Ce declarații care se presupune că cere duo-ul poate trăi doar atinge, aici ne spunem morți au voie să ceară nu numai duo-ul, dar, de asemenea, le face un mediator pentru a rezolva nevoile lor, cât și în viață. În opoziție cu Salafis, care spun că nici măcar nu este permis să mediteze un drept viu. Conform convingerilor lor, practicarea acestui tip de practică se practică, practic, de evadare.
În subiectul discutat aici (și chiar și în toate celelalte) Islamul nu distinge între cei vii și cei decedați. Coranul declară deschis că martirii (căzuți pentru credință) după separarea de trup (de moarte) continuă să trăiască:
ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون
"Nu vorbiți despre cei ce au pierit pe calea lui Allah:" oameni morți! "Dimpotrivă, ei trăiesc, dar nu simțiți acest lucru" (Coran, Surah "The Cow", Ayat 154)
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يستبشرون بنعمة من الله وفضل وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين.
"În nici un caz nu considerați că cei morți care au fost uciși pe calea lui Allah sunt morți. Nu, ei sunt în viață, și să primească o moștenire de la Domnul lor, bucurându-se în ceea ce Allah a revărsat asupra lor harul Său, și bucurându-se de ceea ce urmașii lor, care nu le-au aderat încă, nu știa frica și nu te întrista. Ei se bucură de mila și generozitatea lui Allah și de faptul că Allah nu pierde răsplata credincioșilor ". (Coran, Sura "Familia lui Imran", versetele 169 - 171)
Dacă nu puteți considera că martirii sunt morți, atunci cum puteți avea o astfel de convingere față de profeții și Auliia, a căror grad la Dumnezeu este mai mare decât Shaheeds? Cum, știind toate astea, puteți insista că ei nu ne aud și să ceară nimic de la ei, ca să nu mai vorbim de medierea, este inutil?
Aici salafis imediat parry: noi nu susținem că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și, în general, toți oamenii, dispar în nimic. La fel ca toți musulmanii, credem că după moarte o persoană trece într-o lume numită "barzas", dar nu prin trup, ci prin suflet. Din moment ce o persoană este capabilă să acționeze numai în prezența unui corp, suntem convinși că oamenii (inclusiv profeții) nu se pot conecta cu această lume, nu au auzit motive, nu ajută. Aceasta este ceea ce dorim.
Unul dintre șeicii Salafi numit Salih Ibn Abd al-Aziz ibn Muhammad Al Sheikh a spus în această privință:
„Ei (martirilor și profeții, au un grad mai mare decât atacatorii sinucigași), în conformitate cu textul clar al Coranului sunt zhyvymi, dar viața lor sunt diferite de viața noastră lumească ... Ei sunt barzakh vii, o imagine pe care noi nu știm nimic. Cu toate acestea, viața lor este diferită de viața lor pământească, unde erau capabili să facă lucrurile. Aceasta este o clarificare utilă pentru cineva care reflectă cuvintele noastre ... „(Al-Maktab al-Shamila, Hazihi mafahimuna, ch. 1, p. 126)
Problema Salafis este că au înțeles greșit natura omului. Înțelegerea lor despre esența umană este aproape de materialism. Cu deosebirea că materialismul restrânge natura omului la coaja lui fizică, Salafis, recunoscând sufletul din spatele lui, acordă prioritate corpului (pentru corpul pe care îl ia corpul). Ei sunt convinși că o persoană care a pierdut un trup nu este capabilă de nimic: să nu audă, să nu vadă, etc.
Cu toate acestea, de mai multe ori, argumentele convingătoare pe care le confirmă și Coranul și Sunnahul, sa dovedit că sufletul este adevărata natură a omului, deși el este format din suflet și din trup. Corpul este ca un mijloc (mișcare) de mișcare sau de îmbrăcăminte cu care sufletul este inseparabil în această lume. Prin urmare, vorbind despre trecerea unei persoane din această lume muritoare într-o altă lume, Coranul folosește verbul "tawaffa", ceea ce înseamnă "luare", dar nu "ucidere". De exemplu:
قل يتوفاكم ملك الموت الذي ككل بكم ثم إلى ربكم ترجعون
"Spune:" Îngerul morții, căruia i-ai încredințat-o, te va lua și vei fi întors la Domnul tău ". (Coranul, Sura "Terestru", versetul 11)
Coranul nu consideră moartea omului ca o tranziție spre ne-ființă și dispariție, ci ca o tranziție de la o lume la alta.
Mărturie a Coranului și a lui Sunnah
În Coran și Sunnah, există multe exemple de a vorbi cu cei morți. De exemplu, am citit că atunci când poporul Său nu a ascultat porunca lui Dumnezeu cu privire la cămilă și a ucis-o, spunând după toate acestea Salih în istoria Salih Profetului (pacea fie asupra lui): Dacă ești un profet, atunci ne arate pedeapsa pe care a promis ceva sa întâmplat un mare cutremur de pământ în rezultatul căruia oamenii au murit în casele lor. Întorcându-se la ele, Salih (pacea pe el) a spus:
وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين
"... a spus:" O, poporul meu! V-am transmis mesajul Domnului meu și v-am dorit sincer, dar nu vă iubești pe cei care vă doresc bine. " (Coran, Surah "Obstacole", versetul 79)
Dacă morții nu au auzit de fapt ce cred Wahabii, atunci de ce profetul le-a adresat cuvintele?
În cel de-al 45-lea verset al surrei "al-Zukraf", Cel Atotputernic îi poruncește mesagerului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) să-i ceară pe mesageri înaintea lui:
واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن آلهة يعبدون
"Întreabă acei mesageri pe care i-am trimis înaintea ta, am făcut alți dumnezei pe lângă cei Grațioși, care pot fi venerați?" “.
Dacă nu era nici o legătură cu cei morți, atunci cum Dumnezeu îi poruncește mesagerului să-i ceară pe cel dintâi înaintea lui?
Poate cea mai convingătoare dovadă că între noi și binecuvântări asupra Profetului (Allah să-l și Salute binecuvânteze) există întotdeauna o relație (fie că este vorba în timpul vieții lui sau după moartea sa), și că au slyshet, este ceea ce toți musulmanii, în ciuda sunt necesare razhozhdeniya lor diferite în timpul citirii „tashahhud“ în rugăciune, la rândul său, profetul, spunând:
السلام عليك اينا النبي ورحمة الله وبركاته
Pace, fierbinte, prooroc! Îndurarea lui Allah și binecuvântările Lui!
Dacă morții nu sunt capabili să audă și apelul la ei este un fel de politeism, așa cum susține Salafis, va exista cel puțin un adevărat musulman, inclusiv Salafisul însuși, la fața solului după această convertire?
Salafis spune: Dacă afirmațiile voastre sunt justificate, de ce nu vedem în viața companionilor profetului sau în viața primilor oameni neprihăniți că tratau cu morții cuvintele? Nicăieri nu am citit că cel puțin un tovarăș al profetului ar veni la mormântul lui sau al altcuiva, iar prin apelarea la el ar cere permisiunea pentru nevoia sa.
Aceste cuvinte nu sunt altceva decât o afirmație nefondată. Salafis aici fie pretinde a fi ignorant, sau nu știu povestea în mod corespunzător. Din moment ce o singură privire la istorie vă va convinge altfel. Deci, câteva exemple:
Distribuiți acest link:
Este raportat că Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „anhu, el a spus:„Când Cel Atotputernic și Marele Allah a trimis Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, Ayat, care prevede:
) وأنذر عشيرتك الأقربين (
"Și îndemnați pe rudele cele mai apropiate ...". (al-Shu'ara, 26: 214);
- și Allah ne îndrumă pe calea directă a jazzakalloze hayran
Fratele meu, și aici sunt frazele voastre despre faptul că cineva care sa întors în mormântul tatălui sau fratelui său sau al altcuiva. există astfel de hadici și nu le refuz și citez un alt hadith că nu mai este matematica credinciosului Aisha și a Profetului Islam Muhammad s.a.
Este raportat că Ibn 'Umar, poate Allah să fie mulțumit de amândoi, a spus:
„Privind la cei morți, care au fost aruncate în fântână, profetul«alaihi wa sallam, a spus:»(acum) vă dați seama că Domnul a promis dumneavoastră - adevărul?“ Cineva la întrebat: „Te-ai întoarce la cei morți? „(la aceasta profetul,„alaihi wa sallam) a spus:“Ei aud la fel de bine ca tine, dar pur si simplu nu pot răspunde. '"
Hadith dată în Kinah Bukhari sub numărul 1370 în „Cartea înmormântare“, iar acest hadis este autentic, dar atunci eu voi trei Dalila sau o explicație pentru pot da - „... proprietarii minții ... [5: 100]“
1) primul este dalal. «إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم - Când suni la ei, ei nu aud rugăciunile tale [35:14]“, care este, nevoile tale, ei nu aud, chiar dacă este un martir sau un profet ca recursul ar trebui să fie numai pentru Allah, dar dacă faci un pic cuvântul lui Allah, atunci oferă deja un al doilea daleel și o continuare a primului vers.
2) al doilea este dalal. «ولو سمعوا ما استجابوا لكم - ei bine, nu aș fi răspuns, chiar dacă auziți [35:14]“, care este, în cazul în care le-au auzit de la ei, și nici un sens încă nu răspunde.
3) a treia - a dat despre cele de mai sus a spus Hadith profetul a spus: "Ei nu au auzit mai rău decât tine, dar numai nu pot răspunde" în primul rând nu uitați că acest mesager al lui Allah în al doilea au auzit, dar nu a putut răspunde. Dar baza este că ei nu aud că se întâmplă când o aud, dar va fi deja prin voia lui Allah. "إن الله يسمع من يشاء Allah dă zvonuri oricui dorește" [35:22] "
Apoi ați adus hasithul de la Ibn Majah și acolo a fost spus. lasă-l să fie tatăl meu o răscumpărare pentru tine, „sau cuvinte“ Lasă pe tatăl meu și pe mama mea sacrificat pentru tine „aceste cuvinte sunt contrare Coranului, deoarece Coranul spune clar!“ Nici un suflet nu va purta povara altuia, iar dacă un suflet împovărat ea se va ruga că va fi ajutată să-și poarte povara, nimic nu va fi luat de la ea, chiar dacă petiționarul se dovedește a fi o rudă apropiată. Tu avertizează numai cei care se tem de Domnul lor nevăzut și rugăciunea regulată. Cel curățit este curățit pentru binele lui și Allah este venirea "[35:18]. și hadith autentic:
Este raportat că Abu Hurayrah, poate fi mulțumit Allah „anhu, el a spus:„Când Cel Atotputernic și Marele Allah a trimis Mesagerul lui Allah“alaihi wa sallam, Ayat, care prevede:
) وأنذر عشيرتك الأقربين (
"Și îndemnați pe rudele cele mai apropiate ...". (al-Shu'ara, 26: 214);
El (Mohamed) sa întors la Quraysh și a spus: "O, Quraysh, cumpărați (adică eliberați-vă), căci nu vă pot scăpa niciodată de pedepsirea lui Allah! Despre mana banu, nu te pot salva de pedeapsa lui Allah! O Abbas bin Abd al-Muttalib, nu te pot salva de pedeapsa lui Allah! Despre Safiyya, mătușa Trimisului lui Allah, nu te pot salva de pedeapsa lui Allah! O Fatima, fiica lui Mohamed, nu te pot salva de pedeapsa lui Allah! Întreabă-mă ce vrei de la proprietatea mea, dar nu te pot salva de pedeapsa lui Allah! Acest hadith a fost relatat de al-Bukhari 2753 și Muslim 206
tot ceea ce ți-am adus este ceea ce am adus mai devreme.
"Spune:" Cine vă dă moștenirea din cer și din pământ? Cine are controlul asupra auzului și a vederii? Cine transformă morții într-o viață și transformă cel viu într-unul mort? Cine gestionează afacerile? ". Ei vor spune: "Allah". Spune: "Nu vă veți teme?" [10:31]. Allah nu are nevoie de voi și să luați mediatori pentru a vă satisface nevoile. Plângeți numai lui Allah.
"Chiar vei chema oamenii la virtute, uitându-te pe tine însuți, căci citești Scripturile? Nu veți înțelege? "[2:44].
Trimiteți-le prietenilor: