Un sistem de idealism obiectiv de către G. Hegel a jucat un rol imens în întreaga gândire filosofică premarxiană. El a creat cel mai dezvoltat dialect idealist și a schițat panorama corespunzătoare a realității cu o scară enciclopedică. El a continuat și a completat obiectivizarea dialectică a gândirii, iar lucrarea pe care a făcut-o a fost principala sursă teoretică a formării metodei lui Marx și Engels. Dacă Kant exclude doctrina de a fi din epistemologia sa "
perioadă, Hegel a identificat doctrina ființei cu doctrina cunoașterii. Este de la acest lot a câștigat, însă, pe de altă parte, a fost legată de mai profund înșelătoare. forma lui dialectică a lui Hegel și toate învățăturile sale dobândite sub influența filozofiei istoriei și filosofia istoriei și filosofia firilor Schelling lui Fichte, dar cel mai mare impuls a rezultat din lecțiile istoriei politice și culturale a Germaniei și vecinii săi, semnificativ din punct de vedere al clasei cineva promissa.
1 VI Lenin. Full. cit. Op. vol. 29, p. 317.
Într-un mod fundamental diferit, Marx a rezolvat problema. Sub diferite fenomene de înstrăinare spirituală a deschis substanța lor materială - înstrăinat, a forței de muncă în ceea ce privește clasa antagonistă socio-formațiuni - și a arătat calea spre eliminarea radicală a stigmatizării - revoluția socialistă și construirea unei societăți comuniste.
Aceasta nu contrazice meritele lui Hegel. El a cercetat și a organizat mai mult de 100 de concepte logico-dialectice și a urmat acțiunea mai multor ei în istoria universală a omenirii și parțial în natură. Există puține astfel de fenomene majore în istoria filosofiei și mai ales în istoria dialectică, care nu i-ar fi atras atenția și pe care nu i-ar fi înțeles din punctul său de vedere. Istoricii burghezi ai Filosofiei deseori îl interpretează pe Hegel ca dușman al Iluminismului, dar acest lucru nu este adevărat. El a fost un critic al Iluminismului, dar a văzut în el o etapă necesară din punct de vedere istoric, deși, la fel ca orice altă scenă, trecătoare. Cu educatorii lui Hegel, aceștia au asociat credința comună în minte, cunoaștere, progres. Filosofia, conform lui Hegel, este o știință riguroasă, și în ea nu există loc pentru nici o poziție care nu ar fi fost dovedită, logic justificată. Hegel a fost, de asemenea, împărțit cu pro-brichete prin faptul că el a fost ostil și nedrept la materialism, considerându-l a fi "formal", agnostic, incapabil de dialectică și în general înstrăinat,
dennym. Și, deși în critica materialismului metafizic secolele XVII-XVIII. Hegel, a fost în multe privințe dreptate, și-a perceput descoperirile în dialectică ca dovadă a superiorității sale ca și cum ar fi fost o viziune materialistă asupra lumii.
În doctrina ideii absolute, Hegel a sintetizat He-raklite, Plato și Aristotel, Spinoza și Leibniz, Fichte și Schelling. Ca rezultat, el a dat absolut caracteristicile și substanța, subiectul și substratul și forța universală, iar principiul general al "identității" ființei și gândirii este dialectic. Complet, adică fără "diferență", el a postulat acest principiu practic numai pentru punctul inițial al sistemului, ci doar pentru sfârșitul acestuia. Totuși, nici idealismul lui Hegel, nici ideologia indusă de discordia dintre metodă și sistem care este viu detectată în închiderea sistemului în "ring" nu dispare. Această închidere oprește dezvoltarea ulterioară a sistemului, iar metoda impune forfecări deformate asupra metodei.
Detalierea raționamentul lui Hegel apare în evaluarea cognitivă Probleme-SAH a logicii formale și a speciilor deliv-legare „este și nu este.“ Aici totul este dual - interpretarea guvernamentală a gândirii raționale a lui Hegel, Koto-o multime comportat el este ca o parafrază a metafizicii (și apoi el scrie despre „raționalitatea“ materialismului), modul în care momentul inițial al relației dialectice de gândire la obiectivitate (și în acest caz, se dovedește a fi Dialectica "finită" a științelor speciale și a naturii). Caracterizat-ticile „rațional“ Hegel devine suprafață-ing, subiective, obișnuite și în general înstrăinat de-cunoaștere. deplină siguranță în înțelegerea interpretarea lui Hegel nu este, și deci nu există nici o ambiguitate în interpretarea logicii formale, ca „formală“ și „Russ-zling“ Hegel - sinonime.
ca un adversar al gândirii raționale, dar uneori Hegel neagă logica formală în acest fel. Dar, în alte cazuri, permite utilizarea sa în utilizarea la domiciliu și în învățământul primar și în pregătirea pentru studii de științe speciale. Dialectica inferioară și cea superioară este descoperită de Hegel pe de altă parte, când recunoaște că "atât în teoretică, cât și în practică, nu se poate ajunge la fermitate și hotărâre fără ajutorul rațiunii". Cu alte cuvinte, raționalitatea logicii formale este păstrată în dialectică. Hegel însuși, de regulă, respectă logica formală, deși limbajul său logic, după cum arată cele mai noi studii, era mai bogat decât limba calculului său clasic de două cifre.
Honors dialectic „îndepărtarea“ negatiei logicii formale este determinată de faptul că, în cazul unei ciocniri între legea dialectică a legii universale a incoerență logica formală și non-alimentare-nu exista contradicții, pentru că ei proveni din diferite părți Dei și neavenită. Toate lucrurile au un relativ stabil vym-ființă, cu toate că acestea variază, astfel că „mintea găsește prezența sa înțeles în acest sens, în toate domeniile, la toate lumea obiectivă“ forma 2. Exprimându-TION „este și nu este“ dacă sunt incluse în negarea lor dialectica este o înregistrare a contradicțiilor dialectice pro (nu permisiunea lui!), dar atunci ei nu-Naru shayut logicii formale. În cazul în care conțin formal-negarea, acestea încalcă logica cote-formale, dialectica pur și simplu nu afectează, chiar și în cel mai bun caz poate aluzie la ea.
Cu toate acestea, Hegel a înțeles uneori în mod greșit astfel de afirmații ca soluția unui contraargument dialectic, adică a identificat sinteza dialectică cu suma logică, conjunctura părților sale. În aceste cazuri, Hegel a plecat de la propriile sale principii dialectice, deoarece contradicția în loc de mișcarea de rezolvare (sintetizare) "înainte" părea să înghețe în loc. Acest lucru se întâmpla și în cazul în care Hegel era înclinat spre teza "voidității" logicii formale și se opunea conceptelor care sunt atât de semnificative,
Principiul idealista identității ființei și modul de gândire TION opusă teoriei materialiste a reflecției zheniya, a împiedicat Hegel realizeze în mod consecvent dialectica de formă și de conținut, logica formală și Dialek-cal, înțelegere și rațiune. Dar, in general ei MSG-expresii ale acestei dialectici au fost roditori și ei mi-metodologic ideal de „intelect rațional sau mintea rațională“ 1 ar trebui să constituie baza cunoștințelor științifice moderne, precum și principiile unității logice și istoricizate-parametru și ascensiunea de la abstract la concret .
Hegel a prezentat fructuos, ci un principiu unilaterală a identității dialectice a teoriei cunoașterii, logica și dialectica. Adânc credința în știință și recunoașterea filosofică a „rațional“ în dialectica acum-Kah a naturii a condus la ancheta pe baza a primit-Tzipa interacțiunea dintre filozofie, metoda și discipline-spe cial. Idealismul nu este permis „știință a științelor“, pentru a merge departe în jos această cale și transformată inter-acțiune la o identitate, nu întotdeauna dialectică. Dintre toate științele speciale, numai materialul matematic Hegel a dezvăluit relații dialectice foarte subtile. Cu toate acestea, el a făcut același lucru cu logica prim-plan formal, dar a reacționat la lucrarea lui neposledova-TION: pe de o parte, el, ca și Kant, a folosit toate sale principale de clasificare și le-a inclus în coloana sa-doctrina sa de concepte subiective , iar pe de altă parte, el se opunea acestor rezultate științei pe care le datora. Cu toate acestea, speculații dialectic, care prezintă probleme și întrebări adresate de către acestea se deschide pur și simplu ușa spre viitorul teoriei cunoașterii, și că Hegel a fost obja-au ocupat marea doctrină de contradicții.
Rolul multilateral al contradicțiilor a fost profund resimțit de Hegel. Ei și forța motrice a dezvoltării, testarea în calea ei și fontul de foc al cunoașterii. Știința avansează prin contradicții și mulțumiri, dar se pretinde și cucerește următoarea etapă a progresului numai atunci când își depășește bariera, adică,
1 G. Hegel. Op. V, p. 4.
1 G. Hegel. Op. t. I. M. - L. 1929, p. 132. 2 Ibid., p. 133.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: