În ultima sa lucrare, într-o trilogie dramatică „Orestia“ de Eschil el a arătat un erou nou, cu adevărat dramatice care, suferind și rezistând, depășirea tuturor obstacolelor și învinge chiar și moartea. "Oresteia" a fost amenajată în primăvara anului 458 și a primit primul premiu. Plângerea se bazează pe mitul morții lui Agamemnon și pe soarta lui. Înainte de Eschil, acest mit a fost folosit în poezia lirică corală pentru aprobarea autorităților preoților din Delfi și perpetuat cultul cultului zeului Apollo, patron al aristocrației. Agamemnon, liderul armatei Achaean, după întoarcerea sa din Troia, a fost ucis în casa sa, în conformitate cu o versiune, verișoara Egist, pe de altă parte - soția lui Klitemestry. fiul lui Agamemnon Orestes răzbunat moartea tatălui său prin uciderea Egist și mama sa și Apollo Dumnezeu, care a ordonat Orestes să comită o crimă, achitat și eliminate de contaminare.
Prin comportamentul ei, Clithemestra sa condamnat la moarte și ea însăși a pronunțat un verdict asupra ei. Ea nu dorea să fie doar un instrument al răzbunării zeilor către Agamemnon, a cărui moarte și-a sumarit toate erorile. În tragedia de la Aeschylov, soarta lui Agamemnon este strâns legată de soarta ucigașului său, Clitemestra.
În a doua parte a trilogiei, în tragedia "Hoephora", moartea lui Klitehmestra, ucisă de fiul ei, răzbunând-o pe tatăl ei, aduce încercări grave către Orestes. În conformitate cu versiunea Delphiană a mitului, Orestes a fost ucis de mama sa, ca executor al voinței zeității: "Lăsați lovitura morții să fie ucisă de moarte, cel care a împlinit să sufere". În "Hoeforah" Orestes nu mai este instrumentul mut al zeilor, ci un om care suferă de viață. Vrea să pedepsească ucigașul tatălui său, intenția lui este clară și dreaptă. Dar ucigașul este propria sa mamă, prin urmare, ridicându-i mâna, ea devine un criminal. Și totuși Orestes îl ucide pe Clithemestra. Iar când crima este comisă, suferințele lui Orestes ajung la limita lor, și el este înfruntat de nebunie. Aeschylus întruchipează chinurile eroului său în imaginile dezgustătorului Erinius, zeița răzbunării care a apărut din sângele unei mame ucise. Îl urmăresc pe nefericitul Orestes și se pare că chinul lui nu are sfârșit:
Răspunsul la întrebarea anxios de final cor „Hoefory“ este a treia parte a trilogiei, „Evmenidy“ Orestes tragedie justificare dedicată și glorificarea Atenei. Orestes fuge la Delphi, în speranța că la altarul lui Apollo, pentru a găsi mântuirea. Dar Apollo nu a putut să-l salveze de la Erin sfătuiește să caute răscumpărare în Atena. Acolo, zeita Athena, protector al orașului, să stabilească o instanță specială, Areopag, să ia în considerare plângerea Erinii. Protecția lui Orestes preia Apollo. „Întreaga obiectul litigiului, - scria Engels - a declarat succint în dezbaterea care are loc între Orestes și Erin Orest se referă la faptul că Clitemnestra a comis o crimă dublă, uciderea soției sale și, în același timp, tatăl său ce Erin îl alunge, nu .. ? este mult mai vinovat de răspuns este izbitoare: „cu soțul ei, ea a ucis, ea consangvinitate nu a fost“ 35 Voci ale judecătorilor sunt împărțite în mod egal, și apoi pentru a salva Orestes, Athena se alătură susținătorii săi Astfel, după cum sa menționat de către Engels ". dreptul paternal la învins pe mama . „Dying fundații matriarhale ale dreptului de a proteja Furiile ;. Athena și Apollo a apărat statele principiul dreptului patriarhal, cu toate acestea, triumful noii ordini, care a devenit baza unui stat democratic, și cu moartea vechilor obiceiuri tribale, în acest caz, obiceiul răzbunării sângelui, nu doresc să împace Furiile.
În cele din urmă, Athena reușește să-i convingă să rămână în orașul ei, să trăiască într-o dumbravă umbrite, iar pentru atenienii să devină dătător etern al bogăției - evmenidami. Erin a fost de acord, și o procesiune solemnă se duce la Crângul Sacru, unde se va rezolva. În această tragedie finală rezolvat toate conflictele, înțelepciunea scuturată aprobat recent și justiție al ordinii mondiale. Instanța cetățenilor a înlocuit conflictul de sânge; triumfător ceea ce sa dovedit a fi progresiv din punct de vedere istoric. poveste mitologică și întruparea lui mitologic nu a afectat persoana optimista si care afirmă viața, ideea unei trilogii, în cazul în care chiar și zeii persecutați și alege-l o arena de lupta lor, ei pot rezista și apăra el însuși, în ciuda fel doom, este necesar doar pentru a depăși pasivitatea lor și să se apere, atunci zeii se vor ridica pentru a proteja omul. Cu alte cuvinte, Eschil cheamă oamenii la o activitate activă și conștientă, de a lupta cu legile necunoscute ale lumii, în numele dezvoltării și cucerirea acesteia.
Trilogia "Oresteia", la fel ca toate lucrările lui Aeschylus, a fost adresată compatrioților poetului, cetățenilor din Atena, apoi în fruntea progresului social, un bastion al civicismului și al ideilor avansate.
Eroii tragici ai lui Aeschil apar în fața spectatorului în momentul celei mai mari tensiuni emoționale și mobilizării forțelor lor interne. Aeschylus nu dă o caracterizare individuală a imaginii. Personalitatea însăși nu îi interesează pe poet; în comportamentul său, el caută acțiunile forțelor supranaturale, reprezentând soarta întregului fel sau chiar a statului. Dramatic la principalele conflicte politice sau etice ale timpului său, Aeschylus se bucură de un stil solemn și sublim, care răspunde la grandoarea conflictelor dramatice. Monumentale și maiestuoase sunt imaginile personajelor sale principale. Se promovează stilul de stil și imaginile poetice originale, bogăția vocabularului, rime interne, diverse asociații de sunet. Astfel, în tragedia, „Agamemnon“, mesagerul spune despre iarna, zastigshey ahei la Troia, și caracterizează-l ca un epitet complex - „ptitsegubitelnaya“. Pentru a accentua aspectul ascuns și monstruozitatea lui Erinius, Aeschylus spune că ochii lor sunt udați cu slamuri sângeroase.
În această tragedie, Eschil, fiind un fel entuziast și arzătoare, în orice caz, ar putea să nu fie imparțială portretist, obiectivă destinele istorice ale poporului său, sunt la fel de indiferenți față de toate perioadele sale și toate cifrele sale și-l excitat în aceste sau alte ori a ideilor și a sentimente.
Aeschylus, desigur, avea propriul său punct de vedere asupra istoriei și modernității, ceea ce la determinat să evalueze istoria poporului său într-o singură direcție foarte precisă. Acesta a fost punctul de vedere al patriot atenian care a apărat cu pasiune hegemonia din Atena, și cred că cetățenia ateniană și statalitatea sunt soluția la toate diviziile dureroase din trecut, inclusiv lupta împotriva patriarhatului și matriarhat și dezintegrarea sistemului tribal, în general.
În „Orestia“ de Eschil arată o schimbare reală de groază sângeroase din antichitate pentru ordonarea înțeleaptă a vieții prin intermediul echitabil și uman instituțiile existente atunci când se Apollo trimite Orestes la o procedură în fața zeiței înțelept, să conducă un stat democratic, pentru a se evita extremele anarhie și tiranie. Având în vedere numărul mare de coruri din „Orestia“ și genul lor de dimensiuni considerabile a acestei trilogii trebuie să fie calificat ca un oratoriu încă. bază istorică a „Orestia“ este mai presus de toate o luptă a lui Apollo și Erin. Eschil, desigur, a fost influențată de prăbușirea comunităților - sistemul tribal, care se reflectă într-o mitologie pur mitologice, ca mitul blestemul familiei și distrugerea unor generații întregi, ca urmare a acestui blestem, o pluralitate comise în urma crimei sale. Trilogia a fost dezvoltat cu ajutorul imaginilor eroice antice, care sunt unite precum și imaginile de zei și demoni. Este de obicei pentru Eschil stilul monumental și patetic.
"Oresteia" (458), singura trilogie care a ajuns la noi. Conform structurii „Orestia“ este mult mai dificil de mai devreme tragedii: a folosit un al treilea actor, a introdus tânăr rival Eschil Sofocle. Terenul de „Orestia“ - soarta descendenților lui Atreus, pe care se sprijină un blestem pentru crima teribila de strămoșii lor. Atreus, care era în război cu fratele său, Fistom, și-a ucis copiii și ia tratat pe Fiestas la carnea lor. Într-un fel de Atreus nu opri crime atât de grave generate de răzbunare demon Alastor, fiul lui Atreus, Agamemnon sacrifică fiica lui Iphigenia la zei, soția lui Agamemnon Klitemestry (sau Clitemnestra) ucide soțul ei cu ajutorul Egist. Fiul lui Orestes, fiul lui Agamemnon, îl răzbună pe tatăl său, omorându-și mama și Aegisthus.
Prima parte a trilogiei este "Agamemnon". Aici este descrisă crima din Clithemestra. Acțiunea tragedie se întâmplă în Argos, palatul lui Agamemnon, și începe în momentul în care luminile aprinse pe crestele munților Grecia, anunță căderea Troiei. Starea de spirit de necazuri inevitabile iminente, și fiecare veste bună despre noi revenirea Agamemnon cauzează o creștere a anxietății. vorbire Ambiguu, și indicii întunecate Klitemestry prevestesc rele, cor bătrâni artosskih cântând cântece sumbre despre o zeitate răzbunătoare, sacrificiul Iphigenia, jubilare victorios „devine imaginea campaniei de groază troian trist și supărat în care armata Elenă au pierit,«de dragul soției altui bărbat», deoarece insultele personale Menelaus și Agamemnon. Chiar și heraldul, anunțând abordarea regelui, care a apărut în oraș ca „vești bune“, forțat să aducă vestea tristă a dezastrului care a lovit marea o parte considerabilă a flotei din Grecia se întorc. Corul de gândire că crima predarea acestora creează în mod inevitabil, noi infracțiuni.
Agamemnon intră în carul victorios și, la fel ca regele de Est, în mod solemn să intre în casa de covor violet - pentru a satisface soarta lui. Atmosfera sinistra atinge cea mai mare intensitate în scena viziunii captive troian proorocita Cassandra: în fața ochilor trece sale și crima veche a Atreus și pereții casei pregătește uciderea lui Agamemnon, a cărui soție va ucide în lovitură de baie de topor, și propria moarte în mâinile aceleiași Klitemestry. În cele din urmă, în interiorul strigătul morții casa se aude, Agamemnon. Din acel moment Klitemestry și iubitul ei Egist va domni în Argos, dar corul neagă recunoașterea, amenințând viitorul Avenger Orestes. Aceasta termină prima parte a trilogiei.
Ideea unui blestem ereditar este păstrată aici în forță, dar blestemul, ca întotdeauna în Aeschil, acționează prin voința conștientă a oamenilor. Imaginea puternică a lui Clitemestra, care își răzbună soțul pentru fiica ei ucisă și care dorește să-i ducă împărăția iubitului ei, este depusă extrem de strălucitoare; clar prezentate și alte acționează.
Cea de-a doua teatru a trilogiei este "Khoefory" ("purtătorul libațiilor"). Creșterea într-o țară străină Orestes revine la Argos pentru a razbuna, la porunca unui oracol al lui Apollo, moartea lui Agamemnon. Există un conflict moral: datoria de răzbunare pentru tatăl necesită o nouă crimă teribilă, uciderea mamei. Începutul tragediei se desfășoară la mormântul lui Agamemnon: acolo Orestes se întâlnește cu sora lui îndurerată, Electra, și cu un cor de sclavi. Există o scenă de "recunoaștere"; Electra îi recunoaște pe fratele ei ca pe un străin. Întâlnirea cu sora, plângând și vrăjită peste mormântul tatălui său, mesajul despre visul lui Clitemestra - toate acestea întăresc determinarea lui Orestes. Intrând în palat sub masca unui rătăcitor care raporta moartea lui Orestes, el ucide primul Aegisthus și apoi Klitehmestru.
Voința lui Apollo este împlinită, dar după uciderea mamei sale, Orestes acoperă nebunia și el scapă, urmărit de Erinniy.
Tragedia finală - "Eumenides" descrie lupta zeilor din jurul lui Orestes. Erinia, "vechile zeițe", se confruntă aici cu "zeii mai tineri", Athena și Apollo. Prima parte a tragediei este descrisă de Erinius, amenințând-o pe Orestes în sanctuarul Delphic. Apoi acțiunea este transferată la Atena. Ambele părți se îndreaptă spre zeița Athena. Dar, în timp ce Erinia, care încorporează veacul de sânge, merită o răzbunare pentru crimă, Athena, patrona statalității democratice, consideră că procesul este necesar.
Ea stabilește un juriu, care include și cei mai buni cetățeni atenieni și prezidează în fața instanței. Litigiul este prezentat de Aeschylus ca o luptă între principiile legii paterne și materne. Erin: Uciderea unui om care nu consanguin, chiar și atunci când el - soțul care a ucis femeile sale, poate fi valorificat, acesta Erinii nu se aplică; afacerea lor este de a urmări crimele numai printre rude prin sânge. Apollo subliniază sfințenia legăturilor de căsătorie. Orestes este justificată. În onoarea Erinii stabilite în Atena cultul, si zeita antica a drepturilor de maternitate va fi de acum înainte onorat sub numele de „Eumenidele“, „zeite de susținere“ dătător de fertilitate. "Legea paternă a învins-o pe mama," zeii generației tinere ", așa cum se numesc Erinia, câștigă Erinny.
Ca și în alte lucrări de Eschil, începe istoric progresiv de triumf și tragedie, și cu ea toată trilogia se termină cu glorificarea Atena și strigăte de bucurie.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: