Arta ezoterică și ocultismul în oglinda artei (1977)
În istorie, utopia și distopia au mers mereu mână în mână. Thomas Moore și Michael Nostradamus - oameni din aceeași generație, și „secole“ de-a doua, nu numai că a apărut imediat după „Utopia“ a primii, dar au fost ascuțit polemic împotriva ei. În prefața la traducerea rusă a secolelor de V.K. Zavalishin a spus: „de Nostradamus nu a scăpat ca“ Utopia „Thomas More - numai prima decolare, ceea ce va produce în timpul viitor sunt multe învățături despre idealuri sociale Aceste învățături vor semăna iluzii cele mai optimiste, promițând oamenilor un paradis pământesc și cel mai bun tot în acest Nostradamus .. nu crede ".
Dar faptul că este la începutul secolului al XVI-lea. nu cred în reconstrucția științifică a societății nu ar putea și scrie mii de quatrains. Pentru a face acest lucru, a fost suficient să credem în promisiunile la care Nostradamus și-a atașat botezul. Unde există o astfel de denunțare pasională a speranțelor ca iluzii: în loc de pace - război, în loc de libertate - despotism, în loc de viață sănătoasă - boală și sânge? Fără a nega, în viitor, pentru un om de a alege între bine și rău, Nostradamus nu permite fezabilitatea idealurilor utopice „ca ceva prea mult, în general, umplând paginile istoriei pare să-l mai noi și mai multe orori în masă.
În distopii literare adesea vedea imaginea - o imagine a viitorului - cele sau alte caracteristici negative ale evoluției sociale sau cosmice, prinse în acest prezent. Nu este atât de important - acestea sunt perceptibile în viața prezentă, sau numai gândul gândul curent ei - fac parte, de asemenea, timpul nostru sunt și „represiune în viitor“ lor - o groază fermecat, revenind speranță, revigorarea fondului comercial. nu este la fel de important în utopia literară și gradul de premeditare astfel de expulzări: aceasta este o expunere destul de deliberată a imaginii sau premoniții aproape inconștiente de tumori sau goluri - distopie gol gen încă pare a expune și prudență. Este important să trezim traversele, să avertizăm despre pericolul iminent și apoi ce să facem cu treazul este atât de clar.
Nostradamus are ceva diferit. Poate că experiența medicală în care se ocupă cu epidemii în masă ia dat un sentiment de prezență în lumea elementului răutății, ineradicability final (din cauza epidemiei nu a dispărut, ci pur și simplu ori să erupă din nou)? Apoi "secolele" sunt proiecții ale izbucnirilor, imagini despre felul în care virile veșnice ale nebuniei și violenței se vor comporta în momente diferite și în locuri diferite.
Sau: dacă Utopiile Noului Timp sunt direct ridicate la chiliasmul Evului Mediu, atunci anti-utopia ar trebui considerată o continuare a tradițiilor apocaliptice ale Evului Mediu?
Cu toate acestea, nu a fost întrebări euristic semnificative, cum ar fi, orice gen de origini emite ipoteza „secole“ (ca aproape prima distopia) - specificitatea lor de gen rămâne destul de incert, dacă nu acorde o atenție la fel de considerații care stau la baza lor : descris de Nostradamus în articularea calculelor astrologice (definiția de „timpuri și anotimpuri“ de recunoaștere cognitivă (provocând evenimente pe o hartă imaginară a Pământului) - date de un tip special de meditație, furnizat ochiului interior „este precedat de futurologie „imagini contemporane Ceni de la evenimentele viitoare devastatoare Proiectare previziuni astrologice (cer) pe comparabil cu geografia mistică reală (sol.) - nu este complicat, dar nu are absolut nimic de a explica natura imaginației negativ Nostradamus Ca întotdeauna în astfel de cazuri, totul se bazează. în acele spații în care citesc meditatively prospectiva informatii, iar în cazul în care, la fel ca în cazul lui Nostradamus, este spațiu ezoterice (literalmente extraterestre), prin însăși natura lor rădăcinile dăunătoare ne-negativ vnogo imaginația rămân ascunse de la noi (dacă noi înșine nu suntem cu siguranță încrezut să pretindem devoțiunii).
Nu am vrut să ajungem la ele. La fel ca un exemplu de „Utopia“ și „secole“ - la chiar începutul separării unui gen pe două direcții de utopie / distopii - pur și simplu le observați o caracteristică generică comună - comunicare continuă cu o surprinzătoare (și adesea înfiorătoare) realități miromezotericheskih. Astăzi, după cum știm, nu este mai puțin puternic decât secolul al XVI-lea. deși în condițiile actuale post-avangardiste există contururi foarte diferite.
Ipotetic înrădăcinat utopie / distopie că numai ceea ce se numește realitățile ezoterice importante atât pentru înțelegerea complot și gen caracteristici ale textelor de interes pentru noi a populației și pentru a reflecta încă o dată cu privire la caracteristicile sale culturale și antropologice. În cazul în care produsul este revendicarea ocultă și ezoterice scrisă la demnitatea unei opere de artă, există un fel de o situație de dublă credință: pe de o parte, avem o operă de artă, o lume fictivă, susținând în primul rând pe credibilitate artistică; toate experiențele asociat (semnificația cea mai sublimă și spirituală) trebuie să revină la normal de viață lumea, realitatea care este certificată de sentimentele noastre, idei și credințe; iar pe de altă parte, ne-am prezentat lumii este foarte diferită de a noastră, o lume plină de ființe și forțe misterioase și invizibile (pentru noi), dar susținând destul de sincer realitatea ontologică. În primul rând, toate acestea, se pare că „cred“, așa cum se obișnuiește în lumea artei, ar trebui să fie ficțiune. dar apoi se dovedește că este adevărat. în spatele ficțiune, de asemenea, ne cere să credem, și nu înseamnă neapărat că energia ne va întoarce înapoi în lumea noastră actualizată; dimpotrivă, ele ne implică lumea a celui de-al doilea adevăr. sugerează să se aleagă în ea, să identifice cu ceva și, după ce a stabilit aici, cetățean, continuând să fie primul adevăr din lume. acum condiționat, ca reprezentant al unei lumi diferite. Relațiile definesc structura profundă lucrări oglindită: de la realitatea de imagine implicită servește ca o preocupare principală, și să imagisticii - cum să secundare. In mod paradoxal acest dvueverii, de fapt, că condițiile propuse de produsul face un realist: este necesar să se recunoască realitatea exprimată și se arată că lumea ezoterică, toate în produsul începe să se uite la Direct-rula în mod natural la naturalism.
Și toate acestea erau doar un joc de imaginație, un bine atentat camuflat, dacă:
- în viața însăși, comunitatea oamenilor (și a indivizilor) nu ar exista de secole și spațiile terestre, recunoscându-se ca fiind în mod vital legate de aceste realități esoterice;
- dacă aceste comunități nu au fost postulate în istoria acțiunii tradiției esoterice, altfel modelarea realității istorice decât istoria pozitivistă; văzând altfel un patrimoniu cultural decât restul omenirii;
- dacă reprezentanții unor astfel de comunități tradiționale (și acum moderne) nu s-ar descrie ca purtători ai unui alt tip de conștiință și voință, ei nu ar insista să aparțină unui prototip antropologic diferit decât așa-numitul popor obișnuit.
Mai general vorbind, pentru orice reflecție ezotekst începe să arate ca un model de orice alte texte relevante ale culturii noastre (științifică, artistică, personală și existențială și așa mai departe. Și așa mai departe.). Și pentru că - pentru reflecție aceeași - de lucru cu soiurile, activitatea în relativă sau în parte a adevărului, de lucru cu energie și simboluri care nu au un statut ontologic specific - l naiobyknovenneyshee, putem spune acasă, chiar ciudat la prima vedere, ezoterice realitatea este acceptată fără o rezervă specială.
Destul a spus că problema caracteristicilor obiectului gen prozei ocultă și ezoterice luat semnificație destul de rutină: pentru a selecta dintr-o populație de altă ezotekstov utopie / distopie, și să învețe să le putea vedea rădăcinile oculte și esoterice, încercați - după toate - vindeca speranțele nu sunt utopice, și spiritualitate - nu ocultă-ezoterică.
În primul rând, despre tradiția ezoterică (și despre implementările sale de complot în literatură), deoarece aici sunt sursele de atractivitate și consecințele spirituale ale influențelor artistice.
Cu toate acestea, povestea vieții nu este prea grăbit să se îmbrace în haine noi. În unele locuri, nu știa despre ele sau a fost ispitită de claritatea falsă a celei propuse. Și aici și acolo am răspuns cu un fan al reacțiilor, care astăzi sunt numite antipositiviste: în artă, filosofie și o experiență spirituală vie. Una dintre ele - cristalizată, nu fără a privi înapoi la noul costum al lui Clio - este conceptul unei tradiții ezoterice. Trei dintre elementele sale principale, în opinia mea, sunt:
- În lume au existat întotdeauna creaturi „devotați“ (nu întotdeauna oameni) care au functii mentale superioare, permițându-le să vină în contact cu aceste creaturi misterioase și greutăți face cu ei, să ne furnizați unele (expunere favorabile sau rău intenționate ). Uneori devin conducători sau obiecte de închinare a comunităților esoterice.
- Achiziționarea unor astfel de funcții paranormale este posibilă numai prin inițierea (inițierea), prin transferul direct al unui dar misterios de la profesor la discipol, de la tutore la cel novice. Datorită acestui fapt, un lanț de inițiați se întinde de la o generație la alta, multe legături rămânând în zadar, dar cu siguranță au fost, sunt și vor fi. La fel ca și inițiații, care au rămas complet necunoscuți, nu întâmplător, ci prin natură, prin participarea la realitățile ezoterice.
În tradiția esoterică vie, aceste elemente (și celelalte) nu pot fi diferențiate. Izolarea uneia dintre ele este echivalentă cu descompunerea și degenerarea lor generală.
Deci, există un fel de misticism liber care permite existența unor forțe misterioase, dar nu insistă asupra apartenenței misterului la orice tradiție, școală sau grup. Acestea sunt multe credințe populare și superstiții de zi cu zi, precum și misticism poetic sau pictorial. Când secretul este identificat cu necunoscutul, necunoscut, acest tip de misticism nu este străin oamenilor de știință. Trăsăturile lor comune sunt respectul față de necunoscut, care se învecinează cu respect, protejează demnitatea, ascunde în el valori și bunuri.
Dar pentru a separa de întreaga tradiție esoterică poate al doilea element - inițiativa. Apoi lanț inițieri se reduce la un singur act al reuniunilor profesorilor - cu elevul, și în limita -. Până la un act spontan de tainnikom conștientizarea lor ales că William James numit „convertire bruscă“ Lui este experiența de care aparține „sfânt rămășiță“ kochuyuschemu timp de secole printre căzut omenirea.
În cele din urmă, pierderea sedimente funcțiilor mentale superioare le conferă persoanei la „rezerva de capacitate“ (ca familie și individual), a cărei măiestrie este posibilă în modurile didacticii sau psiho-tehnica.)
Două rezerve mai importante, clarificând în continuare sarcina noastră.
La un moment dat N.S. Gumiliov numit încercări de a penetra predecesorii lor - cu ajutorul simbolurilor - în lumea non-artistică a realității spirituale „caøti“. Revendicarea dreptul de vin pentru a înlocui acmeism simbolism, Gumilyov din nou pentru a trage linia dintre artă și non-artă, lăsând exteriorul primului tot ce este legat de experiența spirituală-viață nedovoploschennomu (ca biserică tradițională, și biserica și non-tradiționale, ocultă și ezoterică). Misterios trebuie să mențină incognisability și tainnikov sale și, prin urmare, în mod arbitrar rândul său, se presupune că incognoscibil în Poznan - caøti. Evaluarea este în mod clar o morală și artistică, pentru că, în realitate, toate Sfintele Taine autentice, în principiu nerazoblachimy.
Cred că această evaluare a perioadei de tranziție, care exprimă necesitatea izolării „Guild Poeților“: prezența în lucrările poetice ale lucrurilor oculte și esoterice nu a negat Gumilyov. Și a început la scurt timp povestea „Frații fericit“ înainte de moartea sa, care - în prezent - cu ușurință ar putea înscrie în ezotekstov populației. Am vorbit despre acest lucru, deoarece acuzațiile de scris „netselomudrii“ și citind astfel de literatură - veșnică. Aici se poate spune pentru „cei mici“ încă fragilă în „discernământul duhurilor“ astfel de texte pot fi într-adevăr „farmec“. Dar aceasta înseamnă doar că sufletele lor erau straturi de experiență nepretvorennogo spirituală care nu ajunge la ei, „chiar și la divizarea sufletului și spiritului.“ Dar aici este o astfel de oportunitate până la urmă, cu condiția, Esoterica, de asemenea, a spus că seduce unul, Satana, și arta aici, la nu de a face cu ea.
Imersiunea sufletului în propria sa lume magică nu a rămas dincolo de pragul artei - undeva în vremurile de a trăi o poveste magică. Sufletul ei, nevoia de imagine de sine este inevitabilă. Dacă arta sa întors de la omul interior, ar muri până la sfârșit. Acest lucru este pur și simplu imposibil. Prin urmare, el încă mai trăiește - și nu promite prea repede - să fie interesat de literatura ocult-esoterică, în special literatura artistică.
Împărtășește în social. crearea de rețele
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: