pentru el este, de asemenea, legată de problema libertății. Berdyaiev consideră că „este dificil de conciliat existența unui all-atotputernic și bun Dumnezeu cu răul și suferința lumii.“ Astfel, el vine "la inevitabilitatea de a permite existența libertății necreate". „Libertatea nu este creată de Dumnezeu, dar el însuși născut. De libertate și de aceeași libertate de nimic, care conține potențial totul, creează lumea.“ „Există unele surse originale, fiind cheia care are un flux etern. Actul de naștere al lui Dumnezeu are loc în ea.“ "Dumnezeu este prezent numai în libertate și acționează numai prin libertate", este gândul scriitorului. Această idee a Berdiaev sarcină dublă: explică prezența răului în lume ( „libertatea necreat explică apariția răului.“) Și definește libertatea umană, nu numai în raport cu lumea, dar, de asemenea, la Dumnezeu. Acest concept al libertății este greu de conciliat cu înțelegerea lui Dumnezeu ca ființă a Absolutului. Deoarece libertatea nu este creată de Dumnezeu, ea nu are puterea asupra libertății. Libertatea este primară în raport cu binele și răul, determină posibilitatea atât a binei, cât și a răului. De aceea, Dumnezeu Creatorul este omnipotent față de ființă, dar nu are putere asupra ne-fiind, asupra libertății necreate. Acest abis a libertății primare, inițial precedat de Dumnezeu, este izvorul răului. Berdyaiev nu a putut, cum ar fi Soloviov, considerat responsabil pentru răul din lume pentru Dumnezeu ( „A încredința Creatorului responsabil pentru răul creației este cel mai mare de ispite ale spiritului rău.“). Dar nu este la fel de a accepta schema creștină, înrădăcinare rău în om. El a preferat libertatea absolută, să-l despartă de Dumnezeu și om, prin aceasta ontologize rău, să-l arunca în dobytiystvenny haos. Aceasta a deschis calea spre armonizarea ființei, care a fost realizată cu ajutorul creativității. Dar, de la crearea, în opinia filozofului, provine de asemenea din libertatea, este confruntarea răului și creativitatea este esența unei noi ere religioase - epoca de „al treilea secret“, care este umplut cu speranța majorității lucrărilor de Berdiaev.

NU Lossky consideră că Berdiaev „respinge atotputernicia lui Dumnezeu și pretinde că Dumnezeu nu voiască universul de creaturi care ies din Ungrund, ci pur și simplu ajută să se asigure că va deveni buni. Aceasta este concluzia a venit din cauza credinței lor că libertatea nu poate să fie stabilite și că, dacă ar fi așa, atunci Dumnezeu ar fi responsabil pentru răul universal. atunci. teodicee ar fi imposibil. rău apare atunci când libertatea irațională conduce la o încălcare a ierarhiei divine de a fi și de a decaderii lui Dumnezeu, din cauza mândriei spiritului, zhelayuscheg pune-te în locul lui Dumnezeu. "

3.3 Libertatea persoanei.

„Revoluția personalistă“, căutat de filozoful, „este răsturnarea puterii obiectivării, distrugerea necesității naturale, eliberarea subiecți, persoane individuale, descoperire la alta. Lumea spiritelor.“ Depășirea obiectivare Berdiaev asociat nu atât de mult cu salvare, ca și cu lucrarea ca „descoperirea iubirii excesive a omului față de Dumnezeu“, răspunsul său „la chemarea lui Dumnezeu, așteptările lui Dumnezeu.“

Astfel, părerea lui Berdyev despre problema libertății persoanei umane mi se pare a fi următoarea. Personalitate - acesta este centrul noumenal al universului, detectat prin identificarea infinității și a capacității universale a spiritului unei anumite persoane. Chiar și transcendentul este descoperit în spirit și prin spiritul individului. Cu toate acestea, libertatea inerentă este dublă: este dată omului de Dumnezeu și libertatea de iluminare la bunătate, adevăr, frumusețe, și eternitate a divin „nimic“, care conține posibilitatea răului și care se încadrează departe de Dumnezeu.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: