Figura centrală a romanului este, desigur, Rodion Raskolnikov. Dar în "Crime and Punishment" mulți alți actori. Acestea sunt Razumikhin, Avdotaa Romanovna și Pulcheria Aleksandrovna, Raskolnikovs, Piotr Petrovich Luzhin, Arkady Ivanovich Svidrigailov, Marmeladovs.
Familia Marmeladov joacă un rol deosebit în roman. Într-adevăr, Sonechka Marmeladova, credința ei și iubirea neegoistă, că Raskolnikov își datorează renașterea spirituală. Dragostea ei mare, a suferit, dar un suflet pur, capabil chiar de a vedea omul în ucigaș, empathize cu el, suferă cu el, a salvat Raskolnikov. Da, Sonia este o "curvă", așa cum scrie Dostoievski despre ea, dar ea a fost nevoită să se vinde pentru a salva copiii mamei vitregi de la înfometare. Chiar și în situația ei teribilă, Sonia putea să rămână un om, beția și deznădejdea nu o afectau. Dar înainte ca ea să fie un exemplu viu al unui deznădăjduit, complet zdrobit de sărăcie și de propria lui neputință, să schimbe ceva în viața tatălui. Răbdarea Sonya și forța ei de viață vine în mare parte din credința ei. Ea crede în Dumnezeu, în dreptate cu toată inima ei, fără să intre în raționamente filosofice complicate, ea crede orbește, fără îndoială. Și ce altceva poate o fetiță de optsprezece ani, a cărei educație "are câteva cărți de conținut romantic", văzând doar în jurul ei niște certuri înjunghiate, bătăi de cap, boală, deznădejde și durerea omului?
Dostoievski se opune umilinței lui Sonya lui Rinta Raskolnikov. Ulterior, Rodion Raskolnikov, care nu a luat mintea religioasă a Sonya, decide să trăiască pe de-o parte credințele ei. Dar dacă imaginea Sony ne apare în tot romanul, atunci tatăl ei, Semyon Zakharych și mama vitregă Katerina Ivanovna, împreună cu cei trei copii ai săi, vedem doar câteva episoade. Dar aceste câteva episoade sunt extraordinar de semnificative.
Prima reuniune a Semințe Zakharych Marmeladova și Rodion Raskolnikov are loc la începutul romanului, doar atunci când Raskolnikov decide să-l ucidă, dar nu înainte de sfârșitul crede în teoria sa „napoleoniană“. Rodion se află într-un fel de stare febrilă: lumea din jurul lui există, dar ca și cum ar fi în nerealitate: nu vede aproape nimic și nu aude nimic. Creierul exersează doar o singură întrebare: "A fi sau a nu fi?" Pentru Raskolnikov, Marmeladov este doar un patron beat al unei taverne. Dar, la început, ascultând cu sinceritate monologul lui Marmeladov, Raskolnikov ajunge curând la narator cu curiozitate și apoi cu simpatie. Acest lucru murdar, a pierdut toată demnitatea umană a unui funcționar pensionat, care jefuiește propria lui soție și cere banii lui fiica-prostituată pentru o mahmureala, ceva ce atinge Raskolnikov amintit de el.
În Semion Zakharych, prin aspectul său respingător, ceva uman este încă vizibil. Se crede că conștiința lui îl chinuie, că doare și dezgustă poziția sa actuală. El nu da vina pe soția lui că ea poate fi ea însăși fără voie ( „nu în mintea lui dreaptă aceste lucruri au fost spus, și cu sentimente de anxietate în boală și la strigătul copiilor nu sunt cei care mănâncă și spune mai mult pentru infracțiunea decât sensul exact "), la împins pe Sonya pe stradă. Fiica lui Marmeladova consideră în general că este un sfânt. Semen Zakharych căiește de „slăbiciune“ lui, ar fi greu pentru a vedea copii flămânzi și epuizant Katerina Ivanovna, el strigă într-o formă de temperament: „Sunt un bovine născut.!“ Marmelade, persoană slabă voință slabă, dar el este, în opinia mea, mai bine și mai onești decât cei care au râs de el în tavernă. Semenul Zakharych este capabil să simtă brusc durerea și nedreptatea altcuiva. Sufletul său nu a devenit veșnic, nu a devenit, în ciuda tuturor lucrurilor, surd la suferința oamenilor. Marmeladov își iubește soția și copiii mici. atingând în special discurs la funeraliile Katerina Ivanovna Marmeladov că, după moartea sa, în buzunarul soțului ei a găsit un cocoșel de mentă.
Marmelade, probabil ridicol și patetice cu pledoaria pentru iertare, dar el este sincer în ea, și nu atât de mult pentru acest om nefericit, doar ceva să fie auzit fără ridicol și chiar să încerce să înțeleagă.
Sonya putea să înțeleagă asasinul-Raskolnikov, ceea ce înseamnă că Marmeladov merită să justifice, atunci măcar compasiune. O altă persoană, Katerina Ivanovna. Este de naștere nobilă, de la o familie nobilă ruinată, deci este de multe ori mai grea decât o fiică și soț. Nu este vorba nici despre dificultățile vieții, ci despre faptul că Katerina Ivanovna nu are un punct de plecare în viață, precum Sonya și Semyon Zakharych. Sonia găsește consolare în rugăciuni, în Biblie, iar tatăl ei este cel puțin uitat pentru o vreme într-o tavernă. Katerina Ivanovna este o persoană pasională, impudentă, rebelă și nerăbdătoare. Ii pare un dracu 'de mediul inconjurator, si rautaciunea umana, cu care se intalneste la fiecare rand, o doare dureros. Katerina Ivanovna nu știe cum să tolereze și să tacă, ca și Sonia. Un puternic simț al justiției în ea o motivează să ia o acțiune decisivă, ceea ce duce la o lipsă de înțelegere a comportamentului ei de către alții.
Termenul "Petersburg de Dostoievski" este cunoscut. În „Crimă și pedeapsă“, „Petersburg Dostoievski“ este locuri de divertisment, taverne, sinucidere femeie beat, micimea, răutatea și cruzimea majorității oamenilor, certuri meschine, terifiant condițiile exterioare ale vieții, „praf, cărămidă și var, duhoarea de magazine și taverne. ", sicrie" în casele dărăpănate.
Alte personaje din romanul sunt prezentate astfel încât, fără a pierde o semnificație mare independentă, ei, fiecare în felul lor „a explicat“, drama care se desfășoară în mintea Raskolnikov între gânduri și suflet.
“. Raskolnikov este singurul erou al cărții. Toate celelalte sunt proiecții ale sufletului său. Acesta este locul unde fenomenul de dublu găsește o explicație. Fiecare personaj, chiar până la trecătorii obișnuiți, până la moartea unui cal din somnul lui Raskolnikov, reflectă o parte a personalității sale "(P. Weil, A. Genis," The Last Judgment ").
Razumikhin Svidrigailov, Luzhin, Marmeladov, Sonya, Porfiry Petrovitch Raskolnikov să devină, așa cum au fost întruchipat rezoluție de la propria întrebare, „rezoluție, nu sunt de acord, la care a venit, astfel încât fiecare
îi atinge un loc viu și primește un rol solid în discursul său interior. "Astfel, Raskolnikov devine centrul spiritual și ideologic al romanului.
În „Crimă și pedeapsă“, povestea protagonistului este strâns legată cu două fire narative: istorie de familie și soarta Marmeladov Dounia și Pulcheria Alexandrovna, precum și poveștile lor legate de Svidrigailov și Luzhin. acestea
două povești de dezvoltare paralelă sunt strâns legate de Raskolnikov și teoria sa. Cu ei, el conduce un argument pasionat în monologii lui interni. "Fiecare persoană intră. în discursul său interior nu ca un caracter sau de tip, nu ca o fabulă se confruntă cu povestea vieții sale (sora surorii mirelui, și așa mai departe. etc), precum și un simbol al unor atitudini și poziția ideologică ca un simbol al unei anumite decizii de viață vreodată probleme ideologice pe care-l chinul "(MM Bakhtin)
Perfecționarea compoziției "Criminalitate și pedeapsă" este de neegalat. Un roman de epilog în șase părți, "construit pe o orchestrație de stres, trece prin două puncte culminante, după care încep deznodământul.
Primul punct este o crimă. Al doilea este pedeapsa. Și Dostoievski scrie mai mult despre pedeapsa decât crima de Raskolnikov, dar nici măcar o pedeapsă, și „a restabili persoana care a fost ucis“, cel mai preocupat de Dostoievski ca artist și gânditor, prin urmare, unul după altul, în noile motive de sunet convingere și a protecției Raskolnikov, în creștere la epilogul, în cazul în care calea planificată pentru revigorarea eroului și reînnoirea lui treptată, pentru care este necesar „să plătească. mare, viitoare feat. "
Pentru a dezbate teoria incompletă a lui Raskolnikov, Dostoievski ne arată un număr de personaje. Unele (cum ar fi Luzhin și Svidrigailov) sunt un fel de întrupare a vieții conform teoriei lui Raskolnikov. Alții, cum ar fi Sonia și Porfiry Petrovich, sunt arătați în roman pentru a expune această teorie. Toate acestea sunt originale "duble" ale personajului principal. Dostoievski ne dezvăluie personajele lor.
Raskolnikov vede o reflectare a teoriei sale în Luzhin și Svidrigailov. Acestea sunt punctele forte ale acestei lumi. Luzhin este un om de afaceri, calculat, bilios, zadarnic. Pentru el, banii vin mai întâi. În ceea ce privește mama lui Dunia și a lui Raskolnikov, Luzhin se comportă neobișnuit de drăgăstos. El "a luptat până la ultima diplomă asupra acestor două femei native".
. „Se pare că de la Luzhin, dacă nu chiar Raskolnikov, apoi, în orice caz, înainte de a lui“ Napoleon“, la puțin gânduri-lui - de fapt, la îndemână Asta, desigur, este baza urii între. Luzhin și Raskolnikov.
Nu că ei chiar ar interfera unele cu altele prea, mult prea asemănare într-un fel „că“: .. Asta este atât de dezgustător si arata ca acestea sunt caricaturi atât de jignitoare unul față de altul, care, chiar plânge. "DACĂ Aneniiș (Din articolul" Dostoevsky în ideologia artistică ")
Toate cele trei legături noi de bază, paralele, dramatice - drama lui Raskolnikov, Sonya și Duni, tind în esență același scop - să arate o confuzie misterioasă, fatală în viața binelui și a răului.
Într-o fată pură și sfântă, în Dunya, se deschide posibilitatea răului și a crimei - ea este pregătită să se trădeze pe sine, ca Sonya. În omul pierdut, pierdut, în Svidrigailov, se deschide oportunitatea de bine și de faptă. Aici același motiv de bază
roman, mister veșnic al vieții, un amestec de bine și rău.
Svidrigailov, un reprezentant alternativ al "puterii acestei lumi", este diferit de Luzhin. Puternice pasi trăiesc în sufletul său.
La prima întâlnire cu Rodion Svidrigailov constată că între ele există un punct comun. În ultima conversație a eroilor, în cele din urmă, întregul abis care separă acești oameni ajunge la lumină. Svidrigayyau, care credea anterior că Raskolnikov este un criminal și un cinic prin convingerile sale, își dă seama brusc că nu este așa. Observă Rodion
"Schiller". reprezentări ale binelui și răului, care rămân semnificative pentru Raskolnikov și după crimă. Rodion Raskolnikov, cu un sentiment dureros, ascultă teadele despre principiile "morale" ale lui Arkady Ivanovici.
Conștiința lui Svidrigailov doar ocazional, în vise, își amintește de sine. Dar acest lucru nu este suficient pentru regenerarea spirituală. Svidrigailov deja disperat și nu poate scăpa de senzația de dorință și plictiseală nesfârșită, care este și mai devastatoare, Arkady Ivanovich
El nu vede o ieșire și înțelege cu mintea sa profundă că nu o va găsi. De aceea hotărăște cu fermitate să se sinucidă. Aici se observă unul dintre motivele principale ale romanului, misterul veșnic al vieții, amestecul dintre bine și rău.
Sonia. ea putea salva, ierta, să se sacrifice pentru oricine avea nevoie de compasiune. Sufletul ei, un suflet pur, credincios, era gata să decoleze și să se dăruiască lumii: să-i ajute pe toți cei aflați în primejdie, să mijlocească, să ierte, să ierte și să ajute. Ar fi făcut totul pentru a salva viețile celorlalți, fără să se gândească la moment despre propria bunăstare și bunăstare. Sa gândit ea însăși când sa sacrificat pentru familia ei: tatăl ei, Katerina Ivanovna, copiii ei. Sonechka a avut grijă de opinia oamenilor, de bârfe și de bârfe care au declanșat fapta ei. Pentru toată mila ta, pentru marele tău jertfă
ea a primit doar rușine, dispreț general și. iubire mare de Katerina Ivanovna. Iar această iubire a sprijinit-o și a salvat-o pe Sonya, gândul "celor" care "vor fi cu aceia" nu i-au dat pace și nu i-au împiedicat nici un păcat mai mare decât cel pe care la luat deja în sufletul ei.
Ea crede, el crede cu toată inima lui, că fiecare ființă umană este perfectă ( „Acesta este un om-păduchele?“ - ea exclamă), profund convins că instruiesc pe drumul cel bun poate fi om foarte corupt, și se poate face cu mila. Imaginea Sony în roman
Ea întruchipează lumina și duminica, la care a aspirat Rodion Raskolnikov. Toată viața lui Sonya arată superficialitatea și infidelitatea teoriei lui Raskolnikov.
Pentru Sonya, tatăl ei urmărește carnea și un copil în spirit - vechiul Marmeladov. Și este mai complicat decât Sonya în gândire, căci, acceptând sacrificiul, acceptă și suferința. El este, de asemenea, blând, dar nu umbră blând, ci blândețea căderii și păcatului. El este unul din acei oameni de dragul căruia Hristos însuși Sa dat pe sine pentru a fi răstignit; nu este un martir sau o victimă, poate chiar a erupt, dar nu egoist, - cel mai important, nu bâzâie, dimpotrivă, este bucuros să fie dezonorat. "Discursul veșnic între Angel și Demon apare în propria conștiință, iar cel mai rău lucru este că noi: uneori nu știm pe care dintre noi îi iubim mai mult, căruia îi dorește mai mult
victorie. "(DS Merezhkovsky).
Ideea centrală, care a servit Dostoevsky în toate activitățile sale, care este un spațiu considerabil este dedicată Crimă și pedeapsă „- ideea creștină de o unitate universală liberă, frăția universală în numele lui Hristos ....
Personajul care îl aduce pe Raskolnikov la această idee este Porfiry Petrovich. El a început să vorbească despre învierea lui Lazăr, dând astfel eroului să citească Evanghelia, să vadă calea de a-și salva sufletul. El însuși a inspirat eroul să citească Evanghelia, să vadă calea spre mântuirea sufletului său. ? „... ce înseamnă să aibă suferința altor credincioși - în conformitate cu Porfiry Petrovitch Raskolnikov, și apoi“ Suferința este de a accepta ... «» ... să te ia azi sub arest nu este profitabil Acest lucru va însemna că trebuie să se odihnească plantat .. „investigator Cute personajul principal, înțelege că mântuirea este posibilă numai prin pocăință. Iar primul pas spre pocăință este o participare cu mărturisire. La această participare este faptul că
Porfiry Petrovich.
Când li se întreabă cine sunt ei, punctele forte ale acestei lumi pot fi răspunse cu cuvintele lui Porfira Petrovici: "Nu este vorba de timp, de tine însuți.
Fiți soarele și vă vor vedea. Soarele trebuie mai întâi să fie soarele. "
Compoziție Dostoevsky FM - Crima și pedeapsa
Alte lucrari pe acest produs
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: