Vladimir Solovyov are o definiție curioasă a justiției. El credea că dreptatea este cel mai scăzut nivel al moralității. În principiu, ideea este clară: există etape mai mici, există niveluri mai ridicate. Una este baza necesară pentru alta. Și dacă sari peste pasul de jos pe drum, atunci cu un grad ridicat de probabilitate poți să-ți întorci piciorul pe următoarea. De exemplu, în cazul în care unele om de afaceri plin de compasiune implicat în activități de caritate și alte acte de milă, dar nu plătește salariile angajaților săi la timp și în întregime, este aproape imposibil să se creadă că el sa mutat la un nivel mai ridicat de moralitate. Dreptatea este minimul necesar unei atitudini morale față de viață pentru orice persoană în general și cu atât mai mult pentru un creștin. Același Solovyov, explicând cuvintele sale, a scris: "Pentru o anumită religie păgână mai mică, cerința justiției este maximul și, prin urmare, obligativitatea ei pare a fi îndoielnică; dar pentru creștinism aceasta este o cerință minimă, adică absolut obligatoriu. "
Pare a fi de înțeles. Și totuși pentru mine a existat un fel de subevaluare în această formulare. Se pare că nu a fost suficient un exemplu convingător din viață pentru ao realiza pe deplin. În sfârșit, Domnul mi-a trimis acest puzzle lipsă.
M-au invitat într-un fel într-un club de discuții pentru tineret. Tema discuției a fost actuală în orice moment - invidie. Deși, pare, bine, ce să discutăm despre ceva? Toată lumea știe faptul că invidie - este rău, că este, prin definiție, Sf. Vasile cel Mare - există tristețe despre bunăstarea aproapelui tău este bolnav și pentru că mișcarea sufletului omenesc. Amin, întrebarea este închisă. Dar acolo a fost. baieti tineri, bine educați, inteligenți și natură, la o dată, spre uimirea mea, a început luptă unul cu altul pentru a vorbi despre unele rezonabile (cum părea) motivele de gelozie. Acest argument a fost redus în echilibrul uscat la aproximativ următoarea teză:
"Dacă o persoană are anumite beneficii, pe care le-a primit cu desăvârșire, poate fi totuși iertată. Dar dacă el a primit aceleași beneficii într-un mod circular, atunci indulgența nu merită și este posibil să-i trăim binele pentru binele său cu un motiv bun ".
La început acest gând mi sa părut destul de sălbatic. Dar apoi mi-am amintit deodată cum, în urmă cu douăzeci de ani, la începutul anilor nouăzeci, m-am gândit la fel.
Am lucrat apoi pe șantierul de construcții și, odată cu plata, am decis să cumpăr un cadou pentru soția și soacra mea pentru ciocolată. M-am dus la standul pe care colegul meu de clasă îl ținea, ma salutat și mi-a cerut două adidași (la acel moment au apărut pe rafturile rusești). A existat un astfel de bar în acele vremuri vesele, o mie de ruble. Și așa, în fața mea, acest fost coleg de clasă are ... un calculator! Îndepărtează delicat degetul la butoane, înmulțind o mie pe două. Și, după ce a obținut rezultatul dorit, Sash spune cu o voce calmă că aveți două mii. M-am uitat la această acțiune uimitoare, experimentând aceleași sentimente pe care le vorbeau băieții din clubul de discuții. Aceasta este, în principiu, aș fi gata să-l iert pe colegul meu de clasă pentru prosperitatea comercială mică. Dar numai dacă ar fi mai deștept decât mine, ar fi absolvit o universitate de prestigiu și, în virtutea acestui lucru, a început să câștige mai mult decât mine. Dar asta ceva ... E încă în școală într-un fel întrerupt cu o egalitate de puncte în primele trei, am copiat temele mele, și a scris un an cu încăpățânare misterios „eshto“ pe dictărilor ale anului în loc de „mai mult.“ Și acum - tu ești: îmi vinde ciocolată ... Este nedrept! Totul ar trebui să fie exact opus! Unde se îndreaptă această lume!
M-am înfuriat atunci - groază ... Ca un adevărat proletar, care, după cum știți, nu are nimic de pierdut decât lanțurile sale.
Și acum mi-am adus aminte de această fierbere a minții mele, înfuriată de o mie, înmulțită cu două, folosind un calculator. Și în cele din urmă a înțeles de ce Soloviev a numit justiția - cel mai scăzut nivel de moralitate. Orice s-ar putea spune, nu este foarte mare să ierți o altă persoană decât bunăstarea justă dobândită. Deși, desigur, este mai bine decât să nu ierți aproapele pentru orice prosperitate. Dar încă infinit de departe de idealul de moralitate la care toți suntem chemați prin cuvinte bine nedrepte ale lui Cristos răstignit - Iarta-i, Doamne, că nu știu ce fac.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: