Alexander Evsyutin: Să ne gândim la lucrurile de mai sus este să tratăm corect această viață pământească "
1. Este permis să spunem că păcatul pocăit poate aduce o persoană mai aproape de Dumnezeu? Sau este păcatul și în Africa, păcatul - fărădelegea și urâciunea, ci numai înstrăinarea noastră de Creator? De ce publicul din pilda lui Isus Hristos a fost mai justificat înaintea Domnului decât fariseul?
Nu este chiar păcatul pocăit care aduce Dumnezeu mai aproape și nu se pocăiește de sine. Dumnezeu atrage omul mai aproape de el și îi dă pocăință și credință. Pocăința este necesară pentru noi, nu pentru Dumnezeu. Pocăința în păcat este o consecință a simțului comun al inimii față de Dumnezeu.
Colectorul de taxe avea o idee corectă despre el însuși și o idee corectă despre Dumnezeu. Dacă pentru Fariseu mijloacele de a se apropia de Dumnezeu erau propriile lor "virtuți" sub formă de afacerile religioase, atunci colectorul de taxe se bazează doar pe mila lui Dumnezeu față de el ca pe un păcătos. Reclamantul este de acord că este păcătos. Pentru evrei, "păcătoșii" sunt o castă întreagă de evrei respinși, care include și colaboratori care colectează taxe pentru invadatorii romani.
Dumnezeu dorește ca și noi să ne uităm cu adevărat la noi înșine, să fim umili și să căutăm îndurări și îndurări pentru noi înșine, nu prin fapte și merite, ci cu Dumnezeu.
2. Sfinția și păcatul sunt incompatibile. Și cum să combinăm conceptul sfințeniei creștine și cuvintele: "Dacă spunem că nu avem păcat, ne înșelăm și nu există nici un adevăr în noi". (1 Ioan 1: 8)?
Avem deja sfințenie prin sfințirea prin jertfa lui Isus Hristos. Și pornind de la această sfințire inițială, suntem sfințiți în viața noastră de zi cu zi. Aceasta este o recaptare treptată a unei bucăți din viața noastră pentru Hristos. Desigur, se întâmplă ca o persoană să se schimbe dramatic. Cu toate acestea, acesta este doar primul impuls spre Dumnezeu, care ar trebui să continue în lucrul dur și epuizat asupra lui. Nu vă puteți atribui entuziasmul și entuziasmul religios unei stări speciale de har. Mai degrabă, entuziasmul nostru este ca un fel de "walker" de la Dumnezeu pentru aceia care nu știu să meargă în mod constant în căile lui Dumnezeu. Noi, după credință, avem un "pol de atracție" pentru păcat. Nu dai vina pe diavol pentru tot ceea ce ne ispitește. Suntem ispitiți de pofta noastră, care vine din natura noastră rea.
Viața de sfințire presupune că vom muri în spirit prin "încercări" pop-up de a păcătui. După cum a spus Luther: "Am îngropat pe bătrânul nostru Adam în botez, totuși, din păcate, el înoată bine."
3. Sunteți de acord că cu cât citiți mai mult, cu atât mai înțelepți deveniți? În oameni, de exemplu, spun că - știi mai puțin, dormi mai ușor. Care este puterea cititorului creștin? Poate că un credincios citește Biblia și altă literatură spirituală, dar simțul zero. Adică intelectul este adăugat, dar Dumnezeu în viață nu este vizibil și nu este audibil?
Fără îndoială, lectura contribuie la dezvoltarea intelectuală a unei persoane. Cred că somnul calm al ignoramilor este doar o neglijență criminală. Cultul citit crește în cunoașterea lui Dumnezeu și este în stare să-I dea o mare slavă. Este important să se aplice cunoștințele dobândite în practică - aceasta se numește înțelepciune. Cine adaugă cunoștințe doar fără să-și schimbe viața personală, nu este înțelept și erudiția sa intelectuală este doar o ficțiune a inimii neregenerate.
În contextul mesajului către romani, acest lucru se spune "măslinelor sălbatice" - pentru noi păgânii. Suntem grațiat doar „vameși și păcătoși“, care în mila lui Dumnezeu, „grefate“ la „măslinul natural“ - poporul legământului, Israel, au devenit participanți bogăția lor spirituală. Iar cei dintre neamuri și evrei, care acum constituie singurul popor al lui Dumnezeu, singurul Trup al lui Hristos - primesc daruri în folosul întregului Trup. Toți membrii unui corp sunt membri separați. Cineva servește mai mult, unii mai puțin, cineva prin definiție are mai multă grijă de ei înșiși decât beneficii, dar un astfel de membru este necesar pentru integritatea întregului corp. Dacă ai ceva mai mult decât celălalt, sau ceva mai puțin decât toate, nu ar trebui să neglijeze importanța și semnificația fiecărui credincios, oricine ar fi el a fost, și ce serviciul nu ar avea loc.
5. Poate Dumnezeu să fie văzut "ieri", "mâine" sau doar "astăzi" și "acum"?
Întrebarea nu este destul de clară. Poate că se înțelege că prin citirea Bibliei, vom vedea faptele lui Dumnezeu și minunile pe care le-a făcut în mijlocul lui Israel, și în timpul formării Bisericii, precum și acțiunile sale viitoare legate de învierea morților, a doua venire și un cer nou și un pământ nou. Toate acestea se pot spune în spiritul aforismului: "Privind în urmă, vedem viitorul".
Ce rol joacă ceea ce este "astăzi" și "acum"? Acum vedem Dumnezeu și viitoarele sale fapte glorioase prin credință. Credința este realizarea invizibilului și a angajamentului așteptat. Cu toate acestea, credința nu se oprește numai pe anumite intervenții "voce" și "explicite" ale lui Dumnezeu. Credința vede că mâna lui Dumnezeu se manifestă astăzi în orice: Dumnezeu dă și susține viața întregii lumi, pe care El a creat-o, Îi pasă de nevoile întregii creații.
6. Vârful "mântuirii" - o ieșire publică cu rugăciune în avans sau pocăință este altceva - un proces profund și mai amplu?
Accesul publicului la front este doar una dintre metodele de evanghelizare. Cum se referă la pocăința biblică? Și, în orice fel.
Îmi pare foarte rău că în conștiința noastră evanghelică, pocăința a coincis cu "ieșirea la altar". În loc de investigare în sine - sa schimbat dacă atitudinea noastră față de păcat, dacă avem frica de Dumnezeu, dacă ne dă durere de inimă și de dezamăgire atunci când păcătuim, dorim trăim cu pasiune pură și sfântă - căutăm modalități simple de rit edinokratnom anumitor inițiere publice .
Care este "ieșirea" atunci diferă de eroarea "renașterii prin botez"? Cu "pocăințe" atât de ușoare, noi revigrăm concepțiile greșite ale păcatelor papiste despre sacramente, ca ritualuri ale harului lui Dumnezeu care ne dă, numai în alte forme protestante. Pocăința nu este un act unic la începutul vieții creștine. Ar fi mai corect să o numiți convertirea la credința creștină și pocăința va dura tot restul vieții - aceasta este respingerea de zi cu zi a ta, păcatul și întoarcerea la Dumnezeu.
7. Poate un studiu al istoriei creștinismului, al teologiei și al studiilor biblice face ca un creștin spiritual să fie mai matur? Pentru ce și pentru cine vor fi aceste subiecte de studiu importante?
Un om matur spiritual devine, dacă trăiește în spirit. Și deja un credincios care trăiește în spirit poate folosi corect cunoștințele pe care le-a primit pentru slava lui Dumnezeu. Puteți ști foarte mult, dar să fiți o persoană lipsită de inimă și zadarnică. Îmi folosesc cunoștințele pentru beneficiul și edificarea altora? Sau doar dobândesc cunoștințe pentru a umili în disputele oponenților mei. Văd că mulți acumulează cunoștințe numai pentru a "străluci" în fața altora. Unii sunt infectați cu scepticism și această cunoaștere nu este bună pentru ei. De exemplu, Bart Ehrmann este un fost creștin evanghelic care a devenit agnostic. Nu știu ce se întâmpla înăuntru, dar cunoștințele sale enciclopedice, nu "dizolvate prin credință", au dus la dezamăgirea creștinismului. Da, și nu merg departe: printre creștinii vorbitoare de limbă rusă, am întâlnit multe dintre acestea.
8. Recent, un frate a exprimat îngrijorarea că creștinii vorbesc puțin despre cer. Ce înseamnă să te gândești la lucrurile pe pământ în timp ce ești pe pământ? Cum să percepe reproșurile de la necreștini,
de exemplu: "Credincioși, coborâți, în cele din urmă, la pământ" și alte plângeri mai acute?
A gândi la lucrurile de mai sus este să tratăm corect această viață pământească. Pentru fiecare faptă sau lucru, trebuie să-L văd pe Hristos. Dacă suntem plini de agitație și îngrijorare și nu vedem în spatele întregului Dumnezeu, acest lucru ne conduce deja la declinul spiritual și la colaps.
Mulți dintre creștini cred că "să gândești la lucrurile de mai sus" este să nu mai practici lucrurile esențiale. Deci, este adevărat că necredincioșii reproșează visul și lenea. Creștinii nu sunt visători, "gândurile lor înalte" sunt un semn sigur de calitate în toate acțiunile și cuvintele lor zilnice. "Orice facem noi, facem ca și Domnul".
9. "Ochii Domnului privesc întregul pământ pentru ai susține pe cei a căror inimă este complet dedicată Lui". (2, paragrafele 16, 9). Este interesant, dar a cărui inimă poate fi pe deplin dedicată lui Dumnezeu astăzi? Dacă există, atunci care este caracteristica lor? La ce gândește Domnul atunci când studiază întregul pământ locuit de 7 miliarde de păcătoși? Se pare că unii oameni îl susțin pe Dumnezeu, dar alții nu o fac?
"Inima este dedicată în întregime lui Dumnezeu" este atunci când, în circumstanțe dificile de viață, un credincios nu se bazează atât pe propria putere, nici pe mijloace materiale, ci caută în rugăciune și Scriptură voința lui Dumnezeu pentru sine. Un devotat nu se duce la o înțelegere cu conștiința sa de a se salva de o situație dificilă, dar este gata să sufere mai mult decât să păcătuiască și să asigure temporar o "coajă muritoare".
Regele Asa a hotărât să meargă într-un mod pragmatic: să dea mită sireilor și să-i încarce pe regele lui Vaasa cu mâinile. Dar Dumnezeu nu-i plăcea această soluție problemei blocadei Iudeii. Dumnezeu a vrut ca atât israelienii cât și sirienii să fie învinși în fața evreilor. El dorea încredere în El, ca și în victoria glorioasă anterioară a regelui Asa și a evreilor asupra etiopienilor.
Nu cred că Dumnezeu se gândește la toți oamenii în același mod, de aceea El îi dezvăluie tuturor harul său comun (binecuvântări naturale), iar celor care cred și se încreadă în El, El arată o favoare specială.
Aș dori ca creștinii să-și folosească timpul mai mult pentru a se întâlni cu Dumnezeu prin citirea biblică. Majoritatea creștinilor declară pur și simplu că sunt adepți la Scriptură, dar nu au experiența lecturii regulate. Ei "mănâncă" fragmente în timpul audierii predicărilor sau, de exemplu, generația tânără citește doar ceva din Biblie în statutul socului. rețele.
Citirea Scripturii ne poate dezvălui caracterul lui Dumnezeu și ne învață cum să ne întoarcem la El în rugăciune.
Intervievat de Arthur Garnov, în mod special pentru portalul de informare și educație creștină slovodlyate.by
Articole similare
-
Cum să alegeți o lampă de economisire a energiei răspunde la întrebări și instrucțiuni video
-
Cum să puneți întrebarea corectă - să obțineți un răspuns exhaustiv
Trimiteți-le prietenilor: