Definiția ipocriziei și a tipurilor acesteia

În arabă, cuvântul „ipocrizie“ (nifak) este un nume verbal de la verbul „nafaka“, ceea ce înseamnă „pentru a arăta ipocrizia, prefăcătorie.“ Unii cred că cuvântul este derivat din cuvântul „nafik“, ceea ce înseamnă „o cale de evacuare din gaura stâncă, prin care se execută, atunci când încearcă să-l prind prin primar.“ Alții cred că vine de la cuvântul „nafak“, ceea ce înseamnă „pasaj subteran, în cazul în care puteți scăpa“ (Ibn al-Athir, „limita“, 5/98).







Dacă vorbim despre cuvântul „nifak“ din punctul de vedere al Sharia, aceasta înseamnă manifestarea exterioară a angajamentului la islam și omul bun se ascunde în interiorul necredință și rău, și un ipocrit acest apel, deoarece aceasta face parte din Sharia printr-o poartă și în afară prin alții, și Allah cel Atotputernic a avertizat cu privire la acest lucru în cuvintele sale:

"Adevărat, ipocriți, sunt liberți" ("Pocăința", 67).

Aceasta înseamnă că sunt în afara șariei.

Allah a luat pe ipocriți la numărul cel mai rău dintre necredincioși, spunând:

"Adevărat, ipocriții sunt în stratul inferior de foc" ("Femeile", 145), -

"Adevărat, ipocriții încearcă să-l înșele pe Allah, pe când îi înșeală!" ("Femeile", 142),

„Ei încearcă să înșele pe Dumnezeu și pe cei care cred, ci doar se înșeală și nu știu în bolile de inima lor si Allah le-a crescut boala lor, pentru a le -! .. osândă dureroasă pentru că ei mint“ ( „The Cow“, 9- 10).

Există două tipuri de ipocrizie:

Primul tip este o manifestare de ipocrizie în credință (ipocrizie ideologică), care este o mare ipocrizie, ipocrit atunci când etaleze angajamentul lor față de Islam și ascunde neîncredere. O astfel de ipocrizie este complet pune persoana în afara religiei, și este în stratul inferior al Hellfire. La fel ca fățarnicii Allah descrie toate calitatile proaste, cum ar fi lipsa de încredere, lipsa de încredere, intimidare și ridiculizare a religiei, iar cei care aderă la statutul său, precum și tendința absolută a dușmanilor religiei, care se exprimă în faptul că acestea sunt împreună cu ei desfășoară atacuri asupra Islamului . Astfel de oameni există întotdeauna, dar mai ales în acele situații în care forța Islamului devine clar și ei nu l-au putut rezista în mod deschis, forțându-le să se alăture Islamul în afară, intrigi împotriva Islamului și a musulmanilor în secret, și să aibă șansa de a trăi printre musulmani, păstrând viața și proprietatea intactă.

Ipocrit manifestă pe plan extern credința în Dumnezeu, îngerii Săi, Scripturile, mesageri, și în Ziua, dar în interior el este suspendat de la toate se face referire la noi, și consideră că acest lucru este fals. El nu crede în Dumnezeu și faptul că Coranul și alte cărți divine - Cuvântul Lui, revelat oamenilor, prin care el le aduce pe calea cea dreaptă în aviz conform lor, îi avertizează în legătură cu pedeapsa lor, și le insuflă frica de puterea lui. Cu toate acestea, Allah a expus aceste ipocriți și a făcut clar secretele în Coran Sfânt, arătând slujitorii lui, lucrările lor, că ei se tem de modul în care ei înșiși și lucrările lor. La începutul surei „Vaca“ El sa referit la cele trei grupuri existente de oameni din lume, și anume, credincioșii, necredinciosilor și ipocriți. În același timp, a credincioșilor menționați în cele patru versete ale infidelilor - în două, dar fățarnicii - în treisprezece ani, din cauza numărului lor mare și faptul că acestea sunt o sursă de mizerie pentru toți, precum și faptul că acestea sunt o sursă puternică de probleme pentru Islam și musulmani. Într-adevăr, astfel de oameni provoca o mulțime de rău la Islam, deoarece acestea sunt considerate această religie și cred că-l sprijină, în timp ce de fapt, acestea sunt dușmanii Islamului. Ele sunt ostile islamului în diferite forme, așa cum o percep ignorant ca cunoaștere și reformă, în timp ce de fapt este o ignoranță extremă și corupției [5].







Există șase feluri de ipocrizie de acest fel [6]:

1 - Pentru a mustra pe Trimisul lui Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

2 - Ridicați minciuna într-o parte a ceea ce a venit Mesagerul lui Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

3 - Pentru a urî Trimisul lui Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

4 - Pentru a ura o parte din ceea ce a adus profetul Mohamed cu el, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

5 - Bucurați-vă de declinul religiei Trimisului lui Mohamed, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.

6 - Nu doresc victoria pentru religia Trimisului lui Mohamed, sallallaahu "alaihi wa sallam.

Al doilea tip de ipocrizie este ipocrizia (ipocrizie activă), atunci când o persoană comite fapte de ipocrit, păstrând în inima sa o credință că nu-l pune în afara religiei, ci poate fi un instrument al acesteia și poate duce la astfel de lucruri. Acest om este credință și ipocrizie, dar în cazul în care acesta din urmă este multiplicată, acesta poate fi din cauza acestui ipocrit în adevăratul sens al cuvântului, așa cum este indicat prin cuvintele profetul „alaihi wa sallam:

„Adevărata (complet) ipocritul este cineva care combină cele patru calități, dar cel care conține cel puțin una dintre ele, care conține o calitate de ipocrizie până când scapă de această calitate: el este cel care tradeaza când a avut încredere și minciuni atunci când a spus nimic, iar atunci când încălcat legea încheie un contract cu oricine altcineva, și peste margine, atunci când cineva se ceartă cu „(Acest hadis conduce al-Bukhari si Muslim).

Acea persoană, în care aceste patru calități s-au unit, unifică în sine tot răul, căci posedă toate calitățile ipocritelor. Dacă în om există una dintre aceste calități, înseamnă că are o singură calitate de ipocrizie, așa cum poate fi combinat un om și calitățile bune și calitățile rele, calitatea credinței și calitatea de neîncredere și de ipocrizie, și o merită ca o recompensă sau pedeapsă , care va corespunde acțiunilor sale, care au fost cauzate de anumite calități, de exemplu, evitând de la rugăciunea de grup în moschee, ceea ce este tipic fățarnicilor. Ipocrizia este rău și constituie un mare pericol, pentru că chiar și tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fiind asupra Lui) se temeau să cadă în acest păcat. Ibn Abu Mulyayka a spus: „Am găsit mort de treizeci de oameni dintre companionii Trimisului lui Allah„alaihi wa sallam, fiecare dintre care este temut să fie printre ipocriți.“

Diferențele dintre ipocrizia mare și cea mică:

1 - O mare ipocrizie, spre deosebire de cea mică, pune o persoană în afara religiei.

2 - ipocrizie mare este o contradicție între secretul și explicită în credință și convingeri, în timp ce ipocrizia este puțin contradicție între secretul și explicit în lucrări care săvârșesc, dar nu se extinde la domeniul credinței.

3 - Apocalipsa cea mare nu vine de la vreunul dintre credincioși, în timp ce ipocrizia poate veni de la credincioși.

4 - În cele mai multe cazuri, a căzut în mare ipocrizie nu se pocăiesc, și chiar dacă cineva se pocăiește și apoi a mers la oamenii de știință că pocăința lui va fi acceptată de judecător. în timp ce a căzut într-o mică ipocrizie poate pocăi la Allah și pocăința lui vor fi acceptate.

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah a spus:

„Cu credincioșii de multe ori se întâmplă acest lucru sau acest fel de ipocrizie, dar atunci Dumnezeu îl conduce la pocăință. Uneori, inima lui se poate întâmpla ca-l va împinge la ipocrizie, dar Allah va respinge de la el așa. Și credinciosul este adesea supus instigare diavolului și imboldurile . neincredere, din care el devine deprimat exemplu, raportează că, odată ce companionii întrebat profetul „alaihi wa sallam, cu aceste cuvinte:

"O Mesager al lui Allah, într-adevăr, uneori unul dintre noi descoperă în el însuși astfel încât ar fi mai plăcut pentru el să cadă din cer pe pământ decât să vorbească despre el!" Ca răspuns, el a spus: "Aceasta este credința reală!" (Această hadeeth este citată de Ahmad și Muslim).

Aceasta înseamnă că o persoană are o credință autentică, dacă întâmpină astfel de ispite cu dezgust și le îndepărtează din inimă "[7].

Despre cei care au căzut într-o ipocrizie mare, Allah a spus:

"Surd, prost, orb - și nu se întorc" ("Vaca", 18),

adică, nu se întorc la islam la nivel intern. În plus, Cel Preaînalt a spus despre ei astfel:

"Nu văd că ei sunt supuși la încercare în fiecare an o dată sau de două ori?" Dar după aceea nu se pocăiesc și nu devin înțelepți "(" Pocăința ", 126).

Sheikh-ul-Islam Ibn Taymiyyah, poate Allah avea milă de el, a spus:







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: