conținut
"Nu poți! Dar dacă într-adevăr doriți, puteți, "- spune Archpriest Vladimir Rovinsky
- În terminologia teologică modernă, este obișnuit să se folosească doi termeni pentru a desemna persoane religioase care nu practică Ortodoxia. Dacă vorbim despre creștini de alte credințe, dar credincioși în Sfânta Treime și Isus Hristos ca Fiul lui Dumnezeu, ei sunt numiți "heterodoxi". Și dacă vorbim despre reprezentanți ai unei alte religii, o altă credință (musulmani, evrei, budiști etc.) - adesea folosesc termenul "heterodox".
Deci: Biserica nu poate încorona ortodocșii cu heterodoxul, pornind de la înțelegerea sacramentului nunții ca unirea soțului și soției în Hristos. Această idee se reflectă în regulile bisericii vechi și normele canonice, care interzic în mod neechivoc încheierea căsătoriilor între ortodocși și urmașii altor religii.
În realitățile noastre, înregistrarea căsătoriilor a fost făcută de stat. Iar căsătoria încheiată între soți care sunt membri ai Bisericii Ortodoxe și una dintre religiile necreștine este recunoscută de Biserică ca fiind legitimă, dar nu sfințită prin îndeplinirea Sacramentului Nunții.
- Este posibil să faci sacramentul nunții unui soț și soție, dacă ambii cred în Hristos, dar unul dintre ei aparține, de exemplu, Bisericii Catolice și celui altuia Bisericii Ortodoxe?
- Voi răspunde cu o glumă celebră: "Nu poți! Dar dacă vrei cu adevărat, atunci poți. " Și în acest răspuns nu există o picătură de cinism, ci dimpotrivă. Tinerii, creând o astfel de familie interconfesională, sunt foarte optimiști și încrezători în sine în ceea ce privește viitorul lor. Dar trece puțin timp și învață esența separării bisericești pe exemplul familiei lor. La urma urmei, Biserica ortodoxă nu numai că binecuvântează nu numai unitatea carnală a soților, ci și comanda de a avea spirit - care ar trebui să fie construit în imaginea unității lui Hristos și a Bisericii.
Asigurările noilor mireni că se vor respecta cu sinceritate credințele religioase ale celorlalți sunt, în cel mai bun caz, respectate și limitate. Ce fel de unitate spirituală poate exista dacă soții se roagă și iau Împărtășania în diferite temple? Cum combină o înțelegere diferită a nevoii de post? Așa cum se manifestă în bucuria Paștelui familiei dacă unul dintre soți în momentul în care se confrunta cu auzit templu, „Hristos a înviat!“, Iar celălalt „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, Tu vskuyu Mya stânga?“
Mai multe întrebări vor apărea înaintea soților atunci când se naște copiii lor. Cine va fi angajat în educația lor religioasă? În ce biserică să botezăm? Cine va fi nașterii responsabili înaintea lui Dumnezeu pentru educarea în credință și multiplicarea lui în copil?
Toate aceste întrebări conduc în practică familia sau lipsa unei vieți spirituale și religioase eficiente sau dezintegrarea ei.
În vechime, viața comună a soților creștini a început cu o participare comună la Euharistie. Cei care au intrat în căsătorie, a venit la întâlnirea și rugăciunea euharistică cu binecuvântarea episcopului împreună, așa cum se spune, „cu o singură gură și o singură inimă“, a primit Sfintele Taine ale lui Hristos. Și toți cei prezenți la serviciul divin știau că în această zi acest cuplu a început o viață de familie lângă Potirul lui Hristos. La urma urmei, de aici, darul plin de har al unității și al iubirii care se conectează pe pământ duce la unitatea în veșnicie.
Semnificația vieții conjugale în Hristos este posibilitatea unei asemenea unificări ontologice a soțului și a soției într-un singur întreg, care dă plinătatea vieții, armoniei, perfecțiunii, transformării și încoronării în Împărăția lui Dumnezeu. Subevaluând o astfel de posibilitate sau neglijând-o, soții, de fapt, subestimează și neglijează familia ca mijloc de mântuire.
Chiar și acum, în momentul în care taina căsătoriei, soțul și soția oferă împreună pentru a bea o ceașcă de binecuvântare vin ca un memento de necesitatea de a împărtăși comuniunea cu Trupul și Sângele lui Hristos, pentru desăvârșirea unității conjugale și moștenirea vieții veșnice.
De aceea, Biserica Ortodoxă din cele mai vechi timpuri până în prezent recomandă ca înainte de a face sacramentul Căsătoriei soțului heterodoxe la Ortodoxie pentru întreaga viață a familiei în Hristos, pentru a crea imaginea unei familii mici, sau o casă, așa cum spun Părinții Bisericii.
- Și dacă heterodoxul nu vrea să accepte Ortodoxia?
- Viața reală nu contribuie întotdeauna la o căsătorie perfectă din punct de vedere spiritual. Astăzi, multe fete și femei, mergând să lucreze în străinătate, caută cu bună știință căsătoria cu un străin neortodox. Și societatea noastră multi-confesională împinge la crearea a numeroase familii, unde problemele credinței nu pot juca rolul unui factor unificator.
Pe de altă parte, Biserica Ortodoxă nu are dreptul, referindu-se la canoanele antice, este complet exclus de la participarea la viața acestor familii. În Rusia, din zilele lui Petru cel Mare reforme pentru Biserica de integrare europeană a răspuns la cererile din robia suedezilor, permițându-le să se căsătorească cu femei ortodoxe. În acest caz, omul a dat un abonament care nu se va convinge mireasa ortodoxe în religia lor și să dea vina pentru mărturisirea Ortodoxiei, și că el va fi botezat și pentru a crește copiii în normele credinței ortodoxe. Ceva timp mai târziu, în timpul împărțirea Poloniei, o astfel de permisiune a fost dat și oamenii din provinciile Podolski, Mogilev, Minsk, Polotsk și Volyn, în cazul unei familii „mixte“. În același timp, nu a fost fără curiozitate - potrivit decretului, „copiii născuți din părinți de diferite credințe, urmau să fie crescuți pe fiii taților și fiice. - în credință obscene“
În practică, soții trebuie să fie prin Parohial de a face apel la episcopul al Episcopiei cu o cerere scrisă pentru o binecuvântare asupra sacramentului căsătoriei în Biserica Ortodoxă, indicând apartenența lor religioasă. În aceeași petiție, soțul și soția trebuie să zasvidelstvovat acordul lor privind creșterea copiilor născuți din căsătorie, în credința ortodoxă.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: