Istoria sărbătorii
Noul Testament conține foarte puține informații despre viața pământească a Sfintei Fecioare, în special, nu se spune nimic despre nașterea Mariei și a părinților. Evenimentul, în cinstea căruia se stabilește sărbătoarea, este cunoscut din Proto-Evanghelia Apocrifă a lui Iacov (secolul al II-lea).
Fericita Fecioară Maria sa născut în micul oraș Galilei Nazaret, situat pe versantul muntelui, la trei zile de mers pe jos de Ierusalim. În toată Galileea nu mai era un oraș neimportant. "Poate fi ceva bun din Nazaret?", Au spus evreii disprețuitor. Conform predicțiilor profeților, Mântuitorul promis al lumii urma să vină din tribul regal al lui David. Dar, din moment ce robia babiloniană a descendenții regelui pierdut treptat drepturile lor, și, atunci când Macabeii înălțat trib dispărut toată familia sa opus împăratului, și a fost, împreună cu oamenii de rând.
Părinții Fecioarei Maria au fost Joachim fel de profet și împăratul David și Ana - fiica cea mica a unui preot din tribul lui Aaron Matan, care a avut trei fiice: Maria, Sofia și Anna. Sophia avea o fiică, Elizabeth, care era mama lui Ioan Botezătorul.
Dreptul Ioachim era un om bun, cu un număr mare de vite. Întreaga viață a cuplului neprihănit, în ciuda averii, a fost impregnată cu spiritul iubirii reverentios pentru Dumnezeu și compasiune pentru alții. Le-a deprimat, cu toate acestea, o durere: erau fără copii, deoarece Sfânta Ana era stearpă. În conformitate cu o lege susținută de farisei, Joachim a avut dreptul să ceară divorțul pentru sterilitatea soției sale. Dar el a fost un om pur și simplu, iubit și onorat soția sa pentru blândețea ei extraordinară și virtute înaltă și nu a vrut să fie despărțit de ea. Având o vârstă înaintată a ajuns, Ioachim și Ana nu a pierdut speranța pentru mila lui Dumnezeu, crezând cu tărie că toate lucrurile sunt posibile la Dumnezeu, și El poate permite sterilitatea Anna chiar și la bătrânețe, ca odată ce a permis sterilitatea Sara, soția patriarhului Avraam. Sfinții Ioachim și Anna au promis să dedice un copil Domnului pentru slujba în templu, pe care Domnul îi va trimite.
Joachim și Anna au suferit o vilificare nedreaptă de la compatrioții lor. Pe lângă aceasta, a fost considerată o pedeapsă în poporul evreu pentru păcatele lui Dumnezeu. În timp ce fiecare evreu sperat, prin descendenții săi să fie un participant în Împărăția lui Mesia, adică, Hristos Mântuitorul. De aceea, fiecare evreu care nu avea copii era în dispreț de ceilalți. Pentru Joachim a fost deosebit de dificil ca descendentul regelui David, pentru că în familia lui Hristos urma să se nască. Într-una dintre sărbătorile de Elder Joachim a adus templul din Ierusalim pentru prada lor ca un dar al lui Dumnezeu, dar preotul nu a făcut-o să accepte, de asteptare Ioiachim nevrednici din cauza sterilității sale. Sfântul Ioachim a intrat în pustie într-o profundă durere și sa rugat Domnului cu 40 de zile cu lacrimi pentru darul unui copil.
După ce a aflat acest lucru, soția lui, care era acasă, a fost foarte întristată. Într-un fel Anna a intrat în grădina lui, sa așezat sub un copac de laur, oftă și se uită în sus la cer ochii plini de lacrimi, văzut de sus, pe copac, cuib, în care hrana este pui mic. "Chiar și păsările au copii, dar nu avem o astfel de mângâiere la bătrânețe", a spus Anna. Brusc, un înger al Domnului ia apărut. El a spus: "Vei concepe și vei purta o fiică, binecuvântată, mai presus de toate. Prin ea va fi binecuvântarea lui Dumnezeu și a tuturor națiunilor pământești. Prin ea, mântuirea va fi dată tuturor oamenilor. Numele ei va fi Mary. "
Cu același mesaj, un înger a apărut în pustie și Ioachim. Datorită întregii inimi a lui Dumnezeu, el sa grăbit să se grăbească la Ierusalim, la templu. Acolo, așa cum ia spus îngerul, el a văzut-o pe Anna rugându-se lui Dumnezeu la Poarta de Aur și ia spus despre înger. De asemenea, ia spus soțului său despre tot ce a văzut și a auzit despre nașterea fiicei ei. Rugat Domnului și i sa închinat în templu, cuplul sa întors acasă cu o credință fermă în împlinirea făgăduinței Domnului.
După aceea, Anna a conceput-o. După cum se menționează în Proto-Evanghelie, "lunile care au fost puse de ea au trecut, iar Anna în luna nouă a dat naștere". După obiceiul evreilor, în a 15-a zi după naștere, a fost dată numele dat de Îngerul lui Dumnezeu, Maria, ceea ce înseamnă "doamnă", "speranță". Maria, devenind Mama Creatorului incarnat, părea a fi Lady și Nadezhda pentru întreaga creație.
Locul de Crăciun
Peștera, care făcea parte din casa lui Ioahim și Anna
Maria sa născut în casa lui Ioachim și Ana, care se afla în partea de nord-est a Ierusalimului. Acum este teritoriul cartierului musulman al orașului vechi, lângă Poarta Lionului. Pe acest loc a fost construită mănăstirea Sf. Ana, la parter are o biserică a Nașterii Maicii Domnului, și a supraviețuit pestera, fostul, conform legendei, o parte din Ioachim și Ana la casa de construirea mănăstirii.
Cu privire la dogma catolică a "Concepției Imaculate"
"Concepția imaculată", pictura lui Murillo. Iconografia include o imagine a Mariei care plutește în cer pe o luna crescentă
Dreptul Ioachim și Anna, părinții Fecioarei Maria
Biserica Ortodoxă recunoaște numai nașterea Domnului nostru Isus Hristos ca nevinovat, căci El sa născut în mod miraculos - de la Duhul Sfânt și Maria Fecioara. Fecioara Maria sa născut în mod natural și, deși ea era personal fără păcat, avea încă o natură afectată de păcatul strămoșilor și, prin urmare, avea nevoie de răscumpărare. Potrivit Sf. Ambrose, "din toți cei născuți din soții, numai unul sfânt este perfect: Domnul nostru Isus Hristos, care, după o nouă imagine specială a nașterii imaculate, nu a suferit pagube pământești".
Stabiliți o vacanță
Nașterea Fecioarei Maria a Maicii Domnului și a Maicii Domnului este sărbătorită de Biserică ca zi de bucurie universală. În această zi este sărbătorită nașterea Celui prin care a venit Cristos Mântuitorul.
Această sărbătoare a fost înființată de Biserică încă din antichitate. Inițial a apărut, aparent, în Biserica Greacă și, curând, a apărut în Roma, extinzându-se la bisericile afiliate. CB. Equal-to-the-apostolii Elena la începutul secolului al IV-lea a construit un templu în Palestina în cinstea și amintirea Nașterii Fecioarei.
Textul troparul Praznicului „Nașterea Ta, O, Maica lui Dumnezeu“ există în serviciul romano-catolic, care este, probabil, singurul caz de coincidență a cântărilor liturgice ale celor două Biserici. Pentru Sfântul Andrei din Creta, care a compus două cuvinte și un canon (aproximativ 712), Nașterea Fecioarei este o sărbătoare de mare solemnitate. În canon, el a spus că această zi ar trebui să fie „likovstvovat toată creația“, „distracție cerul și pământul Bucură-te“, „îndrăznesc și să se joace bezchadnyya și sterilitatea.“
Sărbătoarea Nașterii Preasfintei Theotoki ocupă un loc special în istoria Rusiei - numeroase temple sunt dedicate ei, frumusețea uimitoare a icoanei a fost scrisă, în această zi a fost decisă hotărârea pentru soarta luptei noastre Patrimoniului. Deci, la sărbătoarea Nașterii Maicii Domnului în 1380, o victorie istorică a fost câștigată pe câmpul Kulikovo.
Înțelesul sărbătorii
Sfinția Fecioarei Maria sa născut într-un moment în care oamenii au ajuns la astfel de limite de decădere morală, în care rebeliunea lor părea imposibilă. Cele mai bune minți ale acelei ere au fost conștiente și, deseori, au spus deschis că Dumnezeu trebuie să coboare în lume pentru a corecta credința și pentru a preveni moartea rasei umane.
Vechiul Testament era în primul rând timpul promisiunilor lui Dumnezeu de mântuire și speranțele omului pentru mântuirea viitoare. Domn al tuturor națiunilor pământului alege să se poporul lui Israel și a tuturor generațiilor lui Israel - un fel de profet și împăratul David, și preotul Aaron ridicat, ca de la descendenți ai acestora a avut loc pe Domnul Isus Hristos a cărnii. Ultima legătură în lanțul alegerilor divine și începutul mântuirii noastre a fost Nașterea Fecioarei Ferice și Binecuvântate a Maicii Domnului. pe care Sfânta Biserică o sărbătorește la începutul anului bisericii.
Nașterea Preasfintei Teologii, Maica lui Isus Hristos, nu a fost întâmplătoare și obișnuită, pentru că a primit un rol important în realizarea planului divin pentru mântuirea omenirii. Tradiția veche a bisericii creștine examinează multe din profețiile și prototipurile Vechiului Testament ca o indicație a nașterii Fecioarei. Deci, în Ortodoxie, astfel de instrucțiuni se găsesc în parodiile Nașterii Preasfintei Teologii:
- Scara lui Iacov (Geneza 28: 10-17);
- Profeția lui Ezechiel (Ezechiel 43:27, Ezechiel 44: 1-4);
- Cuvintele din Cartea Proverbelor Solomonului (Proverbe 9: 1-11).
Nașterea Maicii Domnului este întregul înțeles al Vechiului Testament, care nu era altul decât pregătirea cărnii imaculat al Celui căruia sa născut Hristos Mântuitorul. Toată viața ulterioară a Maicii Domnului a fost descris pentru prima dată pe motiv că misterul mare și înfricoșată a iubirii lui Dumnezeu față de lume și om, și apoi lucrarea ei Fiului Său divin, și cu ea rasa umană. Prin urmare, cercul liturgic anual se desfășoară în viața pământească a Maicii Domnului: ea începe cu Crăciunul ei și se termină cu ridicarea sa. Întregul an bisericesc într-un grad sau altul legătură cu viața Maicii Domnului, și nu există nici o altă cale pentru o intrare persoană în viața lui Hristos Mântuitorul, ci prin venerarea pios a Maicii Sale Fericiți și să urmeze pe calea ei, care duce la viața veșnică.
Material pregătit de Serghei SHULAK
pentru Templul Trinității care dă viață pe dealurile vrăbii
Film documentar. "CĂLĂTORILE DOMNULUI SFÂNT AL LUI DUMNEZEU"
Troparion, Tonul 4
Thy Nașterea, O, Maica lui Dumnezeu, bucuria de a ridica întregul univers: de la Tine bo strălucit Soarele Dreptății, Hristos Dumnezeul nostru, și distrugând jurământul a dat binecuvântarea, și abolirea morții daruri pentru noi viața veșnică.
Kontakion, Tonul 4
Joacăim și Anna sunt reproșuri ale bezchadstva și Adam și Eva din afidele libertății muritoare, Pure în Sfânta sfințeniei nașterii tale. Apoi ei sărbătoresc poporul Tău, vinovăția păcatelor este eliminată și, ori de câte ori spui, ei dau naștere Maicii lui Dumnezeu și necurățitorului vieții noastre.
Gloria la nașterea Fecioarei Maria
Te înălțăm, Fecioară, și onorează pe sfinții părinților tăi și slăvește Nașterea Ta glorioasă.
Rugăciunea în ziua nașterii Sfintei Fecioare Maria
Oh, sfânt și Fecioara ales de Dumnezeu, Maica Domnului, Maica lui Dumnezeu, Regina cerului și al pământului, spre deliciul și confortul în întreaga lume, din neroditoare și bezchadnyh părinți dăruită de Dumnezeu! Dumnezeu industria Rodivshisya, Tu ai permis stearpă rozhdshiya Tine, Și acum inima mea este timpuri roditoare sterpe crea mijlocirii tronului Tau în cel Atotputernic, neplodstvovati așa cum sunt făcute pe mine Dela rău, pomyshlenmi necircumciși și necurat putred. O all-binecuvântată, da copilul yavlyusya lui Dumnezeu, virtuțile blagoplodie vreodată recoltând. Tu stinge Eve Tu Thy-pur de Crăciun foremothers plângeau nasheja și pravednyya Părinții tăi salvat bezchadstva reproș-ai și acum se stinge plângând și suspinând lyubogrehovnyya mnogoboleznennyya și sufletul meu, și să livreze noi toți ocara cazurilor noastre zlosmradnyh, defăimarea patimile și de la vrazheskago înrobire vsyakago. Mai ales cei care sunt, de asemenea, ne acordă Maicii Domnului și Fecioarei, în vsesvetly ziua de Crăciun inima ta curată să înțeleagă și să pamyatovati cu bucurie colici și mulțumire stearpă pantecele pravednyya sfânt Anna Te noshashe, și nu am tochiyu de cuvinte, ci mai ales Dela trage lor din voința de afecțiune proslavlyati cardiace te, plângând: Slavă venirea ta, net. Crăciun Slavă Ta. Slava fecioarei tale, Mamei. Kupno bine cu tine binevoiască să ne glorifice fără încetare și fructe velichati-sfânt al tău Cuvântului întrupat, în pântecele tău neopalno ușor de purtat, Emuzhe slava sta bine onoare și poklanenie, cu de început Tatăl Său și sfânt și bun și dătătoare de viață a Duhului Său, acum și pururea și în vecii vecilor. Și min.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: