Dragă Victor, vă mulțumim că ne-ați contactat!
Beit Midrash (literal "casa de învățare") este un loc special conceput pentru studiul constant al Torei.
Comandamentul studiului Torei
Studiul Torei este una dintre cele mai importante și principale precepte ale iudaismului, echivalentă în semnificația sa tuturor celorlalți combinați! [1]
Datoria de a învăța Tora se aplică fiecărui evreu, indiferent de statutul său financiar și de stare civilă, de starea de sănătate și de alți factori [2]. Desigur, cerințele se fac cu privire la posibilitățile: cu care mai mulți, cu care mai puțin, dar în principiu, oricând liberi de muncă și alte treburi cotidiene ar trebui să fie dedicați studiului. De asemenea, este foarte important ca timpul de studiu în sine să fie constant [3] și să nu poată fi schimbat [4]. atunci este socotit ca o persoană, ca și cum ar învăța toată ziua Tora, care este cea mai mare realizare.
Cu toate acestea, principalele „locuitori“ ai casei sunt de predare profesionale savanți Thora - chachamim talmidei. care își petrec cea mai mare parte a timpului pentru a studia și practic toată viața lor! Este ei - adevărații păstrătorii focul veșnic al Torei, a cărui lumină strălucește necontenit un fel de greu poporul evreu prin întuneric și ceață expulzarea tuturor tipurilor de teste. Șefii de fiecare generație și mii de elevi își protejează cu duioșie Tora de la uitare, și diverse fraude și angajate în căutarea de răspunsuri adecvate la întrebările și provocările timpului nostru, fiind ferm convinși că și fără fund de înțelepciune, Tora conține răspunsurile la întrebări și dileme.
Beit Midrash este centrul vieții evreiești
Beit Midrash poate fi numit în mod drept centrul vieții evreiești. Ca un reactor nuclear pentru a furniza energie în toată regiunea și pentru a asigura funcționarea tuturor sistemelor vitale, spiritul Torei, în case doctrina drop-down reînvie sufletele evreiești și le dă puterea de a continua propriul mod special pe scena istoriei lumii.
La fel ca și Templul din Ierusalim, în prezența Creatorului care locuiește, luminând lumea luminii spirituale, vocea Torei, nu se opresc la casele doctrinei, ecou puternic amintește evreilor misiunea lor specială și vocație - de a servi pe deplin Creator!
Experiența istorică arată în mod clar - în cazul în care nu a existat nici case permanente și învățăturile yeshivas, flacăra evreiască dispare treptat până când a murit departe complet ... Și în locuri în care existența unor case de îngrijire învățături, viața evreiască și au înflorit era în toi!
Sfințenia lui Beit Midrash este ca sfințenia Templului
Comparația casei de învățătură cu Templul nu a fost menționată în mod accidental. Acesta a fost numele profetului său Ezechiel, spunând cum oamenii din diaspora (11:16): „Așa vorbește Domnul oștirilor: și, deși le-am înstrăinat [evreii] printre neamuri, și, deși i-am împrăștiat în țările voi fi pentru ei un mic Templul în țările în care au venit "- acestea sunt sinagogi și case ale învățăturii Torei [5]. în care prezența Creatorului locuiește chiar și în timpul exilului [6].
Case de învățare înainte de darul Torei
Este interesant faptul că însăși conceptul de "Beit Midrash", ca loc destinat unei înțelegeri aprofundate a înțelepciunii, ne întâlnim cu mult înainte de darul Torei!
Tora orală [8] ne informează despre casele învățăturilor lui Sem (fiul lui Noe, care a trecut prin potop) [9]), iar străbunul său este Evers [10]. a continuat și a extins învățăturile marelui străbunic.
Dar ce anume a fost studiat în aceste instituții?
Cunoștințe vaste a lumilor spirituale și structura utilizării corecte a acestora în beneficiul sufletului și a corpului au fost obținute prin aceste neprihăniți prin tradiție orală, chiar de la primul om, Adam, care, la rândul său, le-a primit de la Creator, prin realizarea profetică. În plus, Shem și Ever erau și ei profeți.
A fost în aceste învățături case timpurii învățate de către strămoșii noștri - Avraam, Isaac și Iacov, care, de asemenea, este un descendent direct al lui Sem și Ever. Strămoșii Ulterior a fondat propriile lor case de studiu, în care ideea de monoteism, și alte esențiale de credință și de servicii să se răspândească în rândul maselor.
Nu este o coincidență faptul că toate numeroasele descendenții lui Sem (Sem), conceptul de antisemitism se referă în principal la poporul evreu, să-și continue serviciul său spiritual, precum și numele poporului însuși - evrei (Ivry - עברי) - provine de la Avery [11].
Se știe, de asemenea, că, înainte de a se deplasa în Egipt, Yaakov la trimis pe fiul său Yehuda în avans, astfel că a fondat o casă de învățare acolo. În acest context, Iacov a văzut chiar baza existenței poporului evreu în condițiile exilului [12]. Într-adevăr, în lungii ani de sclavie egipteană, tribul Levi, care nu era înrobit, a continuat să studieze Torahul primit de la Iacov. Leviții au vorbit în rolul mentorilor spirituali ai poporului. Moștenirea spirituală a părinților a adunat poporul împreună și a ajutat la păstrarea individualității și nu la dizolvarea printre egipteni. În plus, această învățătură a întărit credința poporului în eliberarea supremă.
Starea oamenilor din robia egipteană a fost un fel de prototip al viitorului, atunci când, în lumina diaspora și persecutarea studiului Torei în casele învățăturile, se vor păstra întotdeauna poporul lui Dumnezeu.
Case antice de învățare
Acum câteva cuvinte despre casele învățăturilor antichității - în perioada Mișnei și Talmudului.
Primele generații, începând de la Moshe, de regulă, au învățat să stea în picioare și să nu stea [13]. deoarece învățătura Tora urmează cu uimire și umilință înaintea Creatorului, dar când slăbiciunea și boala au crescut (cu puțin înainte de distrugerea celui de-al doilea templu), ei au permis să studieze ședința.
În timpul Mișnei, sa acceptat că nu toți au fost îngăduiți în Beit Midrash, ci numai acei studenți care aveau o adevărată evlavie și a căror dorință de învățare a emanat din impulsuri pure. În ușile casei de învățământ era un paznic special, care trebuia să controleze această ordine.
Ucenicii s-au așezat într-un semicerc, astfel încât toată lumea să poată vedea fața profesorului care stătea în fața lor [15]. Când erau mulți studenți, au existat mai multe astfel de serii: primele rânduri erau destinate studenților mai cunoașteri și mai importanți, iar cei mai lungi erau pentru cei mai puțin experimentați [16].
Scurte legi de conduită în Beit Midrash [17]
Rugăciune specială înainte și după școală
Rabbi Nehunya, fiul lui Kahn, a făcut o scurtă rugăciune atunci când a intrat și a ieșit din casa învățăturii. ! L-am întrebat: „Ce vă rugați: pentru a fi atribuit învețe Tora“ [18] - La intrare, te rog să nu facă o greșeală în înțelegerea și în a face legea, iar când vii - mulțumesc lui Dumnezeu pentru partea ta „a spus el.“? .
De-a lungul timpului, obiceiul rabinului Nehunia a devenit general acceptat și sa transformat aproape în lege [19]. Talmudul citează formula exactă a acestor rugăciuni, iar în edițiile moderne Gemara ele sunt tipărite pe pagina de titlu a fiecărui volum.
În casa învățăturii, sunt interzise orice manifestații de frivolitate (Kalut Rosh), cum ar fi râsul incomod, ridiculizarea și discuțiile goale. Este interzisă și discutarea lucrurilor importante și necesare (cum ar fi munca, cumpărarea și vânzarea etc.) [20]. și cu atât mai mult nu vă puteți angaja în nici un fel de muncă sau meserie de zi cu zi. Și în timpul rugăciunii și al studiului, orice conversație în general este interzisă.
Nu există calcule de afaceri în cazul în care nu sunt legate de preceptele de punere în aplicare, cum ar fi de numărare bani pentru caritate sau de a răscumpăra prizonieri și m. N [21].
În casă, învățăturile nu țipă și nu ridică vocea, chiar dacă este necesar să cheme pe cineva [22]. și numai în mijlocul însușirii învățării se poate vorbi tare, așa cum este obișnuit în dahivas și colete, deoarece aceasta face parte din studiul însuși [23].
Nu puteți fi în casa învățării cu capul descoperit (fără balot sau alt cap) [24]. Ar trebui să mergeți acolo într-un ritm măsurat și să nu fugi, pentru că este lipsit de respect. [25]
Nu mâncați și nu beți în casa doctrinei (cu excepția mesei asociate cu împlinirea poruncii), dar vă este permis să faceți un pui de somn acolo [26]. Cu toate acestea, acest lucru nu se aplică studenților permanenți care sunt acolo tot timpul; li se permite să mănânce și să bea, precum și să doarmă chiar și cu un somn obișnuit, astfel încât să nu piardă încă o dată legătura cu școala [27].
Nu mergeți la nevoile de zi cu zi
Nu puteți merge la Beit Midrash în funcție de nevoile dvs. - ascundeți-vă de căldură, de frig sau de ploaie sau de o plimbare și un timp liber.
Chiar și atunci când doriți să apelați pe cineva care este în interior, sau de a lua un lucru, nu poți merge la fel ca asta, deoarece se pare ca intrarea nevoilor de zi cu zi, dar ar trebui să citiți mai întâi unele verset din Tora sau de a preda ceva scurt , sau, în cazuri extreme, stați doar câteva secunde (de la simpla prezență există un mitzvah) și doar atunci chemați un prieten sau luați ceea ce este necesar [28].
Nu puteți scurta calea (kapendery) prin Beit Midrash. dar dacă nu există altă posibilitate, cel puțin ar trebui să citiți versetul din Torah sau să stați acolo o vreme [29].
Nu puteți intra acolo cu un cuțit gol și alte arme [30]. dar dacă sunt ascunse astfel încât să nu fie vizibile din exterior, este posibil [31].
Păstrați într-o formă decentă
Trebuie avut grijă să conțină Beit Midraș într-o formă decentă, matura și se spală podeaua acolo, și așa mai departe. N. Înainte de a merge în interior, trebuie să ștergeți pantofii, precum și pentru a se asigura că pe de o parte și de hainele lui nu erau murdărie [32 ].
În casa învățăturii, copiii mici nu sunt sărută, pentru că nu este potrivit pentru ei să arate altă dragoste decât iubirea pentru Cel Înalt. [33]
Importanța deosebită a studierii Torei de către copii
Un loc aparte este ocupat de studiul Torei copii mici, care se numește tashbar abrevierea (tinokot w molid b eyt p Aban), literalmente, copiii se angajeze în Tora. copii ale căror suflete nu Tora sunt afectate de nici un păcat, are o putere imensă și influența într-o așa măsură încât înțelepților spun: „În ce lume face - la respiratie gura [34] copiii invata Tora“ [35]. Prin urmare, casa învățăturii copiilor (numită heder sau Talmud-Torah) are o sfințenie specială [36].
In cartea cabalistice „Zohar“ (Ch. Lech Lecha, 32a) este că marele înțelept Rabbi Shimon bar Iohai a venit in special casa copiilor de predare, să privească Divinitatea - prezența divină, pentru că este în cazul în care există tabăra Divinitatii [37].
În plus față de studiile regulate în zilele lucrătoare, în zilele de sâmbătă, copiii învață fiecare împreună cu tatăl lor, acest obicei este numit "avot u-vanim" - "părinți și copii".
Sincer, Nathan Agres
[2] Rambam, Legea Studiului Tora, Ch.
[3] Shulchan Aruch, Orach Chaim, 155: 1.
[4] Cu excepția daunelor evidente proprietății și sănătate mai mult, dar de dragul profitului nu este permis pentru a trece peste acest moment, dar ar trebui să se bazeze pe Cel Atotputernic, care-l poate da acest profit, iar alteori (Mișnah Berurah acolo, 4-5).
[5] În zilele vechi, rugăciune și studiu efectuat în unele locuri, dar astăzi fiecare Beit Midrash, de asemenea, servește ca un loc de întâlnire pentru rugăciuni regulate, și, dimpotrivă, în cele mai multe sinagogi au loc lecții constante Tora si studiu individual.
[6] Megila Treatise, 29a; vezi și "Torat Cohanim" pe Vaikra, 26:31, Ierusalim Talmud, Brachot, 5: 1.
[7] Treatise Brachot, 6b, cartea "Jerem," ch. 409.
[8] Bereshit Raba, 63: 7, 95: 2; "Targum Yerushalmi" pe Bereshit, 22:19.
[9] A se vedea cartea Bereshit, începutul cap. Noach.
[11] A se vedea Uita-te la Bereshit, 10:21.
[12] A se vedea Rashi pe Bereshit, 46:28.
[13] Cu toate acestea, în unele cazuri i sa permis să se așeze, de exemplu, pentru a se concentra mai bine pe un subiect complex. Și, conform lui Rambam (Legea studiilor Tora, 4: 2), această regulă se referea numai la elevi, nu la învățător, cărora le era permis să le învețe mai înainte.
[14] Tratatul de la Brachot, 28a.
[15] Rambam, Legile studiului Torei, 4: 9.
[16] Nu este vorba despre copii de predare în cazul în care, dimpotrivă, ar trebui să acorde o atenție la cei slabi și începători, precum și cu privire la studiile de adulți, în cazul în care există respect pentru Tora, cei care au atins înălțimi mari în ea.
[17] Tot ceea ce se spune aici despre casa doctrinei este valabil și pentru sinagogă, cu câteva excepții (a se vedea mai jos).
[18] Tratatul de la Brachot, 28b.
[19] A se vedea Shulchan Aruch, Orach Chaim, 110: 8.
[20] Numai pentru studenții regulate, efectuarea in-house cele mai multe dintre învățăturile sale de timp, există o ușurare, care permite să vorbească pe teme urgente, în cazul în care este imposibil să amâne conversația pentru mai târziu, încă o dată, nu să-și întrerupă studiile ( „Dirshu“ în numele lui Rabi J. Sh. Elyashiva, zatsal).
[21] Vezi Shulchan Aruch, Orach Chaim, 151: 1 și Mishna Brura acolo.
[22] "Reshit Hochma", Shaar a-Ir'aa 15:45, "Pele Yoetz" (nuca lui Bite HaKneset).
[23] Cartea "Beit Yehuda", 3: 7.
[24] Shulchan Aruch, 151: 6.
[25] Mishna Brura, 90:41.
[26] Această relaxare nu se aplică sinagogii. Dar cei care sunt acolo pentru a studia sau pentru a îndeplini o altă poruncă, sau pentru a păzi sinagoga, etc., li se permite să doarmă.
[27] Vezi Shulchan Aruch, 151: 1,3,4 cu Mishna Brura.
[28] Vezi Shulchan Aruch, Orach Chaim, 151: 1 și Mishna Brura acolo.
[29] Shulchan Aruch, 151: 5 și Beur Alaha.
[30] Întrucât rugăciunea și Tora sunt concepute pentru a prelungi viața, iar scopul armei este să-l scurteze (Mishna Brura este acolo).
[31] Desigur, dacă există vreun pericol real la adresa vieții sau a proprietății sau nu există nicio posibilitate de a părăsi arma afară, este permis să se facă ( „Sau le-Tsiyon,“ Partea 2, Ch. 45, responsum 59).
[32] Shulchan Aruch, ibid., 151: 8.
[33] Shulchan Aruch, 98: 1.
[34] Nu se spune „cuvintele Torei“, și anume, „suflarea gurii“, în ebraică „Hevel piem“, de multe ori deoarece copiii mici nu înțeleg ce spun ei, și chiar distorsiona cuvântul, și, cu toate acestea, Tora lor scârțâie curat , iubit și important pentru Cel Preaînalt, chiar mai mult decât Tora adulților, și ea este cea care sprijină lumea! ("Torah Tmima" pe Colet, 9:22).
[35] Treatise Shabbat, 119b.
[36] A-Mabit, partea a doua, "Hesed le-Alafim" (151: 4).
[37] Este prezentat în cartea "Kav a Yashar", Ch. 72.
Din ce motiv a promis Dumnezeu că nu va mai inunda potopul?
Dragă Evgeny, mulțumesc mult pentru o întrebare importantă și interesantă!
De ce Terah, tatăl lui Avraam, a plecat de la iudaism în umbre?
După cum ați arătat în mod corect, nu numai Avraam, ci și ceilalți doi fii ai lui Terakh, deși nu intenționat, ci au contribuit la formarea poporului evreu. Care, desigur, atestă un mare potențial spiritual ascuns în sufletul tatălui lor.
Vă recomandăm:
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: