Schimbul de proiecte de curs și de diplomă (scris la teza de teza, teza, cursuri

              Nietzsche Zarathustra
ideală a mai bine Nietzsche revelează în lucrarea sa „Așa grăit-a Zarathustra“ (1883-1886). „Forma acestei foi de carte mare este o poveste pasionat de peregrinare Zarathustra - caracter, bazat pe imaginea profetului iranian al secolului VI î.Hr. Zoroastru (Zarathustra - forma latinizata a numelui)., Ci să se conformeze răsfoiesc poetice și filosofice Nietzsche face acest lucru însemnarea“ Cercetatorii act de faptul că această carte „este construit ca travestiynoe sa de un fel Evanghelie. Suficient pentru a asculta stilul și viteza de exprimare a Zarathustra, apelul său la m elev vorbind în pilde și imagini, ghicitori și răspunsuri, etc Asta este, Zarathustra a vorbit ca un nou Hristos, mai precis, antihristul, înlocuindu-l cu El și prezentând noi valori ".






"Imaginea lui Zarathustra", spune sora filozofului, "a fost prezentată fratelui meu din tinerețea sa timpurie; el mi-a scris odată că încă îl vede pe marele persan ca pe un copil într-un vis ". În cartea sa Nietzsche, "religiile orientale s-au opus creștinismului european, începând cu persuana Z aratushtra și încheind cu vechiul Manu indian. Este caracteristic faptul că Persia este luată, pentru că persanii au fost cei mai apropiați de primele europeni - grecii - și au vrut să distrugă noua civilizație europeană (războaiele greco-persane). Este interesant faptul că împărații persani Darius și Xerxes, care au luptat cu grecii, au afirmat, potrivit savanților, doctrina lui Zarathushtra ".
"Zarathustra istorică (Zoroaster) a crezut că lumea este arena unui conflict cuprinzător între două forțe cosmice, unul dintre ele fiind unul bun, altul rău. Datoria noastră în această luptă, a învățat Zarathustra, este de a lua partea forțelor luminoase. Dar, deoarece Nietzsche era "dincolo de bine și de rău", el nu credea în cosmologia lui Zen Avesta. Nietzsche însuși scrie despre imaginea reală și transformată creativ a lui Zarathustra în felul următor: "... ceea ce conferă acestei persane o poziție extrem de excepțională în istorie face cu ideile mele contrariul total. Zarathustra a fost primul care a văzut în lupta dintre bine și rău pârghia principală care controlează mișcarea lucrurilor - reorientarea conceptelor morale în metafizice, care sunt forța, cauza, scopul în sine - aceasta este semnificația ei. Dar această întrebare, fiind pusă, ar conține în sine, în esență, și răspunsul său. Zarathustra a creat această iluzie fatală - moralitatea, prin urmare, trebuie să fie primul care o cunoaște. Zarathustra este mai adevărat decât orice alt gânditor. Învățătura Lui, și numai una, declară adevărul în virtutea celei mai înalte - spre deosebire de lașitatea idealilor, care fug de realitate; În Zarathustra, există mai mult curaj fizic decât toți gânditorii. Pentru a vorbi adevărul și a trage bine de la arcul: aceasta este virtutea persană. Transcendența de sine a moralității prin adevărul, transcendența de sine a moralistului, transformându-se în propriul opus - în "eu": asta înseamnă Zarathustra în gura mea ". Cu alte cuvinte, "deoarece Zarathustra a fost primul care a făcut greșeala de a crede că valorile morale sunt caracteristici obiective ale universului, el trebuie să fie primul care va corecta greșeala și va agita în favoarea unei noi filosofii".
Nietzschevski Zarathus tra spune că "ca atare, omenirea nu are un singur scop sau o moralitate generală:" O mie de scopuri de ala ființe până acum, căci erau o mie de popoare. Există încă doar un lanț pentru o mie de capete, nu există un singur gol. Totuși, omenirea nu are nici un scop. " Zarathustra și vrea să umple acest gol moral și anunță un scop unificator pentru oameni. Acest obiectiv este ubermensch (superman). "






              Despre superman.
"Te voi învăța despre Superman." Omul este ceva ce trebuie depășit. Ce ai făcut pentru asta? Toate ființele întotdeauna creează ceva mai înalt decât ei înșiși. Vrei să fii un recul în mijlocul asta? Ceea ce este o maimuță în raport cu un om este rușinea și urâciunea patetică. Omul în relație cu Supermanul este doar aceeași rușine și urâtă patetică. Ați parcurs un drum lung de la vierme la om, dar totuși aveți prea multă axă de vierme. Odată, erai o maimuță - vezi cât de mult de la tine în maimuță. Vedeti, te invat despre suprauman! Supermanul este sensul pământului. Lăsați voința voastră să spuneți: permiteți supermanului să fie sensul pământului. Cu adevărat un om este un curent murdar. Trebuie să fii mare pentru a absorbi fluxul murdar și să rămâi curat. Vedeți, vă învăț despre Super-om - aceasta este marea în care îți taie marele dispreț. Nu păcatele voastre, ci blestemul vostru strigă spre cer: nimicitatea păcatelor voastre strigă în ceruri! Dar unde este fulgerul acela care te linge cu limba? Unde este nebunia pe care trebuie să o insuflați în tine? Vezi, eu te învăț ke sverhchelove el - acest fulger, el este - că e nebun „.it este stabilit pe una dintre primele pagini ale cărții Friedrich Nietzsche,“ Așa grăit-a Zarathustra „!. În aceste cuvinte, F. Nietzsche rezumă esența filozofiei sale și semnificația destinului său. Prin propovăduirea propriei percepții a supermanului, el va fi angajat în Nietzsche în toată cartea. Citind dialogurile lui Zarathustra, ne confruntăm mereu cu ideea de "superman". Nu e de mirare această carte în GUT rchestve Nietzsche este un banner carte predshestvinitsey a cărții „Superman“. Să încercăm să înțelegem că Nietzsche a investit în conceptul său peste om. În primul rând, „Superman“, acest lucru fiind complet amorală, nu privit cu poreclele normele morale sau limite, fiind umplut cu idealuri zdruncinate și lucrări ale lui Nietzsche, „uman, prea uman.“ Moralitatea este contrar Nietzsche, deoarece alienează chelov ESA de curat și sverhrazumnog despre ritmul vieții, de la sursa primară de viață - deoarece pune între om și lume „iluzia“ liniștește alarma spirituală, l substituie o întrebare teribilă și periculoasă „Cine sunt eu? Unde sunt eu? "Un sistem pripit de răspunsuri neplătite și neîntemeiate. Moralitatea este un păcat împotriva vieții și a adevărului. Îl învelește pe Abis, protejând pe cei slabi. Acest Nietzsche putea încă să recunoască. Dar încalcă libertatea persoanelor în vârstă în cursa de master, păstrând un capac pe voința de elita inerentă a adevărului. Toate aceste sentimente false și tot comportamentul fals, idei înșelătoare pe care Nietzsche a deschis, toate care a investit cu „superman“ său, adăugând că nu există nici un Dumnezeu, atunci „Superman“ va fi ei. Principalul lucru pe care trebuie să vină de la superman - un apel la transformările spirituale, disciplina interioară și educație de sine, responsabilitatea pentru viitor. "Dumnezeu este mort!" L-am ucis - tu și cu mine! ". În locul zeului se află un om, dar nu este un obișnuit, la fel ca noi toți, ca un superman - un om perfect, lipsit de multe interdicții morale și înzestrată cu drepturi aproape nelimitate, ceva care ar trebui să urmărească să atingă fiecare dintre oamenii „obișnuiți“. Supermanul se naște, spune Nietzsche, pentru a crea o nouă comunitate umană. Oamenii uniți în el devin "seamătoare ale viitorului". Ei urăsc moralitatea sclavilor, asupriți, atrăgând filantropia și compasiunea. Ele se eliberează, pentru care au nevoie în primul rând de forță și insolență. Nu este un cavaler, negustorie pungă nu bine ambalate, nu serviciu la Prince sau alte potentați le face aristocrației, elita, dar măreția spiritului, puritatea și în scopuri de noutate, hotărârea de a respinge ca dărăpănată, dar încă lanțuri puternice, toate convențiile, dogmele, prejudecățile unei civilizații care a căzut într-o criză profundă. Supraoameni, ar trebui să creeze o cursă de master - zei, o cursă care nu caută automulțumire și iluzii. Ea caută adevărul și autoritatea, este interesat de abisurile și oprimă și disprețuiește pe cei care sunt aranjate în mod diferit, care este o rasa de sclavi. rasă de sclavi, pe de altă parte, adoptă o viață în afara, regulamente îngrădite, interdicții și obligații morale, care, cu toate acestea, nu ia timp pentru a efectua. sclavi Race preferă bunătatea, blândețea, indulgenta, confort, siguranta, sațietatea, cultură - în tot ceea ce face scurt existența lor este închis pentru energie furios rău și irațional, sălbatic și realitate teribilă. Un astfel de "rasism" nu are nimic de-a face cu naționalismul vulgar, pe care Nietzsche la ridiculizat nemilos. Linia dintre cele două curse nu urmează culoarea pielii, limbii, religiei sau naționalității. Această caracteristică este asociată cu structura sufletului. Sinele interior al unei persoane aparține, evident, unei anumite castte, iar acest lucru este cel mai adesea fatal. Astfel, viața este o viață umană, o persoană în această filosofie devine locul principal, devine măsura tuturor ființelor. Omul nu este văzută ca fiind și fără pasiune teoretică, ci ca subiectiv interesat de scopurile și obiectivele activității, ca singura creatură capabilă de evaluare morală. Moralitatea în filosofia lui Nietzsche este de o importanță primordială. Ideea principală a moralității nietzscheene - voluntarism - doctrina voinței libere ca un principiu fundamental al tuturor lucrurilor. Această idee pe care Nietzsche la împrumutat de la A. Schopenhauer, pe care la considerat profesorul la începutul călătoriei sale.
Zarathustra nu este un superman, este un "pod" la un superman. Oamenii obișnuiți sunt materialul sursă, solul pentru cultivarea supermanului. Supermanul este un nou "cult al personalității", mult dincolo de "cultul de personalitate" al oamenilor obișnuiți și a constituit baza mitologiei lui Nietzsche, expusă mai pe deplin în "Eka Supermaniană". și așa mai departe.





Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: