Conștientizarea priorității valorilor umane, umane ca fenomenele universului și, în același timp, este un fenomen unic, promovat de oameni de diferite culturi, naționalități, Politi-ing și orientarea ideologică, diferite religii, iar Arts-guvernamentale afiliere. Ele sunt unite de secolului XX: Romain Rolland și François Mauriac, Ernest Hemingway și George Bernard Shaw, Thomas Mann și Lao Ea, Tokutomi Rock și Mahatma Gandhi, Albert Schweitzer și Lev Tolstoi și mulți alți reprezentanți de seamă ai culturii spirituale.
Lumea este deja în epoca planetară, dar totuși obscheplane cultura Tarn, deoarece nu este încă înțeles, nu simt o nevoie acută de solidaritate umană. "Dezbinarea umanității îl amenință cu moartea. Numai un co-cooperare planetar în ceea ce privește libertatea intelectuală, idealuri morale înalte va permite oamenilor să depășească războiul ING-vseob amenințare, și foametea în închisoare, și befuddlement în dope „cultura de masă“ și multe alte necazuri și dificultăți care așteaptă omenirea în mileniul III " (6), - a subliniat A.D. Zaharurilor.
În aceste condiții, rolul culturii spirituale, inclusiv al culturii artistice, crește, ceea ce stimulează înțelegerea morală a persoanei contemporane.
Vectorul umanitar al civilizației - ca punct de reper al supraviețuirii umane - este "descoperirea" celei de-a doua jumătăți a secolului XX. Umanismul III mileniu absoarbe toate acele valori umaniste care au fost cultivate de-a lungul istoriei omenirii și deschid noi trăsături importante pentru timpul nostru.
Omul în toate domeniile - politică, economie, știință, artă trebuie să acționeze ca un om și ca un univers uman, acolo să se simtă implicarea lor în Univers, să fie responsabil nu numai pentru sine, ci și pentru univers, de a acționa nu numai în „scara umană "Dar și prin" standardele universului ". Această experiență omenirii sa acumulat deja în cultura artei, acum este important să o transferăm în întreaga cultură. Cultura Arta - una dintre puținele zone Dey Debit de om, în cazul în care valorile umaniste cel mai deplin, întruchipat în mod constant și în mod clar în opere de artă de-a lungul istoriei sale, „cultivarea“ și „curățare“ cheloveche-TION, nelăsându-l uita despre umanism.
Umanismul astăzi și cu atât mai mult mâine este un nou sistem de valori și regulatori ai comportamentului uman în lume. Prioritatea valorilor umaniste este condiția pentru rezolvarea problemelor radicale ale timpului nostru.
Realizarea apartenenței la valorile umane universale, sentimentul de a fi o parte a omenirii nu înseamnă medierea, echilibrarea unicității și identității fiecărei persoane. Dimpotrivă, înțelegerea ta ca om al lumii, un om al universului, deschide oportunități enorme pentru manifestarea abilităților individuale, pentru cultivarea unicității spirituale și a exclusivității în sine. Întreaga practică a dezvoltării unei culturi artistice demonstrează realitatea și realizabilitatea vectorului umanitar al existenței umane.
Abordarea umanitară este o abordare integrativă din punctul de vedere al valorilor umane universale la toate aspectele vieții: în economie, prioritatea eforturilor de cooperare față de cele competitive este cea mai mare; în politică - primatul armoniei asupra violenței și represiunii, în cultură - primatul pluralismului asupra monistei violente și "unanimității" etc.
Există o conștientizare a nevoii de informare publică cu privire la prioritățile individului. Societatea în viitor poate alege fie un dispozitiv tradițional în care statul se află pe partea de sus, și toți cetățenii sunt un obiect pasiv de influență, de gestionare, de manipulare de către stat; sau dispozitiv, în care personalitatea este prioritară cu drepturile și libertățile sale suverane și inalienabile, în care statul și structurile sale de putere sunt doar un mijloc de a asigura oportunități egale inițiale pentru cetățenii săi. O societate promițătoare bazată pe principiile democrației. Ele sunt astăzi cele mai perfecte principii ale organizării politice, singura cale eficientă de a umaniza viața publică. În condițiile democrației, personalitatea se dezvoltă cel mai strălucitor, viața spirituală înflorește, iar cultura artei înflorește plăcut. Democrația permite societății nu numai să supraviețuiască, ci și să se îmbunătățească.
În sine, o formă de democrație este un set de caracteristici care se manifestă în alegerea conducerii, a votului universal și egal, în plebiscit și referendum și în prezența opiniei publice. Aceasta nu este o garanție absolută a umanizării societății, dar condițiile democratice permit să se asigure "voința majorității" și "drepturile legitime ale minorității", să se dezvolte și să se sprijine public opinia publică, chiar opoziția și să nu se suprime opinia personală; creați o atmosferă în care talentul dobândește anumite privilegii de realizare.
În aceste condiții, nu numai un mic grup de persoane în ale căror mâini se concentrează puterea, ci și activitatea unui public larg. La sfârșitul secolului XX, popoarele sunt implicate mai activ în relațiile internaționale, influențând adoptarea anumitor decizii politice. Experiența timpului nostru sugerează că organizațiile publice largi sunt chemate să creeze noi structuri, relații, valori pe care să poată fi construită o nouă lume.
Umanizarea vieții societății moderne într-un mod nou poate evidenția problema corelării valorilor universale superioare și a identității culturale.
Există valori umane universale - dreptul omului la viață, libertate, muncă, dreptul la pace, adăpost și hrană, posibilitatea de a se alătura valorilor culturale și artistice. Aceste drepturi ale omului sunt doar un "hol" în fața construirii îndatoririlor unei persoane în această lume. Valorile umane sunt un sistem de echilibru al drepturilor omului și al îndatoririlor față de societate, iar societatea față de om.
Preferând valorile culturale universale, este important să respectăm identitatea națională, regională a culturii. Cultura are dreptul la o manifestare originală, ținând cont de caracteristicile naționale, regionale, etice, psihologice ale popoarelor, de tradițiile și obiceiurile lor.
Integrarea culturală nu trebuie să se încheie cu o uniformitate totalitară, care ucide cultura. Un nou sistem de valori implică un tratament atent și delicat al identității naționale a culturilor. Această identitate este amenințată nu numai de politică și ideologie, ci și de progresele tehnologice. Progresul tehnic este cosmopolit în natură și poate avea un efect de nivelare asupra identității limbilor și a culturilor artistice. Prin urmare, este deosebit de important să se aibă grijă de păstrarea intangibilității și unicității culturilor și a tradițiilor artistice.
Cultura umanitară globală nu presupune o nivelare a culturilor, inclusiv a celor artistice, ci sinteza, corelația armonioasă și combinația fructuoasă.
Creativitatea reprezentanților diferitelor culturi naționale - Copernic și Chopin, Goethe și Ceaikovski, Rabelais și Shaw, Smetana și Picasso, păstrând identitatea națională, aparțin culturii comune, culturii întregii omeniri.
Procesele de consolidare a diferitelor popoare și culturi, cu o atitudine atentă față de identitatea lor, au loc în Europa. Europa poate deveni deja o regiune care nu cunoaște limite, este o lume pentru oameni. Aici există acces liber la libera comunicare între oameni, înlăturarea barierelor în călătorii și turism, ceea ce vă permite să cunoașteți mai bine, să înțelegeți, să simțiți culturile altor popoare, să le apreciați. Viața spirituală a Europei nu este întârziată la pilonii frontierei Comunității Europene. Există o apropiere între culturile de Est și Vest, există o aspirație de a se înțelege reciproc, de a coopera în diferite sfere și zone. În același timp, se iau grijă să se cultive respectul pentru caracteristicile tradițiilor fiecărei culturi.
Umanizarea pătrunde într-o astfel de sferă a culturii ca știința. Esența științei se schimbă. Natura schimbării cunoașterii se schimbă fundamental. În procesul cunoașterii, un sistem informatic este conectat pentru a ajuta o persoană. Aceasta creează o bază pentru extinderea posibilității științei, îmbogățirea și facilitarea cercetării științifice. Timpul omului este eliberat pentru creativitate științifică.
În știință, există procese care pot fi definite ca umanizare.
Există o formare a unei noi gândiri care este integrată în abordările sale față de obiectele studiate și o noosphere în esența sa, ca Academician N.N. Moiseyev (4). Pe baza acestei gândiri se poate depăși opoziția tradițională a societății și a naturii, se schimbă orientarea tradițională spre autosuficiență și izolarea sistemelor de cunoaștere despre natură și sistemele de cunoaștere despre societate și om. Ambele sisteme sunt recunoscute ca interdependente în omul subiect, ele folosesc mai activ instrumentele științifice dezvoltate reciproc. Științele naturii, în cele din urmă și despre o persoană, studiază condițiile de viață și de dezvoltare a omului. Rezultatele cercetărilor din astronomie, geologie, fizică, chimie și așa mai departe sunt de o importanță vitală pentru om.
În știința modernă, există un proces interesant metode Integra-TION și mijloace de cunoștințe între domenii precum știința și arta. În cazul în care tradițional „exact“ știința pentru o lungă perioadă de timp sceptic cu privire la posibilitatea artistice cogniție-TION și înțelegere a lumii, știința modernă este mult mai receptiv și asculta interesați de posibilitățile de reflectare artistică și chiar atrage în moduri de artă în formă, percepții atât agenții ale lumii, ajutând la îmbogățirea arsenalul mijloacele sale de cunoaștere.
Există un proces de sinteză a cunoștințelor raționale pe baza logicii și a informațiilor iraționale, care nu pot fi mai puțin fiabile.
Umaniste, care sunt de multe ori iritat de reprezentanții săi non-precizie de tradiționale naturale dis-tsiplin, astăzi ele sunt percepute ca o modalitate de cunoaștere nu este mai vrednic decât în științele exacte. BV Rauschenbach, reflectând pe această temă, a concluzionat că imaginile, emoție-ționalitate, spontaneitate, informații măiestria nu este o slăbiciune de cunoaștere și una dintre opțiunile ponima-TION a lumii, fără de care viitorul științei nu va fi capabil să facă (7).
Obiectul științei moderne nu devine din ce în ce mai mult fenomene individuale, fragmentare, particulare, ci sisteme mari de realitate. Și, în același timp, oamenii de știință moderni sunt din ce în ce mai interesați - și aceasta este ceea ce logica cercetării moderne "împinge" - studierea obiectelor unice, unice, individuale, în care este dificil să se folosească numai metode tradiționale fără a se recurge la mijloace artistice de înțelegere.
La mijlocul secolului XX, cultura a fost șocată atunci când a realizat că cele două ramuri - știință și artă - se dispersau în direcții diferite și pierduseră perspectiva unei apropieri reciproce. Acest subiect a entuziasmat publicul european și lumea, s-au purtat discuții și dezbateri despre perspectivele artei. Uneori sa exprimat gândul că arta sa epuizat și că nu ar fi îndemnată în condițiile progresului științific și tehnologic. Sfârșitul secolului al XX-lea demonstrează convingător că arta și cultura artistică sunt importante în viața omenirii, necesară ca dominantă în rezolvarea celor mai acute probleme ale timpului nostru.
Vectorul umanitar al dezvoltării culturii moderne ne permite să vorbim despre evoluția pe care o are cultura în viața societății, despre schimbările interne care apar în sistemul "culturii".
Trimiteți-le prietenilor: