Despre corupție și ochiul rău (preotul Daniil Sysoev)

Viziunea ortodoxă

Despre corupție și ochiul rău (preotul Daniil Sysoev)

Cum putem să ne protejăm corect de rău și de rău? "- acest nume poate fi găsit adesea astăzi la lampă, în ziar și în televiziune. Sute de oameni care sunt convinși că au căzut în stare de disperare, vin la bisericile ortodoxe sau alerg la vrăjitori pentru a scăpa de această infecție. Cum facem noi, ortodocșii, aceste idei? Căci printre creștini există două puncte de vedere reciproc exclusive asupra acestei probleme.







Unul dintre ele de fapt copii prezentarea oculte: răul din lume este atotputernic, iar sarcina noastră principală în viață - în crearea unei protecție de încredere de influențele întunecate. Deci cultivate literatura întreaga glorificarea „bătrâni“ discutabile „și mai ales femeile mai in varsta“, care toată viața lui a fost pus pe lupta împotriva corupției și vrăjitorii. Toate nimic, dar de foarte multe ori aceste „luptători împotriva demoni“ în discursurile sale arată nu numai ignoranța densă (care ar putea „explica“ revelarea unor mistere ale necunoscute), ci pur și simplu o denaturare eretică a învățăturii ortodoxe.

Practica arată că o astfel de dispoziție de luptă împotriva răului extern este extrem de dăunătoare pentru viața spirituală. Este suficient să amintim soarta Sutele Negre la revoluție, în cazul în care oamenii caută toate dușmani, ei se certau și a rupt toată mișcarea patriotică, astfel încât de 1917 împăratul avea pur și simplu nimeni să se sprijine pe.

Un sfârșit asemănător îi așteaptă pe cei care au pus lor scop viața nu este acela de a realiza asimilarea lui Dumnezeu și se luptă cu demonii (sau vrăjitorilor, care, de asemenea, dacă nu mai rău). Astfel de oameni nu se tem deloc de păcatele muritoare - calomnia, și sunt numiți în mod calm diavoli și vrăjitori ai oricui, fără să se îngrijească dacă cuvintele lor corespund realității. Se pare că astfel de zeloși nu credeau niciodată că porunca a 9-a ar merita să fie făcută. Ei cred că în lupta împotriva spiritelor întunecate, sfârșitul justifică mijloacele că este mai bine să defăimați zece oameni nevinovați decât să pierdeți un vinovat. Și aici este paradoxul! Acești luptători cu demoni înșiși devin diavoli (defăimători). Nu este un accident că a fost din mijlocul unei astfel de „om pios“ șpalturi născuți, discordie, desparți familii și parohii. începe Pretutindeni partizanat interzisă în mod expres de apostolul Pavel: „voi, fraților îndemn dar, prin numele Domnului nostru Isus Hristos, să aveți toți același lucru, și nu a existat nici o dezbinări între voi, ci să fiți desăvârșit uniți în aceeași minte și în aceeași hotărâre. Pentru afara din casa Chloe la mine voi, frații mei, că printre voi sunt certuri. Adică ceea ce spui: "Eu sunt Pavlov"; "Eu sunt Apolo"; "Eu sunt Kifin"; "Dar eu sunt al lui Hristos." Este Hristos împărțit? A fost Pavel răstignit pentru tine? sau în numele lui Pavel ați fost voi botezați? „(1 Cor. 1, 10-13).

Voi da un exemplu. Într-un templu, unde trebuia să slujesc, un astfel de aderent era altarul. Părea impresionant: o barbă lungă gri, o expresie misterioasă a ochilor, cuvinte misterioase atrase de multe persoane curioase. Era un zvon (nu fără sprijinul lui), de parcă ar fi fost un bătrân și un văzător și știa secretele vieții de apoi. Dar pentru băiatul altarului, nu te puteai baza pe el. Odată, într-o lună, două sau două luni, a declarat că va lupta cu demonii care apasă pe cineva. Modul în care se lupta era ciudat. "A băut o săptămână de vodcă, fără să-l muște și să vorbească cu niște personalități întunecate. Apoi a venit ca și cum nimic nu sa întâmplat și a început să distribuie revelațiile primite în acest fel. Îi mulțumim lui Dumnezeu că, până la sfârșitul vieții sale, cel puțin a regretat beția lui, dar în același timp a susținut că a fost doar un efect secundar al luptei împotriva demonilor. Cred că pentru un ortodox care știe că bețivii Împărăției lui Dumnezeu nu moștenesc (1 Corinteni 6, 10), este evident că astfel de activități nu sunt plăcute Domnului.

Care este greșeala unor astfel de adepți? Este că nu există demoni sau că nu pot face rău unei persoane? Cred că nu. Ei au uitat cuvintele Domnului, care au spus prin profetul Isaia: "Nu numiți tot ce poporul numeste conspirație o conspirație; și nu vă temeți de ceea ce se teme și nu vă temeți. Domnul oștirilor - onoarea lui sacru, și el - frica, și El - fiorul de dvs. „(Isaia 8: 12-13.) Și oamenii uitând despre Creator, încep să facă venerarea nejustificate de creaturi !.







Avem aproape aceeași idolatrie ca și neamurile. La urma urmei, ei nu i-au iubit întotdeauna pe zeii lor, dar mai des se temea de rău de la ei. Prin urmare, ei fie au încercat să acționeze asupra lor, lipsindu-i de putere, sau gândit pentru a potoli setea zeul malefic cu ajutorul victimei, sau, în cele din urmă, pentru a le groapă împreună. Toate acestea, în cele mai multe cazuri, ne amintește de "escrocii" moderni care practic uită de Dumnezeu și dacă Îl aduc aminte de El, este doar să folosească puterea Lui pentru scopurile lor.

O astfel de atitudine față de Creator este diferită de cea a porcului și a nerecunoștinței. Conform apostolului Pavel, această atitudine a condus neamurile la Dumnezeu la idolatrie și alte păcate dezgustătoare „, au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulțumit, ci au devenit deșerți în imaginația lor, și inima lor fără pricepere sa întunecat; Fălit că sunt înțelepți, au devenit proști, și slava Dumnezeului nemuritor pentru imagini care seamănă cu omul muritor, păsări, animale și reptile - pe care Dumnezeu le-a dat peste poftele inimilor lor necurăției, să dezonoreze trupurile lor înșiși „(Rom. 1, 20-14).

Dumnezeu, desigur, este protectorul tuturor celor care Îl cheamă. Dar, după cum spune David, „apărarea mea este Dumnezeu, salvează integri în inimă“ (Psalmul 7, 11 ,.), și nu pe cei care utilizează doar puterea lui. Pentru că nu trebuie să ne fie frică de demoni, amintindu-și că ei pot face nici un rău, și porci, și să caute să cunoască pe Dumnezeu, să-I slujească, să mulțumească și să laude El fără alocația lui Dumnezeu. Atunci protecția de la Dumnezeu va veni de la sine.

Dar există un al doilea punct de vedere asupra problemei impactului degradării și ochiului rău, exprimat de teologii liberali actuali. Potrivit ei, este mai bine să negi faptele decât să-ți schimbi teoria. Se crede că rătăcirea și ochiul rău nu există deloc, iar dacă există ceva, atunci numai aceia care se întorc ei înșiși spre forțele întunecate prin magie sau similare. Chiar din punct de vedere formal, nu este clar de ce trebuie să avem încredere în ideile noastre mai mult decât realitatea? La urma urmei, puțul gol nu trece prin apă. Dacă nu ar exista o influență rea asupra oamenilor din lumea spiritului, atunci unde ar veni ideea corupției și a ochilor răi?

Cel mai neplacut lucru din raționamentul liberalilor este că, în loc să discute o problemă reală, ei se limitează la etichete agățate. Credința în corupție și ochiul rău sunt în păgânism - de aici este păgânism, sylogismul ăsta sunește. Dar toți sectarii susțin într-un mod similar. - Toți păgânii cred în nemurirea sufletului, deci credința în nemurirea sufletului - păgânismul (raționamentul Martorilor lui Iehova). Pe scurt, fiecare cocoș este o pasăre, prin urmare, fiecare pasăre este un cocoș.

Desigur, nimeni nu a considerat credința în partea de "alterare" a dogmei, deoarece nimeni nu a considerat o parte a doctrinei amenințării de ucidere sau de jaf. Problema "corupției" pentru un creștin este doar o parte a teologiei morale. Dacă Domnul ne-a interzis să ne temem de moarte, este cu atât mai ridicol să ne temem de boală. Dar păcatul răsfățării persoanei în cărțile noastre doctrinare ESTE!

Dacă ne întoarcem la colectarea normelor canonice, care este folosit în biserica noastră în timpul mărturisirii - „Carte mare de nevoile Nomocanon când“ vedem că aici faptul magicienilor de expunere recunoscute ca fiind destul de reale. Evaluarea canonica a consacrat punctele magice 13 la 24. Se afirmă în mod explicit că „vrajitori demoni magice privlachat pe propria voință.“ Listează vrăjitori care cauzează demonii cu ajutorul rugăciunilor bisericii, cei care induc impotenta, da noroc la vânătoare și pentru a proteja vitele, sugerează oameni paralizie a crea otravă, implicat în divinație, astrologie, etc. Într-adevăr despre. Îl consideră pe Andrei mai înțelept decât acei tați care au inventat și au folosit Nomocanon? De ce să-l conduceți de episcopul protestant. Teofan Prokopovici este mai important decât experiența veche de secole a Bisericii?

De asemenea, tradiția liturgică confirmă faptul evident al atacului demonic asupra oamenilor la cererea vrăjitorilor. Pe lângă Euchologion rugăciune bine-cunoscut în prima zi ( „să păstreze copilul de la orice spirite invizibile ultrajul, Domnul ei, de neputința și slăbiciune, gelozie și invidie, de la prizora câlți“), menționarea unei astfel de acțiuni este în canonul Sf .. Theodore Studit, cântat în toate bisericile din sâmbăta parentală care mănâncă carne. Acolo, printre diferitele tipuri de deces (prin uciderea, lovind cal, muscatura de sarpe, etc.), vorbește despre moartea „captivanta dat să bea“, întreabă el odihnit cu sfinții (Triodului. Canon sâmbătă Brânză fare, Ode 6. Că troparionul din canonul Sărbătorii părintești a Sfintei Treimi). După cum vedem, chiar dacă o persoană moare de efectele magiei, nu rezultă din aceasta că sufletul său a fost rănit. Pentru Părinții Bisericii, uciderea magică nu diferă fundamental de oricare altul.

Mențiunea de a provoca rău altora prin magie este de asemenea inclusă în Chinul Misterului mărturisirii din Marea carte.

Avem personal să confruntăm cu consecințele grave ale teoriilor liberale, care sunt considerate mai mult decât realitate. De curând, am fost abordat de o persoană care avea următoarea problemă. - Vorbea cu o fată care nu-i plăcea. Într-o zi el a decis să se despartă de ea și fata ia dat ceai cu un rămas bun. După aceea, îi apăru o poftă ciudată. Mintea nu-i plăcea, dar în același timp a fost atrasă de ea. Au căsătorit, apoi l-au părăsit. Dar suferința tânărului nu sa terminat acolo. - A început să se usuce literalmente. Muschii lui au început să se usuce și, în sondaje, nu au fost găsite aceste motive naturale. În panică, nefericita sa întors spre ajutor preotului. Dar el, referindu-se la lucrările lui Fr. Andrew, a spus că nu există "daune" și, prin urmare, nu trebuie să-și facă griji. Desigur, din această afirmație a problemei, această persoană nu a mers nicăieri și sa întors la vrăjitoare. Bineînțeles, starea lui sa înrăutățit. Numai după Misterul mărturisirii și Soborovanului sa simțit mai bine. Avem înaintea noastră un exemplu evident al eficacității magiei pe o persoană botezată care nu este protejată de sacrament. Dar cel mai surprinzător lucru pentru noi este poziția preotului, care a preferat să respingă realitatea de dragul teoriei.

Acum merită să ne uităm la modul în care este posibil să înțelegem acest fenomen teologic.

"El nu vorbește, pentru că invidia însăși avea putere, ci pentru că cei care au învățat acest lucru erau invidiosi". (Ioan Hrisostom, Sf. Conversații pe Epistola către Galateni 3.1, Creations, T. 10. p. 775)

În încheierea lucrării, am dori să atragem atenția asupra faptului că există o cale foarte reală de a combate spiritele rele, care este poruncită de Scriptură, dar pe care mulți creștini moderni uită.







Articole similare

Trimiteți-le prietenilor: