Ce spune Torah despre dragoste și căsătorie?
Yefim Svirsky, Inna Stesel
Sincer, nu m-am gândit niciodată la caracteristicile etnice ale iubirii. Se părea că acest sentiment este egal cu toți și este înțeles fără echivoc de către toți, indiferent de timp, granițe sau obiceiuri. Așa că întrebarea lui Efim Svirsky, care este dragostea, nu a răspuns atât de ingenioasă:
- Dragostea este iubire.
Și a citat-o pe Leo Tolstoy: "Câte goluri, cât mai multe minți, cât mai multe inimi, cât mai multe feluri de dragoste"
- Dar acest lucru nu răspunde la întrebarea: ce este dragostea, a spus Yefim. - Oamenii folosesc cuvântul, nu înțeleg semnificația acestuia. Odată ce i-am adresat tinerilor, la vârsta de douăzeci de ani: i-au rănit romantic? Grupul a fost destul de mare, 120 de oameni, aproape toți au confirmat: da, au trecut prin durere. Doar trei nu au fost victime ale îndrăgostirii.
- Și ce? Acest lucru, în opinia mea, este normal. În adolescență, dragostea necondiționată este un stimul foarte eficient pentru creativitate. Pentru mulți poeți mari, experiențele inimii au devenit impulsul pentru dezvoltarea talentului. Luați Byron, Lermontov, Goethe.
- Dar, veți fi de acord, este o traumă, uneori pentru viață. Și nu întotdeauna contribuie la dezvoltarea personalității, adesea dimpotrivă - oprește dezvoltarea personalității, te face să te concentrezi doar pe tine și pe infracțiunea ta. Și atunci, dacă există o cale de a iubi, de a fi iubit și de a nu vă răni singur, de ce ar trebui să fie neglijați?
- Există o astfel de cale? Cumva nu-mi pot imagina dragostea, curățată de durere, de gelozie, de imprevizibilitate. Se pare că nimeni nu a reușit încă să gestioneze acest sentiment. Au reușit evreii să facă acest lucru?
- Da. Dar să acceptăm întâi termenii. Sentimentul pe care îl susții acum atât de pasionat nu este dragostea deloc. Această interpretare a romanelor franceze, care au împrumutat acest concept de la greci, cu cupiții lor. În Rusia, la rândul său, dragostea și toate pasiunile asociate cu ea sunt sculptate de francezi.
- Este clar, dar judec cu privire la aceasta, bazându-mă pe experiența grecilor, a francezilor, a rușilor și pe unii singuri. Și, după părerea dvs., cu toții ne cheamă în mod greșit un anumit sentiment de iubire, în timp ce este numit. Cum, Efim, se numește?
- Dragoste. Și să vedem cum apare.
- Să credem armonie algebră? Știe cineva cum apare?
- Bineînțeles. Fiecare om, bărbat sau femeie, are imaginea unui iubitor ideal. Uneori oamenii nici măcar nu ghicesc că în căutarea partenerului ei sunt ghidați de această imagine subconștientă. Și când un tânăr (sau o fată) întâlnește pe cineva care seamănă cu imaginea imaginară, îl vor recunoaște! Dar o persoană reală începe foarte curând să se "elibereze" de un ideal fictiv pus pe el, ca un sac, iar apoi vine dezamăgirea. La urma urmei, nu a existat nici o dragoste, a existat o iubire de ficțiune, și un om, sa dovedit, nu a corespuns cu el deloc. Și nu acționează conform scenariului, iar calitățile sale sunt diferite. Iar drama, ruptura este neclintită. Apoi, o nouă căutare a unui partener începe cu aceeași schemă.
- Yefim, dar pentru mai multe milenii, omenirea nu a crezut altceva decât să se îndrăgostească, să fie dezamăgită și să caute o nouă întâlnire. În același timp, nimeni nu este oprit de teama de durere și chiar de tragedie, pentru că chiar și o scurtă perioadă de iubire sau, dacă vă place, de dragoste dă sens existenței umane. La urma urmei, fără această decolare spirituală, viața ar fi complet proaspătă, lipsită de nebunie frumoasă, de un lanț de zile incolore.
- Văd. Nu ai spus nimic nou în panegiric despre iubire. Dar presupuneți că există un alt sistem de valori în relația dintre bărbat și femeie și, în afară de o scurtă creștere emoțională, există o creștere care se poate întinde de mai mulți ani și oferă oamenilor o adevărată fericire.
- Yefim, cum poți "oferi o adevărată fericire"? Despre ce vorbești?
- Faptul că dragostea nu este iubire. Dragostea vine atunci când oamenii cunosc punctele forte și punctele slabe ale fiecăruia, iar asta le aduce împreună. Când ambii munceau din greu pentru a se asigura că existența lor comună era stabilă și plină de bucurie. În testul pe care l-am propus, a existat un test care a citit: "Alegeți din punctul de vedere al Torei forma corectă pentru ca o persoană să fie fericită în viața de familie." A sugerat să se determine ordinea preferințelor după întâlnire. căsătorie sau căsătorie, dragoste, sex, aproape nimeni nu a răspuns corect. Ce vrei să spui?
- Sigur, de asemenea, voi primi un deget pe cer. Și cât de corect din punctul de vedere al Torei?
- Corect: Căsătorie. Sex. Dragoste.
- Adică, mai întâi oamenii sunt legați unii de alții prin lege și apoi să-i lase să se ocupe de dragoste, deci ce?
- La început, oamenii și-au făcut alegerea, apoi au fost legați de lege. La urma urmei, înainte ca tinerii să meargă la "scuturi" - să se întâlnească unul cu altul - ei lucrează cu ei. Ei merg la o întâlnire când sunt gata să se căsătorească în interior. Tinerii din cercurile religioase nu se întâlnesc în filme sau discoteci, sunt foarte grave încă de la început. Până la prima dată, fetița și tânărul au deja anumite cerințe: cum ar dori să-și vadă partenerul în viață. Fata, de regulă, împărtășește aceste considerații cu liderul școlii de femei. Tânărul este cu rabinul. De obicei, este vorba de calitățile spirituale, mai puțin de cele fizice. După aceasta, rabinul și conducătorul școlii femeilor sunt sfătuiți: cine ar putea să se apropie de acest tânăr. Vă asigur că selecția primară facilitează foarte mult sarcina.
- Yefim, și ce dă prima dată? Cel mai probabil ambele vor veni la el închis, confuz, precaut. Nu știu prea multe despre unul pe altul.
- Te-ai înșelat. Până la urmă, atât tânărul, cât și fetița nu au trăit pe lună, au familii, au prieteni, sunt perfect conștienți de cine poate veni, cine nu este. Ei sunt perfect capabili să se aprecieze reciproc, să înțeleagă dacă vreți să vedeți din nou această persoană. Principalul lucru este acela de a determina primele două vizite, dacă obiectivele lor de viață coincid, dacă sunt capabile să determine cele mai bune calități unul în celălalt, dacă există "chimie". Apropo, m-am căsătorit singur cu acest sistem și pot spune în siguranță: funcționează foarte bine. Dacă nu mi-ar plăcea fata la prima întâlnire, n-aș fi mai întâlnit-o.
- Bine. Să presupunem că ți-a plăcut fata, dar nu o faci. Ce anume?
- Nu face nimic. Nu ne vom întâlni din nou.
- Și dacă părinții apasă?
- Potrivit Torei, căsătoria nu poate fi forțată. Nimeni nu are dreptul să influențeze pe tineri - aceasta este alegerea lor, decizia lor.
- Cati este necesar sa intalnesti tinerii, ca pentru toata viata sa se conecteze soarta?
- Experiența arată că, dacă o întâlnire are loc după primele două, este probabil să se joace o nuntă.
- Yefim, și astfel de considerente care nu au un nas sau un zâmbet, nu joacă un rol? Să spunem că toate calitățile sunt excelente pentru ambele. Dar. aspectul nu-i place. Un tânăr poate să spună acest lucru și să fie înțeles: toată lumea este o fată bună, dar mă enervează, cum mănâncă sau cum merge.
- Poate. Desigur, viitorul partener de viață nu ar trebui să fie dezgustat. Dar, în același timp, calitățile externe nu sunt în prim plan. Dacă un tânăr spune că o fată are opinii comune cu el, că are un personaj care i se potrivește, dar nu i-a plăcut niciunul din trăsăturile sale externe, este probabil să fie sfătuit să o vadă din nou.
- Yefim, și vrei să spui că căsătoriile încheiate în acest fel sunt mai fericite decât cele care fac cele seculare?
- Absolut. Religioase, ca regulă, familii puternice, sănătoase, unde casa este foarte apreciată, relații tradiționale bazate pe încredere și consimțământ. Și ceea ce se întâmplă în seculară nu este pentru mine să vă spun.
- Yefim, dar este greu de imaginat că mai multe întâlniri pot fi de ajuns pentru a face oamenii să înțeleagă: ei vor să fie împreună. Apropo, unde au loc aceste întâlniri?
- Pot spune despre mine. Ne-am întâlnit cu viitoarea mea soție în restaurantele kosher sau în casa prietenilor sau pe șabat. Știind că Toronto are vreme bună, tinerii merg pe o plimbare pe străzile orașului. Probabil, în Israel, aceștia își petrec timpul și la primele întâlniri.
- Ei bine, bine. Deci, căsătoria a avut loc. În continuare, pe această schemă - sex. Și dacă în această privință, incompatibilitatea este evidentă. Dacă obiectivele și calitățile umane bune se retrag în fundal, iar cele două, după cum sa dovedit, sunt dificile, nu aduceți nici o bucurie.
- Pot să spun ca un psihoterapeut: vorbind despre incompatibilitatea sexuală nu este altceva decât o legendă. Studiile din Vest au demonstrat că, dacă oamenii se încreadă reciproc, dacă coincid în alți parametri, nu există nici o problemă cu sexul. Energia sexuală se manifestă nu numai în ceea ce privește sexul, ci în multe alte lucruri, sexul se însumează, de fapt, concentrează relația. Asta este, dacă totul este în ordine, bine și sex.
- Yefim, dar există încă concepte de fiziologie, corespondența temperamentelor, o lume intimă - de fapt este în multe privințe o lume separată.
- Nu există o paralelă între percepțiile seculare și cele religioase. Apropo, unde și de cine este norma care dictă să testeze astfel de sentimente, și nu pe alții? Presa, cinematografia, literatura dau anumite atitudini, cum programează standardele de comportament și senzații. Actorii, modelele de top devin un ideal feminin. Dar aceasta este o înșelăciune, o bluză. Am tratat actrițe și modele faimoase de modă; fără machiaj, fără machiaj, ele nu arată exact la fel ca pe scenă sau pe podium, în timp ce tineretul este orientat spre un anumit stil de viață și merge cu ocazia, de fapt, cu o poveste de film. O persoană religioasă este protejată de această influență și de auto-distrugere, la care se află standardul de deznădejde impus. În sexul poporului religios nu există nici o rușine, nici o murdărie, aceasta este o alianță care ne permite să obținem cea mai înaltă spiritualitate. Conform tradiției evreiești, orice legătură este valoroasă. Combinația celor două într-una, din punctul de vedere al Torei, este partea superioară a purității și spiritualității. În această unire există Gd. Apropo, știți că, în mod tradițional, casa evreiască este un templu, masa este un altar, patul este sfântul sfintelor. Înțeleg că, dacă nu percepem sistemul valoric evreiesc, cititorii se vor chicoteli la acest lucru, dar, probabil, în timp util vor dori să pătrundă.
- Yefim, dar se pare că acești soți "sfinți ai sfinților" sunt deseori defăimați. În orice caz, spun ei, printre vizitatorii sălii de masaj există o mulțime de oameni cu pași. Cum se împacă această reconciliere cu puritatea căsătoriei, cu obiective sublime - cu "sfânta sfintelor"?
- Este greu pentru mine să vorbesc despre vizitele bordelurilor religioase. Nu știu. Pot spune doar un singur lucru: Tora o condamnă. Pe de altă parte, oamenii seculari uneori nu înțeleg că un credincios nu este un înger deloc, el poate avea slăbiciuni și chiar vicii.
- Acest lucru înseamnă că Tora este indulgentă față de trădarea omului?
- Tora pur și simplu ia în considerare natura omului. Încă o dată spun: Iudaismul condamnă infidelitatea, însă natura bărbatului este diferită de cea a femeilor.
- Regele Solomon avea 800 de soții, iar acest lucru nu a fost condamnat. De ce este prezent modestul? Dacă, potrivit Torei, acest lucru este permis, de ce să mergeți la bordeluri, v-ați fi avut concubine. Încă ceva mai decent.
- Și cum vor vedea nevestele astea? Da, în conformitate cu Tora, un om poate avea mai multe neveste, dar numai dacă nu vine în contradicție cu tradițiile societății, și dacă un om este capabil să păstreze, hrană, îmbrăcăminte, pentru a satisface fiecare dintre soții.
- Alegerea are loc în căsătoriile religioase. Și apoi: în opinia dvs., cu atât mai importantă este sentimentul că ați făcut singuri greseala dvs. sau știți cum să evitați pași grei, cum să construiți cu succes o familie, o casă?
- Ce se așteaptă tradiția evreiască de la instituirea căsătoriei? De ce au mai mult de trei mii de ani, din generație în generație este o modalitate de a crea o familie? Crede-mă, singurul prichi-nu - acesta este cel mai scurt drum spre fericire pentru a eluda riffuri inutile, dureroase, toate să ia în considerare modul în care să „spicui“ toate scop evazionist. Și scopul este același, așa cum am spus deja - pentru a obține plăcerea maximă.
- Înțeleg. Și chiar gata să realizeze fezabilitatea unui astfel de mod all inclusive. Dar. Yefim, poți, sincer, fără o răsucire a sufletului tău? Este trist să îți dai seama că de la o generație la alta, oamenii evrei au fost învățați să fie atât de raționali în ceea ce privește dragostea, dragostea - în general, pentru partea romantică a vieții. În măsura în care puteam vedea ce ai spus, un evreu nu trebuie să-și piardă capul din cauza iubirii, să facă frumoase, deși acte stupide.
- De ce, atunci? Doar evreii au mai întâi un cap pe umeri și apoi își pierd capul.
- Spuneți-mi, dar în creștinism, abordarea căsătoriei este diferită?
- În creștinism, există o doctrină a păcătoșeniei cărnii. Și sfințenia - în plecarea de la carnal. Creștinii percep căsătoria ca o necesitate, iar instituția călugărilor este ridicată la o înălțime mai mare. Iudaismul privește relația fizică într-un mod complet diferit, vede în unirea celor doi nu păcatul, ci cea mai înaltă spiritualitate. Acum, cred că este de înțeles de ce, în conformitate cu Tora, modelul relațiilor dintre bărbat și femeie este structurat în acest fel: Căsătorie, Sex, Iubire. Iudaismul spune: nu poate fi dragoste la prima vedere, dragostea creste cu anii. Dar încă o dată subliniez: vorbim despre dragoste - nu despre iubire.
- Yefim, vom clarifica: vorbim despre iubirea evreiască.
- Exact. Despre modul în care oamenii cunosc acest sentiment.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: