Evreii din Armenia sunt

Istoria comunității evreiești din Armenia este mai veche de două mii de ani [3]. Așezările evreiești au existat în toate marile orașe și capitale ale Armeniei. Orală Tore (Midrash Eicha Rab, Ch. 1) spune că regele Babilonului Navuhadonosr după distrugerea primului templu, un secol V BC a condus parte din Armenia Jewish [4]. În secolul al IV-lea î.Hr., în Armavir, exista o așezare evreiască mare. În timp ce pe tronul regelui armean Yervand IV evrei din Armavir au fost mutat la noul Yervandashat capitală. Odată cu venirea la putere a Artashes, capitala Armeniei este transferată în orașul Artashat construit de el. în care evreii din fosta capitală sunt, de asemenea, reinstalați. Istoricul armean Movses Khorenatsi descrie aceste evenimente:







Artashes merge la confluența dintre Erask și Metsamor și, după ce a ales un deal aici, construiește un oraș pe el și îl numește pe numele său Artashat. El ia de la orașul Yervand, evreii captivi, care au fost transferați acolo din Armavir și i-au salvat în Artasat [5]

Tigrane, după ce a făcut multe lucruri în ordine și aranjat, merge în Palestina și capturează mulți evrei [6]

În timpul campaniei sale militare, țarul Armeniei a capturat mulți evrei, ia în țara sa natală, unde se stabilește în orașul Armavir și în satul Vardkes, pe malul râului Kasakh.
Altă dată, tatăl a continuat domnia lui Artavaț al II-lea în anii 55-34 î.en. intervenind în războiul internațional al evreilor pentru tron, luând una din laturi pentru a capta suporterii altui care se stabilește în orașul Van.

Primul val de Tigran evrei strămutate convertit la creștinism în timp (există o versiune care a avut loc în grupul subetnic armenilor din -zoki creștinat evrei [8]), iar al doilea val de migrație (organizat Artavazd - Van evrei - au continuat și practică în continuare iudaismul [3 ].

Regii armeeni au dezvoltat orașele și așezările evreilor necesare dezvoltării lor. acesta din urmă avea obiceiul de a trăi în oraș. Ca urmare, numărul evreilor din Armenia a crescut în mod semnificativ, în unele orașe, populația evreiască a fost de aproximativ jumătate din numărul total de locuitori. Evreii din Armenia a dezvoltat comerț și meserii, Josephus situat la recepția de la împărăteasa romană la o întrebare cu privire la ceea ce știe despre Armenia a spus că evreii din Armenia trăiesc bine [9]. orașe armene din această perioadă păstrat aspectul elenistică și să trăiască relativ liber, evreii erau în Armenia o parte semnificativă a populației urbane și a jucat în comerțul cu un rol important [10] Conducătorii nu împiedică libera circulație a persoanelor de religie diferită, ceea ce a contribuit la bunăstarea comunităților evreiești, angajate în comerț și meserii [ 11].
Potrivit lui Movses Khorenatsi, familia lui Bagratuni. care ulterior a dat naștere la două dinastii regale - armean și georgian [7]. a venit de la evreii capturați și restituiți după căderea regatului Israel în Armenia [12]. Bagratuni deținea un teritoriu imens, inclusiv Muntele Ararat. unde, potrivit legendei, au fost rămășițele Chivotului lui Noe. Ei au reușit să unească mai multe principate feudale rivale și au devenit conducători ai întregii Armenii [11]







reinstalare

Starea comunității în secolele al XIX-lea și al XX-lea

În 1840, evreii din provincia Erivan au fost reprezentate de cele două comunități - ashkenaz (Europa) și Sefardice (Iran). La început, comunitatea a fost o casă de rugăciune, al doilea - o sinagogă, „Sheikh Mordechai“, care a funcționat din anul 1860. unde împreună cu evreul era în cursul limbii persane [3]. Conform primului recensământ general al populației Imperiului Rus realizat în anul 1897, pe baza distribuției populației în limba maternă a evreilor din provincia Erivan, au existat 850 de persoane (664 bărbați și 206 femei), dintre care majoritatea au trăit în orașe [19] În prima jumătate a secolului XX numărul de evreii din Armenia a redus, astfel încât în ​​1926, potrivit cifrelor oficiale, au existat doar 335, cu barbati a fost de două ori pe cea a femeilor. [3] În conformitate cu învățăturile lui Avraam Galanti la început a existat o comunitate religioasă evreiască-armean al secolului XX în orașul Eghina, se numește „Pakradunis“. Potrivit lui același lucru despre urmele populației evreiești vorbește despre un nume de familie comun armean Israelian. adică fiul armean al lui Israel. Numele vechilor așezări armene Egin tradus ca „uite“ sau „sursă“ Este în transcrierea ebraic este similar cu cuvântul Ayin [11].

Comunitatea evreiască modernă este în principal reprezentată de evrei care au venit în Armenia din diferite republici ale fostei URSS. Primii coloniști au apărut la mijlocul anilor 1930, evreii au fost evacuați aici în timpul Marelui Război Patriotic. A doua reinstalare a avut loc în anii de după război și sa datorat faptului că Armenia a fost în plină expansiune. Potrivit cercetărilor, 37% din evreii actuali s-au stabilit în Armenia până în anii 1960. Un alt val de evrei a sosit în Armenia între 1965 și 1972. Astfel, numărul evreilor din Armenia din a doua jumătate a secolului al XX-lea a fost mai mare de 10 mii de oameni [20] [21]. În 1989, aproximativ 70% dintre evrei au numit limba rusă, 26% - idiș și 5,6% armenieni [3].

Starea actuală

cartea "Evreii din Armenia: Evul Mediu"

antisemitism

Cimitir în satul Yeghegis

Niftar ha-ha-bakhur kasher he-'anaw // mar khawaga Sharaf 'khawaga Aldin ben ha-zaqen Sabay S [OFO] „T [ov] // melekh ha-kavod yanikhehu' im 'Abraham Yickhaq ne-Ya'aqov // ne-Yeqayyem „al qavrato yikhyu metekha navlati yaqumun ne-g [Amre] shenat ATTKh


Un tânăr cinstit, drept și smerit a murit, // domnul nostru, hawaja Sharaf-ed-Din, fiul lui Sabai, lasă-l să se încheie bine. // Împăratul slavei, să se odihnească la Avraam, Isaac și Iacov / și să se împlinească cu privire la înmormântarea lui ", morții voștri vor veni la viață, cadavrele mele se vor ridica" [Isa. 26:19] Anul 1808 [epoca Seleucid = 1496/1497 n. e.] [15]

a descoperit cel mai timpuriu cimitir evreiesc din lume, unic în faptul că multe pietre funerare au păstrat inscripții în ebraică și aramaică [3]

Niftar Baba bar David be-khodesh Tammuz shenat aleph-taf-resh - naftin taf lenichot nafshata
Baba, fiul lui David în luna Tammuz, a murit în 1600 (1289 CE), poate să se odihnească sufletul său. [15]

Michael Nosonovsky Boston consideră că în cazul în care site-urile de dating sunt corecte, putem vorbi despre existența comunității evreiești din Yeghegis nu numai la sfârșitul secolului al XIII-lea. dar pentru mai mult de 230 de ani, cel puțin până la sfârșitul secolului al XV-lea [3] Cu referire la unele rapoarte, scris pe perete în apropierea Yeghegis bisericii armene afirmă că terenul pe care este instalat, a fost achiziționată de evrei. [15]

Un fapt interesant

notițe

Cu toate acestea, nu se poate îndoi că evreii și sirienii, așa cum am menționat mai sus, au reprezentat o parte semnificativă a populației urbane din Armenia și au jucat un rol important în comerț

Imigrația elenistă evreiască a continuat și, cu 360-370, când cuceritorul persan Shapur al II-lea a fost redus prin deportare masivă în Iran, orașele erau în mare parte populate de evrei. Cifrele exagerate sunt înregistrate de cronicar. Faustus Byzantinus dă 83.000 de familii evreiești deportate din cinci orașe .... evreii au format majoritatea exilaților din cele trei orașe ale Eruandashat, Van și Nakhichevan







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: