În această scurtă narațiune, dorim să explicăm, pe baza învățăturii din Scriptură, de ce folosim doar pâine nedospită în împlinirea acestei porunci importante.
Din timpuri străvechi, cu mult înainte de legea lui Moise, citim cum tatăl credincioșilor Avraam, în comuniunea sa cu Dumnezeu și Îngerii, a folosit pâine nedospită
Și Avraam sa urcat în cort la Sara și a zis: "Frământați repede cele trei sări ale celei mai bune făină și faceți pâine nedospită. Geneza 18: 6
LOT, de asemenea, "le-a stăpânit puternic și au mers la el și au venit în casa lui." El le-a dat mâncare și pâinea azimeră și au mâncat. Gen. 19: 3. În Matei capitolul 5, Isus a repetat de mai multe ori "a fost spus de antici". Deci, vechiul a fost "spus" ce a fost mai târziu "scris". Avraam și Lot știau și foloseau chipurile lui Dumnezeu.
În toate Scripturile, aluatul, adică drojdia, apare întotdeauna ca o imagine a păcatului și a necurăției. Din acest motiv, în primul testament, pâinea de aluat nu a fost niciodată folosită ca un altar. Mai mult, Dumnezeu, sub amenințarea morții, a interzis folosirea pâinii dospită în ritualurile sacre. În exemplele din Noul Testament, aluatul are de asemenea întotdeauna o imagine pronunțată negativă. Putem spune că parabola Evangely-LIC de ferment și de testare (Lc. 13:21) este excepția, t. K. În acest caz, este un simbol Evanghelie ferment. Faptul că fermentul simbolizează aici Evanghelia nu vorbește această parabolă, și interpretarea subiectivă de unii (în nici un caz și o majoritate) teologi. În plus, o astfel de interpretare conduce în mod inevitabil la concluzia că, în ultimii ani, înainte de a doua venire a lui Hristos, Evanghelia îmbrățișează și să transforme lumea. Dar această idee este contrară învățăturii clare a Bibliei că în ultima dată, înainte de revenirea Domnului pe pământ, lumea va fi diferită neîncredere extremă, amărăciune și respingerea Cuvântului lui Dumnezeu. Parabola este despre ferment (păcat și vice), a pus în făină (ceva pur și spiritual), este în întregime în concordanță cu învățătura biblică despre ultima dată: „Este ca un aluat, care a luat o femeie și l -a pus în trei măsuri de făină, până ce sa dospit “. Apostolul Pavel în apelurile sale scrisoare galatiytsev nerezonabil să respingă teologia falsă, a pătruns în biserica lor, dar era prea târziu. În același timp, el le mustră în aceste cuvinte: „Tu alergați bine cine a făcut să te împiedice ca să nu ascultați de adevăr Această convingere nu este de la el care te cheamă puțin aluat dospește toată plămădeala ?.“ (Galateni 5: 7-9.). Cerând biserica din Corint carnale de necesitatea de a purta un război pe fără compromisuri împotriva păcatului, apostolul Pavel dezvăluie natura distructivă și efectul păcatului în următorul exemplu: „Nu este nimic să se laude despre tine Nu știți că puțin aluat dospește toată.?“ (1 Corinteni 5: 6). În cele din urmă, a avertizat ucenicii Lui despre pericolele de cult ipocrit, Domnul le spune: „Feriți-vă de aluatul fariseilor, care este fățărnicia“ (Luca 12: 1.). De fapt, în sistemul biblic de imagini inverse ale cuvântului „fermentat“ înseamnă întotdeauna ceva care a fost odată curat și sfânt, dar a fost stricat, ca urmare a penetrării și acțiunea păcatului, viciu, răutate, înșelăciune, și t. N.
În favoarea utilizării azimilor vorbește nu numai din Biblie, despre practica și martorul-există documente mai vechi biserici istorice. Este cunoscut faptul că pâinea dospită nu este folosit pentru Cina Domnului în Biserica timpurie. Folosirea pâinii dospită pentru o ceașcă a intrat în practică în unele biserici mult mai târziu. Multe figuri creștine proeminente au dezaprobat această inovație. Interesant, mai târziu, chiar și unii susținători ai acestei practici este recunoscut de multe ori că acestea nu au putut explica folosirea pâinii dospite în alte scopuri decât tradiția stabilită în biserica lor și azime, care este mai în conformitate cu principiile biblice Împărtășanie. Orice ar fi fost, nimeni nu a fost în măsură să aducă dovezi din Scripturi că practica de a folosi castron pâine nedospită pentru nefondate. Atunci cum să dovedești opusul nu va fi deloc dificilă.
Una dintre cele mai comune argumente în favoarea utilizării castron pâine dospită este de a se asigura că esența principală a acestei porunci este în interiorul conținutului său, mai degrabă decât în imagini externe, și așa mai departe ce fel de pâine este folosit, este irelevant. Paradoxul, însă, este că criticii noștri nu cred în ceea ce ei pretind. Ori de câte ori pe baza propriilor lor aserțiune, DECLARAȚII, exprimă ideea că puteți utiliza, de asemenea, secară, negru, ele devin imediat confuz și nu dau nici un motiv pentru care folosesc pâine neagră pentru Împărtășanie, în loc de grâu, pâine albă este absolut este inacceptabil. În acest caz, argumentul lor principal este ideea că pâinea pe care Yeshua a rupt pentru cupa în noaptea dinaintea răstignirii, nu a putut fi negru. Suntem pe deplin de acord cu acest lucru. Dar pâinea pe care Yeshua a rupt-o și le-a distribuit ucenicilor nu a putut fi înăbușită deloc! Dacă suntem la sfârșitul anului consecvent în hotărârile lor, vom fi nevoiți să admită că argumentul împotriva utilizării de pâine neagră în comuniune servește, de asemenea, ca un argument împotriva folosirii pâinii dospite în comiterea acestei porunci.
Va fi foarte important să înțelegem că răsărirea pe care a făcut-o Yeshua cu ucenicii a avut loc într-o zi specială. În Matei 26:17 se spune: „În prima zi a Azimilor, ucenicii au venit la Yeshua, și ia zis: Unde voiești să îți pregătim să mănânci Paștile?“ Ziua când Yeshua UWC-forțele cina cu ucenicii săi, a binecuvântat pâinea și paharul, a fost primul dintre cele șapte sărbători, numit pâine nedospită, care ocupă un loc special în mediul poporul lui Dumnezeu. Pe respectarea marea sărbătoare a Paștelui, Dumnezeu a dat o poruncă specială: „Timp de șapte zile, să mănânci azimi din prima zi se scoate aluatul din casele voastre, pentru că oricine mănâncă pâine dospită din prima zi până în a șaptea zi, acel suflet va fi stârpit din Israel“ (Ex. 12:15). Nu există nici o îndoială că Fiul lui Dumnezeu, care a împlinit întreaga Lege, nu a putut să încalce această poruncă. Acest lucru înseamnă că pâinea pe care Yeshua a frânt, și a dat Apostolilor după cina de Paște, a fost, fără îndoială, bland. După acea noapte, ei nu numai că nu au fost să mănânce pâine dospită, dar chiar prezența drojdiei în casă a fost un mare păcat: „Azime se mănânce timp de șapte zile, și nu va fi găsit printre voi pâine dospită, și nu ar trebui să fie găsească aluat văzut cu tine în tot granițele voastre "(Exod 13: 7). Pentru că atunci când se face acest sens spiritual plin comenzi Yeshua este folosit azimă, de asemenea, ne-am dori să urmeze exemplul Domnului și Învățătorului nostru, pentru că ei nu găsesc nici un motiv pentru cele mai mici abateri sau orice inovații. Uneori suntem întrebați pe ce bază nu folosim pâine, ci pâine nedospită. Aceasta este în mod fundamental întrebarea greșită. Utilizăm felul de pâine pe care Domnul a folosit-o pentru a stabili această poruncă. Explicațiile în acest caz ar trebui să fie date de aceia care, dintr-un motiv oarecare, au introdus o practică diferită, diferită de aceea pe care Yeshua ne-a părăsit-o.
Vinul și pâine la Impartasanie - semnele vizibile care poartă imaginea sângele sfânt al lui Mesia și trupul lui fără de păcat, pur, sacrificat pentru salvarea rasei umane. Imaginile vizibile sunt sacre. Și ca un altar, ei au nevoie de o atitudine corectă față de ei înșiși. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu este strict avertizat că toți cei care vor lua parte la pâine și să bea vinul nevrednicie, inclusiv, fără atitudine reverențioasă față de ei, vor suferi o pedeapsă severă de la Domnul (1 Corinteni 11 :. 26-30).
Deci, în cazul în care pâinea pentru împărtășanie este un semn vizibil de cele mai mari relicve - corpul pur și fără păcat Mielul fără vicios al lui Dumnezeu - nu putem în conștiință bună să fie folosită ca o astfel de imagine care reprezintă în Scriptură întotdeauna păcat, viciu și impuritate. La urma urmei, toată punctul de pe Golgota sacrificiu este că nu a fost doar sânge și sângele sfânt, și nu doar corpul, ci corpul unei virgine (nu păcătos nu se poate aduce la moarte pentru păcatele lumii). De aceea Dumnezeu a acceptat moartea substitutivă a lui Isus Hristos. Dospit, t. E. pâine dospită nu numai că nu este un mod adecvat de acest mare sacrificiu, ci mai degrabă arată său complet de neconceput. În Exod 23:18; 34:25 Cuvântul lui Dumnezeu spune: "Nu vărsați sângele jertfei mele pe pâinea dospită". Acesta este unul dintre motivele biblice pentru care credem că vinul și aluatul de pâine pentru comuniune sunt incompatibile. Este evident că Noul Testament afirmă, de asemenea acest adevăr: „Măturați aluatul cel vechi, ca să fiți o plămădeală nouă, cum și sînteți, fără aluat, de Paste, nostru, Hristos a sacrificat pentru noi: Să ne sărbătoare, nu cu un aluat vechi, nici cu un aluat. viciu și răutate, dar cu pâine nedospită de puritate și adevăr "(1 Corinteni 5: 6,7). După cum vom vedea, vorbind de răutate și viclenie, Cuvântul lui Dumnezeu transmite esența lor spirituală, prin utilizarea imaginii aluatului. Cu toate acestea, păcatul contrastante o imagine de puritate și adevăr, Scriptura folosește termenul destul de contrariul: pâine pâinea nedospită, adică nedospite, nu dospită, deoarece imaginile de sfințenie și de aluatul total opuse ... În plus, referindu-se la Biserică, Duhul lui Dumnezeu spune prin apostol: „Tu, fără aluat“, adică fără drojdie, care, vorbind la figurat, apoi - sfântă și fără prihană, să fie spălat în sângele Mielului ... Pâine pentru Împărtășanie trebuie să transmită în mod adecvat, de asemenea, imaginea unui corp sfânt și imaculat al lui Mesia, în cazul în care nu există nici un loc să dospească. Imaginile biblice ale semnalelor vizibile, care poartă semnificație spirituală, sunt extrem de clare. Întrebarea este: suntem gata să le acceptăm așa cum spune Cuvântul lui Dumnezeu?
Și totuși, în ciuda a tot ceea ce, cineva ar putea spune: „Dar Noul Testament spune niciodată în mod explicit că pâinea pentru împărtășanie să fie insipid.“ De fapt, această afirmație indică faptul că criticii noștri nu aveau argumente mai mult sau mai puțin grele. În definitiv, Noul Testament nu spune nicăieri în mod direct și că vinul din spatele comuniunii ar trebui să fie roșu. Și dacă da, este acceptabil să folosim vin alb pentru acest scop? Dacă nu, unde spune Scriptura acest lucru? "Bunul simț sugerează că vinul alb nu poartă imaginea sângelui lui Hristos", ne spun adversarii noștri. Suntem pe deplin de acord cu acest lucru. Dar, în același sens comun dictează și că pâinea dospită nu poartă imaginea sfântului și trupul pur al Mântuitorului nostru. Această imagine poate transmite doar pâine nedospită. Acestea sunt imaginile Sfintei Scripturi. În Noul Testament nu există nici un loc specific în care a declarat că pâinea pentru bol trebuie să fie blândă (și vin - roșu), datorită faptului că a fost atât de la sine înțeles faptul că în timp ce un alt gând pur și simplu cineva nu ar fi putut imagina.
Luăm în serios imaginile biblice, căci Domnul Însuși se referă la ele, după ce le-a stabilit. Nerespectarea simbolului divin nu ia permis lui Moise, cel mai blînd dintre oameni, să intre în Țara Promisă. Neglijarea instrucțiunilor divine costa viața Nadab și Abihu atunci când au oferit foc străin lui Dumnezeu. Toate cele de mai sus nu este o condamnare a altor biserici, a cărei practică frângerea pâinii oarecum diferită de a noastră, dar apelul pentru a reveni la practica de a folosi pâine nedospită la Împărtășanie, pentru că noi credem că aceasta se bazează pe principiile Sfintei Scripturi atât de bine transmite toate elementele spirituale ale ispășitoare sacrificiul lui Isus Hristos.
Articole similare
-
Pâine de pâine în bavareză - rețetă de gătit cu o fotografie
-
Dar de ce interviu cu autorul desenului despre troleibuz dintr-o pâine de paine, savepearlharbor
Trimiteți-le prietenilor: