Pagina 1 din 2
- Dragi Agvan Yeshey și Sharab Danzan, de unde a început neînțelegerea? Amintește-mi cum a fost Telo Tulku Rinpoche în Kalmykia?
- Cât de veche era Shajin Lama la vremea aceea?
Aproximativ 20 de ani. După ce l-am ales, am așteptat cu entuziasm, când ne va colecta pe toți, vom da instrucțiuni, vom determina principalele direcții de dezvoltare a budismului în Kalmykia. Dar, dintr-un anumit motiv, el nu a adunat-o și nici măcar ne-a scăpat. Am fost jenat, dar activitatea noastră a fost reținută din cauza unei atitudini reverențiale față de el. Apoi Rinpoche la invitat pe lamelele tibetane Tulden Nima și Lovsan Lhundup. Ca mentori spirituali, și suntem simpatici cu acest lucru. Dar atunci a fost mai rău decât ne-am gândit. La o întâlnire a lamasilor din vechiul Khurul de pe stradă. Lermontov Rinpoche a anunțat că de acum încolo toate riturile vor fi conduse doar de lamele tibetane și că nu există nici o lemne Kalmyk și nu au existat deloc.
- De ce? La urma urmei, toată lumea își amintește că în anii anteriori cu noi au fost astfel de clerici respectate ca Sanji-gelyung de Delikova, Llamas Zodba de Volodarovskaya și Namkha de aspic, gelyung Tugmed Gavdzhi de Tsagan Aman, Bud Pavlov de Chapaev și altele. Să declare că nu erau în natură și nu sunt cel puțin incorect ...
- Sunt de acord cu tine. Am fost în șoc, pentru noi a fost un "tunet în mijlocul unui cer senin". După ce toți frații shajin-lama ar trebui să fie mereu mișcați de milă și de compasiune. Aveam deja o ordine spirituală și, brusc, se pare că nu suntem lamați. Pe fața unei ciocniri de interese. Conflict. Ceea ce a pus o povară psihologică grea nu numai asupra noastră, ci și asupra rudelor și prietenilor noștri. Unii Kalmyk lamas după aceea, viața a fost doar tragică. Nu există nicio problemă de compasiune din partea lui Talo Rinpoche, ci dimpotrivă a acționat foarte crud.
- În ce an a fost?
- La începutul anilor '90. Și ce vedem acum? În principalele khurul - în întregime lamele tibetane, în roluri principale. Unii vin, alții pleacă. Dar nu există niște lamasi Kalmyk. Dacă sunt, atunci undeva în curte. Aparent, acesta a fost scopul principal al lui Telo Rinpoche.
- AE: - Rinpoche deține următoarea idee: în fața lui nu exista nicio religie în Kalmykia, dar el a venit dintr-o frunză curată și a reînviat-o. S-ar putea chiar crede că ridicarea centrului Hurul, a setului de Stupas și, într-adevăr, a valului conștiinței noastre religioase este doar meritul său. Cred că Rinpoche nu se comportă ca un cleric, ci ca un politician. Având în vedere acest lucru, nu mai am respect pentru el.
- V-a întâlnit unul dintre voi în persoană?
Și oricum, cât de simplu este? Kalmyks din Xinjiang, de exemplu, spun că liderul lor spiritual, Shalvan Gegyan, se află întotdeauna printre laici, fără a menționa că el comunică cu aceștia numai în limba sa maternă.
- SD: Personal, am avut două întâlniri "de neuitat" cu Rinpoche. Unul - în timpul vizitei lui Dalai Lama la Kalmykia. În fața lui, eram la Moscova, ralind în fața clădirii Ministerului de Externe, cerând viză pentru Sfinția Sa. Rinpoche, ca străin, nu a fost vrut să stea alături de noi, iar el era în partea de laic în hainele lui. Nu era nimic: atât raliu, cât și poliția de revoltă și autobuze cu baruri pe ferestre și camere de butelii brute. Apoi eram mândru de Rinpoche - pentru că eram aproape de noi. Șase luni mai târziu, Dalai Lama a fost cu noi. Toți clericii, care erau obligați să se afle în anturajul său, aveau niște insigne personale cu fotografii. Apoi am lucrat în Organika Khurul, am venit la Elista seara și m-am dus imediat să văd shajin-lama. M-am întâlnit, așezat pe canapea. Fără să-și schimbe poza, el a întrebat: "Cine sunt eu, de unde?" Audind răspunsul, Rinpoche a spus că nu cunoștea nici un organa khurul, nici despre lama de acolo, și nu mi-ar da o insignă.
- Ți-au amintit de mitingul de la Moscova?
- Nu ai putut să pari asta?
- Nu, nu a putut. Dar l-am apropiat. Rinpoche a spus: "Dacă doriți să obțineți o insignă, mâine la ora 6 dimineața, rămâneți aici!". Am refuzat. Am decis să stau alături de toată lumea. Și a plecat.
A fost această procedură cu insigne atât de complicate?
- La fel, nu. A doua zi am aflat că toți lamații din Tuva, Buryatia, țările Europei și chiar și budiștii din alte orașe din Rusia le-au primit.
- Și cum rămâne cu lamelele tibetane? Pentru ei, insignele pe piept erau opționale?
- Și ce, nu e acolo?
- Asta e doar punctul. Există doar trei în Khurul, aproape de lămâile Rinpoche Kalmyk, dar sunt tineri și nu decid nimic. Prezența lor este ca și cum ar fi pentru decorare. Deși ei înșiși nu sunt de acord cu acest lucru. Deci, lamelele noastre au răspuns Rinpoche despre premisă, spun ei, khurul pentru primirea enoriașilor nu este intenționat și numai călugării care au luat juraminte pot lucra în ea. De fapt, nu este așa. În general, dacă nu am obținut o audiență, am plecat cu nimic. "Rinpoche este foarte ocupat", au răspuns, "și, în general, nu există lămâi Kalmyk". Mai târziu, sa dovedit că în momentul în care stăm la pragul lui Khurul, el se juca pe computer. Mai mult, pentru a-l vedea, a trebuit să punem hainele laicilor, să facem o întâlnire și să venim unul câte unul. Și atunci am realizat că poziția sa față de lămâile Kalmyk nu sa schimbat de-a lungul anilor. Cu faptul că el este un Kalmyk.
PS. Vom continua analiza situației pro-statatului, care sa dezvoltat în prezent în clerul republicii.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: