În ciuda faptului că, în tinerețe Berdiaev a cunoscut o pasiune serioasă pentru marxism (precum și orice om educat din timp), el nu a scăpat de deportare, așa cum se manifestă mai întâi în sine și în primul rând un gânditor religios. Tema Acasă Berdiaev - libertate, care a dobozhestvennoe originea pentru el însuși și înrădăcinate în nimic. Creștinismul Berdyaiev înțeles în primul rând ca o religie a libertății, religie, în primul rând afirmă rolul personalității în istorie. O persoană a lui Berdyev este un colaborator al lui Dumnezeu, iar sarcina sa principală este abordarea Împărăției lui Dumnezeu.
Berdyaiev a intrat organic în viața intelectuală a Europei: a participat la Congresul Internațional de Filosofie, conferențiat, publicat în edițiile germană și franceză. La inițiativa sa, Academia religio-filosofică (RFA) a fost deschisă în Paris, între anii 1925 și 1940. Revista religio-filosofică "Path" a fost publicată. Berdyaiev a fost ideologul șef al Mișcării Creștin Student Rusă (RSCM), condus de editura «YMCA - Press» ( «Asociația Creștină a Tinerilor"), a participat la crearea culturii Ligii ortodoxe. În timpul celui de-al doilea război mondial, Berdyev a preluat o poziție pro-sovietică activă.
Ivan Ilyin
În 1918, lucrarea principală a lui Ilyin a fost publicată înainte de expulzarea sa din Rusia - "Filosofia lui Hegel ca o doctrină a concretenței lui Dumnezeu și a omului". NO Lossky a remarcat faptul că Ilyin a respins ideea falsă a filozofiei lui Hegel ca sistem de panlogism abstract și a demonstrat că ideea pentru Hegel este un principiu specific. Aceasta a exprimat tendința caracteristică a filozofiei ruse față de un realism real realist. Ilin a văzut sensul filozofiei în înțelegerea lui Dumnezeu și a manifestărilor divine în lume. Una dintre cele mai faimoase cărți ale lui Il'in este "Rezistența la rău prin forță", unde controverse cu învățăturile lui Leo Tolstoy.
Ilyin este unul dintre cei mai originali reprezentanți ai gîndirii conservatoare din Rusia. El a sprijinit în mod deschis mișcarea albă, a opus reformei ortografiei din 1918, a criticat constant puterea bolșevică.
Din 1923 până în 1934 de ani. Ilyin a lucrat la Institutul Științific Rus din Berlin. Ca ideologul șef al Mișcării Albe (. Din 1927-1930 a publicat revista „clopot rus“), a participat activ la viața publică în Germania: vorbind la mitinguri anti-comuniste, la început a sprijinit în mod activ răspândirea fascismului în Europa, văzând-o ca o apărare împotriva comunismului. În 1938 sa mutat în Elveția, unde sa stabilit cu ajutorul lui Serghei Rachmaninov.
Semyon Frank
În tinerețe era un marxist convins, dar mai târziu sa mutat în tabăra idealismului creștin. Frank se referă la tendința filosofică de intuiție. El a explorat natura cunoștințelor umane, a limitelor lor. În cartea Sufletul omului Frank a dezvoltat fundațiile filosofice ale psihologiei. El a dezvoltat ideile de platonism, a căutat să combine cunoașterea rațională și credința religioasă.
Frank a fost membru al mișcării Vekhi, publicat în colecțiile Probleme de idealism (1902), Vekhi (1909), From the Depth (1918). El nu și-a ascuns atitudinea critică față de socialism, în care a văzut o ideologie care a negat libertatea individului și a transformat pe om într-o mașină socială.
În străinătate, Frank sa stabilit mai întâi la Berlin, a participat la activitățile Academiei religioase și filosofice organizate de Berdyev. Mai târziu sa mutat în Franța, apoi la Londra. În emigrare au continuat să se angajeze în activități creative: lectură, participarea la congrese filosofice internaționale, publicate în reviste europene.
Nikolay Lossky
Nikolay Lossky - gânditor religios rus, unul dintre fondatorii filozofiei intuiționist. Intuitionism Losski numește „doctrina care este cunoscut obiect, chiar dacă aceasta face parte din lumea exterioară, conectează direct conștiința subiectului cunoscător, ca să spunem așa, în persoană și, prin urmare, înțeleasă ca susche¬stvuyuschy independent de actul de cunoaștere.“ Filosoful distinge trei tipuri de intuiție - senzuală, intelectuală și mistică. Cea mai importantă contribuție a lui Lossky la cultura rusă este traducerea lui a criticii Kant a rațiunii pure.
Din 1916, Lossky a fost profesor la Universitatea St. Petersburg. Cu toate acestea, după revoluție, el a fost dezbrăcat de scaunul său pentru o viziune creștină asupra lumii. După interzicerea predării, a urmat expulzarea din Rusia.
Până în 1942, Lossky a locuit la Praga, unde a rămas la invitația filosofului, sociologului și primului președinte al Cehoslovaciei, Tomasz Masaryk. Din 1942 până în 1945 a fost profesor de filosofie la Bratislava, în Cehoslovacia. Apoi sa mutat la New York, unde a predat la Academia Teologică Rusă. Lossky a murit în 1965, la Paris.
Boris Vysheslavtsev
Cea mai importantă problemă la care a participat Vysheslavtsev este așa-numita "filozofie a inimii". Prin Remark Lossky, el a urmat mistica creștină, „înțelege inima nu pur și simplu ca abilitatea de a emoțiilor, dar ceva mult mai substanțial, și anume principiul superrational ontologic, constituie o adevărată“ de sine „personalitate“.
Încă din 1908, Visešlavsev a promovat examenul de masterat în filosofie. După o ședere de trei ani în străinătate, a ținut cursuri în filosofia dreptului de la Universitatea din Moscova. După revoluție, a participat la activitatea Academiei Libere de Cultură Spirituală, fondată de Berdyev.
Vysheslavtsev sa oprit la Berlin, unde până în 1924 a predat la Academia religioasă și filosofică. Împreună cu Academia sa mutat la Paris. Acolo, până în 1947, a predat la Institutul Teologic Ortodox Sf. Sergius. Participarea la crearea editurii YMCA-Press.
Serghei Trubetskoi
Serghei Trubetskoy sa stabilit la Berlin. Până în 1938 a lucrat la Uniunea Sovietică Militară (ROVS) - cea mai mare organizație de emigranți ruși, creată de PN Wrangel; el a fost angajat în jurnalism și traduceri. Cea mai faimoasă lucrare a lui Sergei Trubetskoy - o carte de memorii "Trecut".
Lev Karsavin
Lev Platonovici Karsavin nu este doar un filosof religios, ci și un istoric medieval. A absolvit Facultatea de Istorie și Filologie a Universității din St. Petersburg. A susținut teza sa de masterat "Eseuri despre viața religioasă în Italia în secolele XII-XIII" și teza sa de doctorat "Fundamentele religioasei medievale în secolele XII-XIII. în special în Italia ". Pe lângă numeroasele lucrări despre istoria tendințelor religioase, Karsavin și-a dezvoltat propria versiune a filozofiei unității.
În anii 1918-1922. a participat la activitățile Frăției Sf. Sofia, a fost unul dintre fondatorii editurii "Petropolis" și a Institutului Teologic.
În Berlin, Karsavina a fost ales ca prieten al președintelui Biroului Uniunii Academice din Rusia în Germania. A participat la crearea Institutului științific rus și a editurii Obelisk. În 1926 sa mutat la Paris, unde a devenit membru al Mișcării Eurasiatice. În 1927 Karsavina a fost invitată să preia scaunul la Universitatea Lituaniană din Kaunas. Acolo a predat până în 1940, apoi a devenit profesor la Universitatea din Vilnius. În 1949, Karsavina a fost arestat pentru că a luat parte la mișcarea eurasiană antisovietică și a fost condamnat la 10 ani de închisoare. În 1952 a murit de tuberculoză într-unul din taberele din Republica Komi.
Trimiteți-le prietenilor: