4. Principiile morale ale comunicării
1. Experiența morală. Adevărul și minciuna
Conceptul de adevăr, adevăr
Adevărul este cea mai înaltă valoare morală. Adevarul poate fi inteles ca:
* un model de viață și atitudini ale oamenilor care trebuie să urmeze calea armoniei în societate;
* Autoritatea cea mai înaltă, dreptatea (cel mai înalt adevăr).
Cel mai înalt adevăr este empiric, în contrast cu adevărul vieții (suma exemplelor negative din viață). "A trăi în adevăr" înseamnă a urma legea morală, conștiința. Poruncile lui Dumnezeu. În comunicarea inter-umană adevărul este exprimat în:
* deschidere, onestitate, încredere;
* receptivitate, asistență reciprocă etc.
* egoism, lipsă de exploatare.
Adevărul poate fi definit ca o descriere adecvată a situației, a corespondenței stării obiective a afacerilor și a noțiunilor persoanei despre aceasta.
O persoană adevărată care urmează adevărul, luminează faptele externe și interne fără distorsiuni.
Adevărul subliniază orice virtute (Montaigne), o atitudine morală față de alți oameni. Se opune minciunilor.
Adevarul este legat de demnitatea omului. Un om care se respectă pe sine este rușinat să mintă.
Adevărul este un concept folosit mai des în cunoașterea teoretică. Este comun tuturor oamenilor și exprimă o idee stabilită despre legile care sunt caracteristice diferitelor sfere ale realității (știință etc.).
Adevărul se confruntă cu o eroare (distorsiunea neintenționată a adevărului) și cu noi adevăruri (ipoteze).
Spre deosebire de adevăr, fiecare are propriul său adevăr - o poziție privată a unei persoane, care reflectă un punct de vedere personal. Adevărul este individual-personal, bazat pe interesul practic, nevoile umane, are un caracter emoțional.
Adevărul altor oameni se opune adevărului privat al omului. care pot fi diametral opuse și pot fi înțelese ca nedreptate, minciuni, agresiune.
"Adevărul general" se realizează prin:
* recunoașterea valorii altor persoane, drepturile, demnitatea, opiniile acestora;
* înțelegere, înțelegere, pregătire reciprocă pentru compromis;
Adoptarea adevărului nu trebuie să degradeze demnitatea unei alte persoane, să afirme superioritatea unuia dintre interlocutori.
Decepție, viclenie, calomnie, ipocrizie
Minciunile, înșelăciunile sunt folosite de oameni pentru a realiza:
* beneficii practice, beneficii;
Decepția este intenționată:
* distorsionarea realității, eliberată pentru adevăr;
· Promisiunea unor beneficii etc., care nu vor fi îndeplinite.
Cunning este o calitate care poate acționa ca:
* negative (punerea în aplicare a intereselor lor în eludarea interdicțiilor - fraudă etc.); \
· Pozitiv (viclean, care permite atingerea unor obiective bune).
* considerarea unei alte persoane drept obstacol în calea realizării bunurilor și încercarea de a le elimina;
* atribuirea unei alte persoane unor calități negative pe care nu le posedă.
Hipocrisia, ipocrizia - strictețea ostentativă a moralei, bunăvoința, mila, deghizarea propriilor vicii.
O problemă etică importantă este "minciuna virtuoasă" - o minciună pentru mântuire. Există adesea situații în care înșelăciunea este singura posibilitate:
* dezinformare în contrainformația statului;
* păstrarea informațiilor secrete (în sfera politicii, afacerilor, medicinei, dreptului etc.);
* ascunderea informațiilor care pot dăuna unei persoane (incapacitatea de a raporta un diagnostic pacientului grav bolnav), etc.
Onestitatea este o virtute practică, adică:
* Conștiinciozitate și loialitate;
* deschiderea sentimentelor și intențiilor pentru o altă persoană.
Cuvântul "onestitate" poate fi folosit ca sinonim pentru dreptate:
lipsa arbitrarității, subiectivismului etc.
O persoană onestă are demnitate - adevărul față de el (adecvarea înțelegerii de sine și a exprimării de sine, conștientizarea înclinațiilor sale negative și pozitive).
* capacitatea de a avea relații deschise, deschise între oameni;
* Relații bazate pe egalitate, lipsă de exploatare a altei persoane pentru a atinge obiective egoiste.
2. Noțiunea de justiție
Noțiunea de justiție. Distribuția și egalizarea capitalului propriu
• caracteristicile relațiilor umane;
• Distributivă (recompensă) - este asociată cu distribuția de bunuri materiale, onoruri etc., și implică distribuirea pe merit (în conformitate cu meritul);
• Egalarea (comunicarea) - este asociată cu schimbul, interacțiunea (tranzacțiile etc.). Numiți pentru a proteja interesele tuturor celor implicați în schimb, egalizați părțile.
Dezvoltarea ideilor despre justiție
Prima formulare cunoscută a regulii justiției este regula talionului. Ea reflectă relația dintre justiție și egalitate, stabilește relația de retribuție reciprocă (feudală de sânge). Regula talionului necesită o retribuție obligatorie egală cu prejudiciul cauzat ("viața pentru viață, un ochi pentru ochi"), dar nu restabilește justiția în întregime.
Egalitatea de justiție a existat în societățile primitive. Ea prevedea încurajarea acțiunilor, triburilor utile și pedepsirea încălcării tabuurilor, obiceiurilor.
În societatea de clasă, distribuția distributivă a bunurilor în funcție de clasă, caste a fost dominantă.
Odată cu apariția legilor de stat, dreptul de a consolida situația în societate și de a pretinde să-și exprime dreptatea. Ele intră în conflict cu tradițiile societății, care au determinat înțelegerea anterioară a justiției. Locul talionului înlocuiește conștiința moral-legală.
• Există o interdicție privind răzbunarea individuală;
• este proclamată "regula de aur a moralității" etc.
În Evul Mediu, gânditorii creștini au susținut:
• Domnul este drept, dă fiecare după merit;
În vremurile moderne, ideea egalității juridice devine dominantă
• persistă inegalitățile economice și de stare;
• pedepsirea corectă a unei infracțiuni împotriva unei persoane și a unei societăți;
• Inviolabilitatea proprietății private;
• egalitatea de șanse formale.
În URSS, țările din Europa de Est și alte țări orientate socialist, s-au făcut încercări de a stabili justiția pe principiul proprietății publice. Cu toate acestea, desființarea proprietății private, o economie planificată nu a asigurat egalitatea de șanse pentru membrii unei societăți socialiste. În societatea modernă:
• justiția include elemente de egalizare și recompensare;
• Egalitatea este o condiție esențială pentru viața unei persoane și pentru dezvoltarea personalității sale;
• Drepturile egale ale tuturor oamenilor sunt consfințite în lege, stabilite în Declarația Universală a Drepturilor Omului;
• justiția include retribuția materială și organizatorică (repartizarea beneficiilor, pedeapsa pentru infracțiuni);
• Cercurile de guvernământ folosesc mass-media pentru a-și impune ideile de justiție asupra cetățenilor.
3. Justiția în relațiile dintre oameni
Principiile justiției, formulate de J. Rawls
• Orice persoană ar trebui să aibă un drept egal cu privire la sistemul libertăților fundamentale;
Astfel, potrivit lui Rawls:
• justiția este o măsură a egalității și inegalității între oameni;
• Egalitatea este, de asemenea, echitabilă - o distribuție inegală care oferă fiecăruia un avantaj.
Inegalitatea poate fi un avantaj. corectitudine: de exemplu, compensarea avantajelor pentru fiecare persoană datorită impozitului progresiv:
• colectarea impozitelor în funcție de venituri;
Justiția reglementează relația dintre oameni. ea:
• limitează aspirațiile egoiste ale omului, arbitraritatea individului;
• îi împiedică pe oameni să se rănească unul pe celălalt (fizic și moral).
Principiul justiției poate fi exprimat prin cerințele:
• Nu vătămați altă persoană;
• Nu răniți altă persoană, respectați demnitatea sa;
• Nu încălcați drepturile unei alte persoane.
Aceste cerințe sunt specificate în regulile de comunicare între oameni.
Justiția cere unei persoane să-și îndeplinească îndatoririle. Puteți identifica responsabilitățile:
• condiționată de constituție și de legi;
• condiționate de reprezentările morale universale;
• Obligațiile acceptate la încheierea contractului.
Unitatea drepturilor și îndatoririlor omului. o persoană cu drepturi are responsabilități. Echitate înseamnă:
• în ceea ce privește ceilalți - îndeplinirea sarcinilor lor;
• în privința dvs., protejarea drepturilor omului.
Noțiunea de justiție include "ideea legii personale, pe baza căreia o persoană sau persoane pot face cunoscute cerințe față de alte persoane" (D. Mill). Permițând nedreptate față de el însuși, o persoană promovează indirect răul.
O persoană trebuie să mențină un sentiment de demnitate, chiar dacă nu poate rezista răului.
4. Principiile morale ale comunicării
Pot fi identificate următoarele principii de comunicare.
· Principiile universale. Acestea sunt:
* sunt de durată, neschimbate din punct de vedere istoric și sunt comune întregului sistem de relații spirituale;
* se manifestă în forme specifice de conștiință socială (lege, religie, politică etc.), în norme morale;
* pot fi diferite (sau opuse) în importanță.
* Principii etice (principiile comunicării morale). Acestea includ:
* virtute (comunicarea cu oamenii din punctul de vedere al bunului);
* egoismul (prioritatea intereselor personale în comunicare);
* utilitarism (comunicare "consumator");
* altruism (neegoism, donație de interese personale în interesul unei alte persoane) etc.
În diferite epoci, diferitele învățături etice se bazau pe anumite principii etice. De exemplu, moralitatea religioasă este orientată spre principiile ascetismului (renunțarea la plăceri de dragul unui scop înalt) și la quietism (atitudine contemplativă față de realitate) etc.
În relațiile de familie, principiile comunicării umane sunt realizate în astfel de norme precum dragostea, respectul reciproc, dăruirea etc.
În lumea muncii, sunt necesare calități precum simțul datoriei, responsabilitatea, capacitatea de a concilia interesele personale cu interesele colectivului.
Realizând principiile comunicării interpersonale, o persoană primește ocazia de a se autorealiza.
Cultura comunicării interetnice presupune:
* Respectarea demnității naționale a fiecărui grup etnic;
* Depășirea naționalismului, a șovinismului etc.
Cultură a comunicării politice.
Aici calitățile necesare sunt:
* nivelul de gândire la nivel de stat;
* toleranță politică etc.
Dacă acțiunile subiectului relațiilor umane sunt contrare cerințelor unei culturi de comunicare, atunci acțiunile sunt imorale, morale.
Cultura comunicării exclude:
* dăunează unei alte persoane (persoane, stat);
* impunerea opiniei altora, încercarea de a manipula conștiința altor oameni, opinia societății;
* conducerea propriilor interese egoiste, emoții;
* Crearea unor situații conflictuale, reticența de a ajunge la un compromis.
Normele, principiile moralei se formează în procesul de comunicare a oamenilor, activitățile statului și ale societății (educația morală în societate).
Principalele direcții ale statului și ale societății în domeniul moralității:
* fundamentarea idealurilor, doctrinele binelui, răului, justiției etc.
* dezvoltarea standardelor de conduită;
* aprobarea priorității intereselor publice;
* diseminarea cunoștințelor morale:
* menținerea tradițiilor, obiceiurilor;
* Reproducerea valorilor morale prin:
* orientări de valoare, etc.
În societate există mai multe tipuri de moralitate (și, prin urmare, sisteme de educație morală): moralitatea seculară, moralitatea religioasă, etica profesională,
Împreună cu caracteristicile specifice, ele se bazează pe normele general acceptate de moralitate.
Conștiința morală a unei persoane se formează:
• la nivelul senzual - sub influența exemplelor altor oameni, tradiții, obiceiuri etc.
• la un nivel rațional - prin studierea și înțelegerea conceptelor de moralitate, norme etice.
Cultura morală a comunicării este o condiție necesară pentru o viață normală, atât pentru un individ cât și pentru societate în ansamblu.
Formarea unei culturi a comunicării este procesul de asimilare și transformare în lumea interioară a omului:
• legile obiective ale comunității umane;
• cunoștințe morale, norme, reguli;
• obiceiurile și regulile elaborate de generațiile anterioare.
Educația morală ar trebui să fie strâns legată de practica morală. Aceasta necesită angajament, responsabilitate în îndeplinirea îndatoririlor și trebuie orientată spre cerința bunului simț.
Un loc important în sistemul de educație morală este auto-educația. care este:
• alegerea umană a atitudinilor morale, a orientărilor;
• auto-controlul activității morale, comunicarea cu alte persoane;
• responsabilitatea pentru activitățile lor, consecințele acțiunilor.
4. Dicționarul eticii. - M. Politizdat, 1983. - 445 p.
Mai mult din secțiunea Etică:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: