Sărbătoarea sărbătorilor și sărbătorilor, Duminica strălucitoare a lui Hristos - Sfântul Paște.
Învierea lui Hristos (Paști) este cea mai importantă sărbătoare creștină, stabilită în amintirea învierii lui Isus Hristos din morți. De data Pastelui depinde de serviciu biserica Carta (din această zi începe „stâlpi“ osmoglasiya), și sfârșitul unei lungi și riguroase Postul Mare (rupere rapid), și multe alte sărbători ortodoxe. Chiar și pentru oamenii departe de religie, Sfântul Paște este asociat cu o slujbă solemnă de noapte, prăjituri de procesiune și de Paște, ouă vopsite și clopotniță. Și care este semnificația spirituală a sărbătorii Paștelui și care sunt tradițiile sale? - Despre acest lucru în articolul de mai jos.
Paștele lui Hristos. Câte zile sunt sărbătorite?
Paștele este cea mai importantă și solemnă sărbătoare creștină. Are loc în fiecare an în momente diferite și se referă la vacanțe în mișcare. De la data de Paști și de alte sărbători mobile independente, cum ar fi: Duminica Floriilor, Ziua Înălțării, Sărbătoarea Sfintei Treimi (Rusaliile), și altele. sărbători de Paști - cele mai lungi de 40 de zile de credincioși se salută cu cuvintele „Hristos a înviat!» - «Adevărat a înviat!“. Ziua Învierii lui Hristos pentru creștini - de data aceasta o sărbătoare specială și bucurie duhovnicească, atunci când credincioșii se adună pentru a lăuda viața lui Cristos înviat, și întreaga săptămână este sarbatorita prin „livrarea ca o zi.“ Slujba bisericii aproape toată săptămâna repetă serviciul de Paști noaptea.
Sărbătoarea de Paști: un fragment din Evanghelie
Sărbătoarea creștină a Paștelui este o amintire solemnă a Învierii Domnului în a treia zi după suferința și moartea Lui. Momentul Învierii nu este descris în Evanghelie, pentru că nimeni nu a văzut cum sa întâmplat acest lucru. Îndepărtarea de pe Cruce și îngroparea Domnului a fost comisă vineri seara. Din moment ce sâmbătă a fost ziua de odihnă de la evrei, femeile care au însoțit pe Domnul și ucenicii din Galileea care au fost martori ai suferinței și morții sale, a venit la Sfântul Mormânt este doar o zi mai târziu, în zorii zilei, pe care o numim duminică. Au purtat tămâie, care, conform obiceiului din acea vreme, au turnat pe trupul persoanei decedate.
După Sabat, la începutul primei zile a săptămânii, Maria Magdalena și cealaltă Maria au venit să privească sicriul. Și iată că a avut loc un mare cutremur, căci a venit îngerul Domnului din cer și a rostogolit piatra de la ușa sicriului și a șezut pe el; Apariția lui era ca un fulger, iar hainele lui erau albe ca zăpada; Când se temeau de el, cei ce priveau veneau tremurând și stăteau ca cei morți; Și îngerul, întorcându-și cuvântul la femei, a spus: Nu vă temeți, căci știu că sunteți în căutarea lui Isus răstignit; El nu este aici - Sa înălțat din nou, așa cum a spus El. Vino, uită-te la locul unde a fost Domnul și du-te repede, spune-i ucenicilor Săi că El Sa înălțat din morți și te-a precedat în Galilea; acolo Îl veți vedea. Acum ți-am spus.
Și după ce au ieșit din grabă din mormânt, au fugit cu teamă și cu bucurie mare pentru a-și spune ucenicilor. Și când s-au dus să-i spună ucenicilor, Isus ia întâlnit și le-a spus: Bucură-te! Și au venit, și-au luat picioarele și s-au închinat. Atunci Isus le-a spus: Nu vă temeți; du-te și spune-i fraților mei că ei ar trebui să meargă în Galilea și acolo mă vor vedea "(Matei 28: 1-10).
Sărbătorirea Paștelui în istorie. De ce este duminica numită duminică?
De la sărbătoarea creștină de Paște, are loc numele modern al zilei din săptămână, duminică. În fiecare duminică a săptămânii, pe tot parcursul anului, creștinii sărbătoresc în mod special cu rugăciune și slujbă solemnă în templu. Duminica este numită și "Micul Paști". Duminica este numită duminică în onoarea celui care sa ridicat în a treia zi după răstignirea lui Isus Hristos. Și deși Învierea Domnului creștin este rechemată săptămânal, dar în mod solemn sărbătorește acest eveniment o dată pe an - la sărbătoarea Paștelui.
În primele secole ale creștinismului, a existat o diviziune pentru Duminica Paștelui și a Paștelui. Menționarea găsit în scrierile Părinților Bisericii timpurii: Epistola Sfântului Irineu (cca 130-202.) La Roman episcop Victor, „Cuvântul Paștelui,“ Sf. Meliton de Sardes (II la început - 190 c ...), lucrările Sfântului Clement din Alexandria (circa 150 -. 215 aprox.) și Papa Hippolytus (cca 170 -.. 235 aprox). nasa de Paste - amintiri de suferință și moartea Mântuitorului ia act de post special, și a coincis cu Paștele evreiesc în amintirea faptului că Domnul a fost crucificat în momentul sărbătorii Vechiului Testament. Primii creștini se rugau și au postit strict până în Duminica Paștelui - Învierea de amintiri vesele.
Ce dată este Paștele pentru creștinii ortodocși?
Comunitățile primilor creștini au sărbătorit Paștele în momente diferite. Unii împreună cu evreii, după Sfântul Ieronim, celălalt - în prima duminică după evrei ca Hristos a fost crucificat în ziua Paștelui, și a crescut în dimineața după Sabat. Treptat tradițiile pascale distincție Bisericilor particulare au devenit din ce în ce mai proeminente, nu a fost așa-numitul „disputa Paști“ între comunitățile creștine orientale și occidentale, a existat o amenințare pentru unitatea Bisericii. La primul Sinod Ecumenic, convocat de împăratul Constantin în 325 la Niceea, a fost luată în considerare problema unei singure sărbători a Paștelui. Conform istoricului bisericesc Eusebiu de Cezareea, toți episcopii au adoptat nu numai Crezul, dar, de asemenea, a fost de acord pentru a sărbători Paștele toate într-o zi:
Pentru mărturisirea conștiincioasă a credinței, sărbătoarea mântuitoare a Paștelui trebuia să fie făcută de toți în același timp. Prin urmare, a fost adoptată o rezoluție generală și aprobată prin semnătura fiecăruia din prezentul. După ce a încheiat aceste lucruri, busuiocul (Constantin cel Mare) a spus că a câștigat acum oa doua victorie asupra dușmanului Bisericii și, prin urmare, a făcut faimosul festival dedicat lui Dumnezeu.
Din acel moment, toate bisericile locale au început să sărbătorească Paștele în prima duminică după prima lună plină care are loc după echinocțiul de primăvară. În cazul în care, cu toate acestea, această duminică cade Paștele Iudeilor, creștinii continua celebrarea duminica viitoare, deoarece chiar și în regulile Apostolilor, în conformitate cu regula 7-lea, este interzis creștinilor să sărbătorească Paștele cu evreii.
Cum de a calcula data de Paști?
Pentru a calcula Paștele, trebuie să cunoașteți nu numai soarele (echinocțiul), ci și calendarul lunar (luna plină). Întrucât cei mai buni cunoscători ai calendarului solar și lunar trăiau în acel timp în Egipt, onoarea de a calcula paschalia ortodoxă a fost acordată episcopului Alexandriei. El trebuia să anunțe anual toate bisericile locale despre ziua de Paști. De-a lungul timpului, Paschalia a fost creată timp de 532 de ani. Se bazează pe periodicitatea calendarului iulian, în care cifrele calendaristice pentru calcularea Paștelui - cercul Soarelui (28 ani) și cercul Lunii (19 ani) - se repetă 532 de ani mai târziu. Această perioadă se numește "mare indicație". Începutul primei "mari indicații" coincide cu începutul erei "de la crearea lumii". Actuala, a 15-a Indicație Mare, a început în 1941. În Rusia, mesele de Paști incluse în cărțile liturgice, de exemplu, Psalterul urmărit. Mai multe manuscrise din secolele XVII-XVII sunt de asemenea cunoscute. sub numele de "Marele Cerc de Peacemaking". Acestea conțin nu numai Paschalia timp de 532 de ani, ci și tabelele pentru calcularea datei Paștelui pe mâini, așa-numitul Paște Pașcată sau "mâna lui Damascene".
Este demn de remarcat faptul că, în credincioșii au păstrat până în prezent cunoașterea modului în care să calculeze data Paștelui pe brațul, orice sărbătoare mobil, capacitatea de a determina care zi a contului săptămânii pentru o anumită vacanță, durata Petrova de post și alte informații importante necesare pentru realizarea serviciului.
Serviciul de Paști Ortodox
Toate Săptămâna Sfântă care precede Paștele, din care în fiecare zi se numește pe creștinii ortodocși mari fac de serviciu și amintesc Patimile lui Hristos, ultimele zile ale vieții pământești a Mântuitorului și suferința Lui, răstignirea, moartea pe cruce, îngroparea, coborârea în iad și Învierea. Pentru creștini, este venerat în special de săptămână, timp de post deosebit de stricte, pregătirea pentru întâlnirea dintre principalele sărbători creștine.
Înainte de începerea slujbei festive, Faptele apostolilor sunt citite în templu. Slujba de Paști, ca și în cele mai vechi timpuri, are loc noaptea. Serviciul divin începe cu două ore înainte de miezul nopții, duminică la miezul nopții, în timpul căruia canonul Marelui Sabat se citește "Valul mării". În cea de-a noua cântec a canonului, când irmosul este cântat "Nu plângeți, Mena", după ardere, Giulgiul este dus la altar. În vechii credincioși - bespopovtsev după al treilea cantec al canonului și al sedalului, se citește cuvântul "Epifania din Cipru" "Ce este tăcerea".
După miezul nopții începe pregătirea pentru procesiune. Clericii în haine strălucitoare, cu o cruce, Evanghelia și icoanele din templu, urmat de rugându-se cu lumânări aprinse; templu triplu by-pass posolon (soare, sensul acelor de ceasornic), cu stihery cântând: „Învierea Ta, Hristoase, Mântuitorul nostru, îngerii cântă în cer și pe pământ ne învrednici inimi curate glorifice Tine.“ Această procesiune seamănă cu o procesiune de purtători adânc în dimineața la mormânt pentru a unge trupul lui Isus Hristos. procesiune religioasă se oprește la ușile vestice care sunt închise: reaminteste din nou, care poartă femeile care au primit prima veste a învierii Domnului la ușa mormântului. „Cine ne va prăvăli piatra de mormânt?“ - acestea sunt nedumeriți.
Preotul, icoanele pokadiv și prezente, începe stralucitoare strigăt zori: „Slavă Sfintei și consubstanțial și dătătoare de viață, și indivizibile Trinității.“ Templul este iluminat de multe lămpi. Preoții și clericii cântă de trei ori un troparion la sărbătoare:
Învierea în inimă și 3 din lumea morții pe smash-ul ofensivei 2 și 3 a faunei sălbatice a darurilor.
După aceea, troparionul este repetat de mai multe ori de către cântăreții la proclamarea versetelor preotului: "Fie ca Dumnezeu să se ridice" și alții. Apoi, un preot cu o cruce în mâinile sale, ilustrând un înger a prăvălit piatra de la ușa, el deschide ușile închise ale templului, și toți credincioșii vin la templu. Apoi, după marea litanie, canonul de Paști este cântat cu un cântec solemn și jubilant: "Ziua învierii", compusă de Sf. Ioan de Damasc. Troparioanele canonului de Paști nu sunt citite, ci sunt cântate cu un cor: "Hristos a înviat din morți". În timpul cântării preotului canonului care deține o cruce pe fiecare melodie incenzează sfintele icoane și oamenii să-l primească cu bucurie: „Hristos a înviat“ Poporul răspunde: "A fost cu adevărat înviat". preot de ieșire multiple cu tămâie și salutul „Hristos a înviat“ ardere descrie aspectul multiplu al Domnului ucenicilor Săi și bucuria la vederea lui. După fiecare cântec al canonului, se vorbește o mică litanie. La sfârșitul canonului, lumina următoare dimineața este cântată:
Pl0tіyu ўsnyv ћkw mertv, W3 gD tsr, tridneven voskRse, W3 ґdama vozdvi1g i3z8 tli2, W3 ўprazdni1v Smert. pascha netleniz, mi1ru salvene.
Regele și Domnul! A adormit cu carne, ca un cadavru, ai înviat trei zile, după ce ai ridicat-o de la distrugerea lui Adam și ai distrus moartea; Tu ești Paștele nemuririi, mântuirea lumii.
O trăsătură distinctivă a serviciului de Paște: este tocmai cântată. Templele din acest moment sunt strălucitoare de lumânări, pe care închinătorii le țin în mâinile lor și le pun în fața icoanelor. Binecuvântarea după Liturghie este "speriată", adică brânza, carnea și ouăle, li se oferă permisiunea credincioșilor de la post.
Seara se fac vestile de Paști. Particularitatea sa este următoarea. Abatele este îmbrăcat în toate veșmintele și după intrarea seara la citirea Evangheliei pe tronul Evangheliei, spune arătarea Domnului Isus Cristos apostolilor în seara învierii Sale din morți (Ioan. XX, 19-23). Serviciul divin din prima zi a Sf. Paștele se repetă în timpul săptămânii Paștelui, cu excepția citirii Evangheliei pentru Vecernie. Timp de 40 de zile, înainte de Sărbătoarea înălțării Domnului, se vorbește despre troparea Paștelui, despre sticle și despre canoane pentru slujire. Rugăciunea către Duhul Sfânt: "Împăratul ceresc" nu este citit și nu este cântat până la sărbătoarea Sfintei Treimi.
Ѓsche și 3 B0 sicriu sni1de bez8smertne dar ѓdovu razrushi1v si1lu, w3 voskrese ћkw pobedi1tel hrtE b9e. la femeile lumii, bucuria de a promite și dragostea lor de daruri, dar și celor care au căzut pradă morții.
(Traducere: Cu toate că, Immortal, și a intrat în mormânt, dar a distrus puterea iadului și ca un câștigător, înviat, Hristoase, Dumnezeul nostru, smirnă purtători spunând:. „Bucură-te“ apostolii au învățat lumea căzut duminică Postat).
În arcul parohial și inițial, în loc de "este demn de mâncare" (până când se dă paștele), irmosul celui de-al nouălea cântec al canonului pascal este citit:
Svety1cz sveti cz novyi sєєrli1me, slava bod gdnz na tebe VosіS. u3 nn7e likyy veseli1sz sіHne, TH aceeași chctaz krasyysz btsde, ø vostanіi rzhctvA tvoegw2 (metanie).
(Traducere: lumina, lumina (padostyu) noul Ierusalim, pentru slava Domnului să strălucească peste voi, acum striga și se bucură Sion și tu, Fecioară, bucură-te despre învierea te-născut).
Trimiteți-le prietenilor: