THOMAS GOBBS (1588-1679). Lucrările sale principale - "Elemente filosofice ale doctrinei unui cetățean" (1642) și "Leviathan" (1651).
Hobbes a fost un sistematizator al materialismului baconian. Lumea, în opinia sa, este totalitatea corpurilor. Nu este nimic bodiless. Nu puteți separa gândirea de materie care gândește. Toate obiectele (corpurile) și modificările lor apar datorită mișcării mecanice a elementelor materiale.
Chiar și viața spirituală, care constă în senzații, se reduce la mișcări. Prin urmare, oamenii și animalele din acesta - mecanisme complexe, ale căror acțiuni sunt determinate de forțele externe. Modelele animate diferă de cele neînsuflețite prin faptul că ele au organe care păstrează impresiile anterioare. În plus, ei pot compara noile experiențe cu cele anterioare. Comparația creează condiții pentru discriminare, care, la rândul său, este o condiție a conștiinței.
Aceste ipoteze Hobbes a pus bazele de anvergură concluzii: 1) negarea existenței sufletelor ca substanță specifică 2) a corpului - substanța numai, și 3) credința în Dumnezeu este doar produsul imaginației umane.
Cunoașterea, conform lui Hobbes, este realizată prin idei. Sursa ideilor nu poate fi decât percepții senzoriale ale lumii exterioare. El a respins punctul de vedere al lui Descartes, potrivit căruia se gândește punctul de plecare al cunoașterii fiabile și se opune și învățăturii sale despre ideile înnăscute. Nu se poate naște nicio idee: ceea ce este înnăscut trebuie să fie întotdeauna acolo. În consecință, Hobbes a crezut că simțurile externe sunt sursa nu numai a ideilor, ci a tuturor cunoștințelor noastre.
Doctrina lui Hobbes despre stat și lege a fost foarte cunoscută. În el, el a încercat să descompună un întreg atât de complex ca statul în elementele sale constitutive și să le explice prin legile simple ale naturii. El a ajuns la ideea necesității de a distinge două stări ale societății umane: naturale și civile.
Vederile filosofice ale doctorului Locke.
În Anglia, urmașul lui Bacon și Hobbes a fost JOHN LOCKE (1632-1704). Lucrarea sa principală este "O experiență a minții umane" (1690). În el, el critică doctrina lui Descartes despre ideile înnăscute și fundamentează principiul senzationalismului materialist, adică originea tuturor cunoștințelor din percepția senzorială a lumii exterioare. Oamenii nu se nasc cu idei gata, iar cunoștințele sunt luate din experiență și senzații. Capul nou-născutului este o placă curată pe care viața scrie cunoștințe. Singura sursă de idei a fost experiența lui Locke. Experiența este cunoașterea directă a obiectelor care se acordă în mod sensibil subiectului. Locke nu neagă predispoziția minții la cunoaștere, dar nu există cunoștințe în cap.
1) Inițial (prin simțuri) - cunoașterea lucrurilor individuale
2) Cunoașterea prin inferență
3) Intuiția Unitățile elementare ale cunoașterii sunt idei.
Locke a distins experiența externă (senzație) și interioară (reflecție - din reflexia latină - inversare). Baza de cunoștințe sunt idei simple, de exemplu, sunt încântați în mintea diferitelor organe ale calităților - primar, cu care aceste idei sunt similare (lungime, forma, densitatea, mișcarea), sau secundar, cu care ideile nu sunt similare (culoare, sunet, miros, gust) .
Prin combinarea, compararea și abstractizarea minții de ideile simple formează idei complexe și generale (moduri, substanțe și relații). Locke distinge ideile clare și vagi, reale și fantastice, adecvate prototipurilor lor și inadecvate. Cunoașterea este adevărată numai în măsura în care ideile sunt compatibile cu realitatea.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: