Cărți cu căutare
Ideea Rusiei
Comoara rusă este una pentru toți și permiteți-vă inimii să fie acolo unde este Rusia!
Ideea rusă trăiește în poporul rus, care experimentează bucurie pentru Rusia mai mult decât pentru ei înșiși!
Bucurie pentru Rusia, care este mai distractiv pentru masina, apartament si dacha.
"Căci unde este comoara voastră, acolo va fi și inima ta" (Mt 6: 21).
Avem nevoie de o Rusie, una pentru toți - și pentru cei care nu stau în spatele prețului și pentru cei slabi.
Dacă este folosit în mod necorespunzător, lucrurile devin foarte distructive. Mai exact, îți folosești greșelile. Te folosesc. Crezi că ești lucrurile tale. Aceasta este o amăgire. Instrumentul este utilizat de dvs.
Sunteți Rusia!
Convingerile indivizilor din comunitate servesc drept valori ale întregii comunități, iar acest lucru este altceva decât standardele general acceptate
1. Bisericitatea este o vizită fezabilă la toate serviciile bisericești și cunoașterea statutului.
Aceasta, desigur, este o definiție în întregime externă și formală a conceptului și nu se hrănește cu greu pentru conștiința religioasă. Mi se pare că o astfel de mentalitate ar fi mai corect numită pietate a templului. Se amestecă în mod clar conceptul bisericii și al templului, iar Biserica totală a lui Hristos este redusă la limitele acestei biserici și a slujirii Bisericii - până la toate serviciile acestui templu. Primul lucru pe care trebuie să-l facem este întotdeauna să ne amintim de diferența destul de semnificativă dintre aceste concepte. Hristos spune: "Eu voi zidi Biserica Mea, iar porțile iadului nu vor birui împotriva Lui" și El prezice distrugerea templului Ierusalimului. Din acest exemplu este clar ce este diferența.
2. Bisericitatea este o experiență activă a tuturor evenimentelor din cercul anual al bisericii.
La urma urmei, omul bisericii este complet capturat de evenimentele pe care biserica îl celebrează în această zi. Aceasta este experiența evenimentelor Evangheliei, doisprezece sărbători sau amintirea unui sfânt renumit sau a unui sfânt puțin cunoscut, etc.
O persoană care trăiește activ în viața bisericii începe să trăiască ca printr-o viață dublă. Pe de o parte, existența are loc în lumea de astăzi, în cazul în care în fiecare zi este plină de evenimente lor: oameni mor, se nasc, suferă, se bucură, păcatul, se pocăiască, iar pe celălalt trăiește omul cercul anual liturgic. Este plină de evenimente foarte diferite. Și astfel oamenii bisericii ar trebui să mai și mai mult pentru a schimba spiritul său, sentimentele sale, experiențele sale în evenimentele Bisericii mondiale, mai mult și mai mult prin compararea acestei lumi cu lumea din jurul lui de viață „normală“.
De altfel, o astfel de poziție (sau punctul de vedere) pentru a critica viața bisericii nu este dificil. Este puțin probabil ca a reprezentat de fapt de nimeni, și poate fi cu greu spune sincer că toți cei care se roagă pot experimenta cu adevărat și profund memoria fiecărui sfânt cu aceeași intensitate și emoție, ca bucurie sau tristețe aproape de moarte sau de nașterea lor. Puteți vorbi despre corectitudinea acestui punct de vedere, în același presupunerea că Biserica lui Hristos a existat vreodată și peste, că ea nu trăiește o viață veșnică, că nu se face peste tot în lumea modernă, chiar și în noi înșine. Într-adevăr, dacă nu facem o asemenea presupunere monstruoasă că nu va fi clar de ce ar trebui să ne iubim chipul lui Dumnezeu si a plecat de mult din această viață a sfinților, și nu chipul lui Dumnezeu în om, care este în picioare în apropiere. Și mai mult, nu este clar de ce Crucea se ridică la umeri în secolele IV și IX. ar trebui să provoace în noi mai multă entuziasm, decât Crucea, ridicată astăzi, alături de noi? Dar Biserica lui Hristos este viu și se poartă peste tot, atât în trecut, cât și în prezent și în viitor! Și întruchipat mereu adevărul Evangheliei, Hristos se naște totdeauna, veșnic răstignit, înviat și urcă pentru totdeauna.
Desigur, că serviciile bisericii ne spun clar despre toate acestea, dar nu a alerga afară de dreptatea lui Dumnezeu în lume, și omul, în numele vieții bisericii, nu îndrăznesc să închidem ochii la acest adevăr, și să o vadă doar în cercul liturgic.
3. A treia definiție a bisericii îl conectează cu partea misterioasă a vieții Bisericii, cu participarea creștinilor în ordinele bisericești.
Aici este necesar să observăm importanța pregătirii Euharistiei.
Nu este posibil să obiectezi în esență la semnificația decisivă a Euharistiei pentru sufletul celui care se roagă pentru Sacrament. Dar este necesar să clarificăm faptul că sacramentul Euharistiei este un sacrament divin-uman. Prin Duhul Sfânt, darurile oferite de omenire sunt transfigurate, așa cum Dumnezeu sa întrupat în corpul uman prin inspirația Duhului Sfânt pentru Fecioara Maria. Fiul lui Dumnezeu a devenit fiul lui David. Un credincios în acest mister al Întrupării în Euharistie pregătește nu numai pâine și vin, ci și trupul și sufletul său. În timpul comuniunii, o persoană îl ia pe Dumnezeu în sine și, întotdeauna, îl întrupează pe Dumnezeu în sine. Și în acest moment al vieții ecleziastice superioare a unei persoane, ea cere nu numai o urmărire mecanică a ceea ce se întâmplă în Biserică, ci și o uniune obligatorie și apartenența la lumea Sa, suferința Lui, fapta și Crucea Lui. Persoana care se roagă în sine aduce această lume în legătură cu Dumnezeu.
În acest sacrament Biserica cere persoanei să se roage toată activitatea sa umană, întreaga sa slujire umană pe care o aduce la Potir și sfințește. Și putem concluziona că ar fi greșit să afirmăm că biserica este o simplă participare la viața misterioasă a Bisericii. Nu, participarea la partea misterioasă a vieții Bisericii presupune o dorință veșnică pentru plinătatea Întrupării și pentru întreaga lume să devină vrednică de această întrupare.
4. Bisericitatea, aceasta este o înțelegere a semnificației conciliare universale a lucrării lui Hristos!
Aici am ajuns la cea mai importantă și ultima definiție a bisericii. Acest concept ar trebui să fie în contrast nu renunță la pietate biserică, ci mai degrabă (spre deosebire de individ, personale), organizarea vieții sale și puterea de a supune toată lucrarea acest sinodală cauză universală a lui Cristos, Trupul lui Hristos, Dumnezeu-bărbăției și frații lui Hristos în trup. Aceasta ar trebui să fie contrariul, conform căruia individualiștii care se opresc din lumea întreagă nu simt originea sa divină și semnificația religioasă.
Dacă este adevărata biserică, atunci pietatea templului și viața subordonată cercului bisericii, ea nu va interveni niciodată.
Ce este biserica?
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: