Capitolul trei

Capitolul trei. SPIRITATEA TREE-ANGLIE

Henry Steel Olcott a fost șocată de ceea ce a văzut la fermă Eddie nu mai puțin decât altele, astfel cum sunt raportate în raportul de ziar. Blavatsky, de asemenea, a încercat să impună pe el o explicație a ceea ce sa întâmplat, insistând că aceasta a fost o mascaradă dintre cele mai mici organisme spirituale elementalii. Ei au materializat cu ajutorul organelor vitale ale accidentelor medii, supt de ele ca de sânge vampiri, coajă reale cu vitalitate și sănătate. În acest fel, aceste organisme spirituale sunt îmbrăcate în formele vizibile ale corpurilor umane. Aceste organisme nu le aparțineau deloc și nu fuseseră încă decăzute complet. Elementalii, îmbrăcat în corp mai mult sau mai puțin conservate au plecat la creaturile lumii interlope, cum ar fi ciori din pene de păun, divili, păcălit și speriat oameni respectabili care a crezut că au văzut pe cei morți iubeau. Dar, de fapt, spune Blavatsky, ei erau suflete fără trup, care se află încă pe teren comportat molâu, în retrospectivă, punând o scânteie divină și, astfel, lipsindu-se de o șansă la nemurire.







Noul său prieten, Olcott, a continuat să se aplece și a insistat insistent că fantomele din cealaltă lume au apărut la apelul fraților Eddie și nimic altceva. De fapt, Blavatsky nu sa opus în mod deosebit lui Olcott. Sub presiunea lui, ea a fost de acord pentru o vreme că fantomele apar, indiferent de voința oamenilor vii, nu sunt cauzate de violență, ci sunt cauzate de aspirațiile spirituale ale morților. Ea a prezentat problema astfel încât elementele elementale din copiile lor palide umane sunt atrase irezistibil de pământ, de tot ceea ce este legat de natura lor grosieră.

Toate tipurile de obsesii, fenomene mediești, obsesie și alte afecțiuni spirituale explicate de Blavatsky prin fuziunea spiritelor păcătoase cu cei vii, numindu-i pe ei înșiși. A aderat la teoria hindusă, care împarte existența umană în conformitate cu cele șapte principii. Primul principiu este corpul fizic. Al doilea este forța vieții. Al treilea principiu este asociat cu apariția unei substanțe care creează un efect înșelător, atunci când apare un monstru, într-un popor simplu numit vârcolac. Al cincilea și al șaselea principiu sunt de o importanță deosebită pentru om. Al cincilea principiu este conștiința de sine prin cele cinci simțuri, al șaselea este sufletul divin. Când principiile a cincea și a șasea sunt combinate în viața unei persoane, ceea ce se realizează prin schimbări în cochilii corporale, reîncarnări, prin care spiritul este în mod constant îmbunătățit, devine posibil să se obțină nemurirea individuală. Cel mai înalt principiu este al șaptelea, reprezintă raza sau scânteia zeității. În India, care este necesar să ne amintim, cele șapte este un simbol al stabilității, un număr care reglementează cursul și percepția vieții. La urma urmei, o persoană are șapte culori, șapte tonuri muzicale, șapte componente ale armoniei sunetelor, șapte zile ale săptămânii. Indienii numărul șapte, de asemenea, unește șapte râuri sacre, șapte orașe sacre, șapte zei cele mai venerate zei, șapte înțelepți sfânt, șapte insule și multe altele. În timpul ceremoniei de nuntă, mirele și mirele fac șapte pași, ocolind focul sfânt și dau șapte juraminte. Acesta este începutul vieții lor împreună. Blavatsky a acordat o mare importanță acestui număr. Pentru ea era un semn bun, un fel de amulet.

"Lumea nu este încă gata să înțeleagă filosofia științelor oculte; lasă-i mai întâi să se convingă că în lumea invizibilă trăiesc cu adevărat diverse ființe, fie "spirite" ale morților, fie Primostichi; și că în om există multe forțe ascunse care îl pot transforma în Dumnezeu pe pământ "[286].

Blavatsky și colonelul Olcott la întoarcerea lor la New York s-au întâlnit aproape în fiecare zi. Elena Petrovna, trimițând răspunsul său lui George Byrd în ziarul "New York Daily Graph" [287]. în ochii multor cunoștințe a primit o reputație de spirit arzător. Era deja destul de proastă. În același timp, ea a fost în căutarea pentru o rampă de lansare convenabil și puternic, prin care ar fi posibil să se avânta ridicat în aer și trebuie să ajungă pentru studiu obișnuit înălțime muritorii a fost reluată la diferite părți ale lumii, situația legată de manifestarea unor forțe supranaturale. Toate realizate delicatetea si ambiguitatea dintr-o dată problema, dar nimeni nu a fost în grabă să-l rezolve. Blavatsky percepută spiritualism în Statele Unite, ca inevitabil ca ideea de interese și cerințe ale mulțimii banale. Simțea pentru el, consumat de ambiție, mai degrabă dispreț și ironie, decât surpriză și curiozitate. Helena Petrovna oferă noi abordări pentru a obține înțelepciune, atrăgând atenția opiniei publice asupra gânditori cele mai profunde ale luminarea omenirii, de la Homer și Moise până contele Saint-Germain. Toți acești oameni, el a predicat, a aparținut urmașilor lui „frății ezoterice“ și a păstrat învățătura ocultă în forma sa originală. În prezent, el a cerut înțelepți Blavatsky netraduse care sunt precauți în legătură cu lumea înconjurătoare și alege propriile lor adepți. Acesta a fost nu numai un nou ambalaj al ideilor vechi, ci și dorința de a lansa un produs fundamental nou pe piața americană și apoi pe piața mondială.







Printre alți profesori se numără Isus (Blavatsky sa numit sirian), contele Saint-Germain, Serapis Bey, Confucius, Solomon, Lao Tzu, Boehme, Roger Bacon, Francis Bacon, Cagliostro, Mesmer, Avraam, Moise și Platon. La nivel uman, există arhați care au ajuns la stadii intermediare de inițiere și, într-un anumit sens, candidați la gradul de masterat. În partea de jos sunt ucenicii Arhats - "chela". Elena Petrovna însăși, potrivit acestei mese spirituale, sa clasat pe sine printre arhați.

Astfel, repertoriul lui Blavatsky al teatrului de fenomene a fost echipat. Majoritatea personajelor sale aveau prototipuri de figuri reale istorice sau mitologice. Toate acestea au fost creațiile ei și au întrupat Ordinul, așa cum la înțeles. Ei reprezentau ființe superficiale și au uzurpat voința umană. Toți cei care înconjurau Blavatsky trebuiau să acționeze numai conform ordinelor Maestrilor ei. De-a lungul timpului, fenomenele Blavatsky transformat în fantomelor, profesorii au fost „portrete“, fetișuri, dar oamenii au transformat treptat într-un trandafir din mormântul morților, care se pot deplasa cu dexteritate fluent vorbesc cu entuziasm de a lucra și de a inventa ceva nou, dar absolut nu înțeleg că este libertatea individului și nu înțelege ceea ce îi așteaptă înainte. Cel puțin, complet lipsiți de un sentiment de responsabilitate nu numai pentru viețile vecinilor, ci și pentru viața lor.

Un om nou, Henry Steele Olcott, a intrat rapid în averile lui Blavatsky și a ocupat un loc mare în el de ceva timp. Pentru un timp au fost chiar percepuți ca unul. Până la prima întâlnire la ferma fraților Eddie, el era în anul 42 de ani. Olcott avea o practică de drept, era un om solid, bogat, dar viața lui și ceea ce a obținut în el nu-i dădea satisfacție specială. El a suferit de o resentiment crud că, după ce a trăit o jumătate de viață, nu sa găsit. Olcott, în pasiunile și aspirațiile sale, se uita în direcții diferite. Era fascinat de tot. Apoi a fost angajat în agricultură, iar în acest caz a reușit bine, apoi prin jurisprudență, apoi prin jurnalism, apoi prin artă militară. Adevărat, el a devenit un om militar nu din propria voință liberă, ci doar din necesitate: Războiul Civil între Nord și Sud a început.

Olcott a fost, desigur, o persoană creativă și talentată. Indiferent ce a făcut, a reușit mereu, până a ajuns la viața sa personală. În 1860 sa căsătorit cu fiica unui preot al Bisericii Episcopale. Un an mai târziu a dat naștere fiului său, iar un an mai târziu - altul, dar copiii, fiul și fiica ulterioară, au murit la o vârstă fragedă.

Moartea a doi copii, mai ales a fiicei, a făcut o discordie în relația sa cu soția sa, care până când acest eveniment nemulțumit nu era destul de tulbure.

În 1874, ei s-au despărțit și a început să conducă un stil de viață difuzat: a devenit regulat la cluburi de noapte, sa întâlnit cu femei ocazionale, dependente de alcool.

Blavatsky a intrat într-o nouă luptă. Se lupta cu morile de vânt a fost în sângele ei, lupta și de a câștiga, depășirea prejudecăților și inerția mulțimii, ea De aici curajul nesăbuit, chiar și îndrăzneală, tinere mai potrivite, decât o femeie matură.

Conflictele infinite cu oamenii au provocat-o și au aprins-o. Ea a impresionat dușmanii chiar în inimă, a știut să le aducă cu agresivitatea lor agresivă la căldură.

Popularitatea lui Blavatsky a crescut cu fiecare lună. Din paginile presei americane, ea "zabaltyvala" cititorii povesti de necrezut despre Daniel Yume, Charles Darwin, țarul rus Alexandru al II-lea, vorbea despre aventurile sale mintale în Tibet și Egipt. De la ea, după cum a atras atenția un reporter american, sa bazat un miros specific fascinant, legat direct de Est. Poate a fost mirosul de hașiș?

La Blavatsky a venit gloria, pe care ea și-a dorit-o și a așteptat, acum ar fi trebuit să-și întărească succesul. Adevărata glorie nu se întâmplă fără o mulțime de admiratori, fără o mulțime enormă de "fani" ale căror comportament este imposibil, totuși, să prevadă. Căuta noi momeli, gândea greu, ce altceva ar orbi să creadă în puterea ei ocultă. Scopul său imediat a fost să le unească pe toți într-o singură societate, să se unească și să-și echilibreze propriile și interesele. Totul poate fi decis, a crezut ea, de comun acord, iar oamenii care vin la ea vor fi eliberați din greutatea vieții zilnice de rutină și din prejudecățile lor spiritiste.







Articole similare

Pagina anterioară

Pagina următoare

Trimiteți-le prietenilor: