La începutul Evului Mediu, un lider militar (rege) începe ca și în cazul în care să se ridice mai mare în poziția lor cu privire la rang și fișier membrii triburilor barbare liberi. Ca urmare regele din anturajul „naștere“ lui și personal loial oamenilor, combatanți curajoși, chiar și slujitorii credincioși.
Apoi, treptat, cea mai mare parte a populației din Europa timpurie medievală este împărțită treptat: cei care cultivă pământul, colectează cereale, cresc bovine și cei care se ocupă cel mai bine cu sabia și cu sulița. Plin de pericole X secol a accelerat foarte "nașterea" unui strat de soldați profesioniști, separarea lor de fermierii țărănești.
Trei clase (inscripțiile înseamnă: "Te rogi!", "Tu protejezi!", "Lucrezi!") Gravura (secolul al XV-lea).
Oamenii care au adoptat creștinismul. există numeroși clerici. De asemenea, are un loc special, lângă țărani și soldați.
Deci, până în secolul al XI-lea. o nouă structură a societății. A fost foarte diferită de ordinele primitive ale vechilor germani, pe de o parte, și pe de altă parte - de la societatea Romei antice.
Aceste schimbări au fost observate de oamenii educați din Evul Mediu. Reflectând asupra structurii societății lor, au creat o teorie a celor trei clase. Ea a fost destinată unei vieți neobișnuit de lungi - chiar și în timpul Marii Revoluții Franceze a secolului al XVIII-lea. ideea celor trei clase nu părea deloc depășită.
Conform teoriei celor trei clase, fiecare persoană este identificată de Domnul într-una din cele trei mari grupuri - cei care se roagă, se luptă și lucrează. Primul grup este clerul, al doilea - domnii seculari, al treilea - țăranii. Statut social este moștenită: fiul unui țăran, de asemenea, ar trebui să devină, ca fiu al unui cavaler - un cavaler, sau, să zicem, starețul. (Nu întâmplător, acum grupurile sociale sunt numite clase sociale, în care drepturile și obligațiile sunt moștenite).
Țăranii îl închiriază. Gravura (secolul XV)
Conform înțelepților medievali, fiecare dintre cele trei moșii are responsabilități importante. Fiecare imobil este necesar pentru restul: clerul are grijă de suflete, seigneorii pazesc țara, țăranii hrănesc pe toți ceilalți. Pentru a înțelege mai bine acest gând, am comparat societatea cu corpul uman. Picioarele "lucrează", mâinile sunt "războinice", iar sânii sunt "rugăciuni". Este posibil să ne imaginăm că picioarele se certau cu mâinile lor sau intrigă împreună cu pieptul lor? Deci, în societate, toate bunurile trebuie să trăiască în prietenie și fiecare își îndeplinește datoria.
Este necesar să se acorde atenție locului țărănimii în teoria celor trei clase. Pe de o parte, acesta este cel mai mic, al treilea imobil. Dar pe de altă parte - o parte necesară a societății. Dacă în Roma antică la munca fizică este tratată cu dispreț, considerat nedemn de un om liber, în Evul Mediu, oamenii angajate în muncă fizică, - un membru respectat al societății, iar activitatea sa este lăudabil. Această atitudine față de munca țărănească a contribuit în multe privințe la redresarea economică a Europei în Evul Mediu.
Multe lucruri s-au spus deja despre primul imobil - clerul. Acum vom vorbi despre țărani și relațiile lor cu cele "superioare".
Când barbarii s-au stabilit în Imperiul Roman și au împărțit pământul între ei, fiecare dintre liberii germani era atât un fermier, cât și un soldat în același timp. Până în secolele X-XI. țăranii liberi nu sunt atât de mulți. În majoritatea cazurilor, lucrătorii dependenți lucrează. Este clar că printre ei există mulți descendenți ai sclavilor și coloniilor romane. Dar, la urma urmei, germanii se aflau în aceeași situație. Cum s-ar putea întâmpla asta?
Așa cum a fost un obicei la începutul Evului Mediu, țăranii, au rămas pe teren, prevăzute cu alimente și alte necesități ale acestor rude care au ales afacerea lor de război. Așa a început să se ridice impozitele și alte obligații ale țăranilor în favoarea unor "puternici" triburi.
În vremuri tulburi, numai țăranul găsește dificil să-și protejeze ferma, familia și viața sa. Pentru a face acest lucru, este necesar să se asigure protecția unui vecin puternic, cum ar fi un mare domn sau mănăstire. Dar în schimbul protecției, țăranul a trebuit să renunțe la proprietatea terenului și libertatea în favoarea patronului său - să se recunoască ca fiind dependent.
Cu cât este mai tare seigneurul, cu atât este mai sigur țăranul pe țara lui. Cu cât era mai mult teren cu țăranii senor, cu atât mai bogat și mai puternic a fost considerat.
Managerul supraveghează munca țăranului. Gravarea secolului al XV-lea.
Devin dependenți și cei care nu au avut propria lor țară, și a fost dat „din favoare“ unele mare proprietar, cum ar fi justițiari care au dat pentru slujba regelui unei proprietăți mari. Dependenții au devenit debitori, din cauza unor greșeli, căsătoriți cu cineva din dependență, sub presiunea unui vecin puternic.
În secolul al XI-lea. Proprietarii celor mai bune ținuturi erau biserica și domnitorii seculari. Țăranii, pentru folosirea pământului și patronajul domnilor, trebuiau să-și îndeplinească îndatoririle, dimensiunea cărora era reglementată de vechiul obicei.
Atribuții în favoarea Domnului ar fi de a lucra pe câmpul master (de la câteva zile într-un an, la câteva zile pe săptămână), de la Grocery numerar sau chirii, taxe pisa făină numai moară Domnul pentru desemnarea lor salariile lor (și zdrobi strugurii la presa sa etc), să efectueze "lucrări publice" (de exemplu, reparații de poduri sau cărucioare de aprovizionare atunci când este necesar), și să respecte, de asemenea, sentințele seigniorului.
În același timp, nivelul de non-libertate al diferitelor grupuri de țărani era foarte diferit. De la unii țărani, stăpânul lor avea nevoie doar de o găină de Crăciun și o duzină de ouă pentru Paște, dar alții trebuiau să lucreze pentru el aproape jumătate din timp. Țăranii, a căror viață era deosebit de dificilă, erau numiți slujitori în Franța, iar în Anglia - villani.
Dar chiar servii și villani nu pot fi numiți iobagi. Speranța se răspândește în Europa de Est numai la începutul secolelor XV-XVI. Situația iobagului din Rusia în secolele XVIII-XIX. incomparabil mai greu decât poziția țăranului dependent de Occident (fie că este chiar un vilan englez sau un slujitor francez).
În secolul al XI-lea. Seigneurul nu a putut executa servo-ul, să-l vândă sau să-l schimbe fără pământ și separat de familie. Mai mult decât atât, seigneurul avea obligații destul de clare față de țăran și îl proteja cu adevărat de diverse necazuri, pentru că își dădea seama că el însuși ar fi mai bogat dacă țăranii nu erau cerșetori. Senorul nu putea să-l conducă chiar pe servo din țara lui, dacă servitorul îndeplinea toate obligațiile prescrise. Relațiile dintre țăran și seignior au fost reglementate nu de regula arbitrară a seigniorului, ci de un obicei vechi stabilit. În unele țări, în cazul unei încălcări, țăranul ar putea să se adreseze instanței și nu a fost neobișnuit cazurile în care a câștigat un caz.
Pentru moment, povara dependenței a fost destul de tolerantă pentru țărani. În primul rând, pentru că din partea țăranului, care produce puțin, nu puteți lua prea mult. În al doilea rând, atunci nu au putut să păstreze mâncarea pentru o perioadă lungă de timp, și nu a existat aproape nici un comerț cu alimente. Deci, domnul nu putea decât să pretindă cât de mult avea nevoie pentru mâncarea proprie, membrii familiei și slujitorii săi. Numai odată cu relansarea comerțului, taxele încep să crească treptat, unde rezistența țăranilor nu era suficient de puternică și de încăpățânată.
În timp ce seniorii aveau nevoie de țărani, taranii aveau nevoie de domnii. Și totuși, interesele țăranilor și ale stăpânilor lor în multe privințe erau diferite. Fermierul a vrut să Senor „tratat“, l cât mai ieftin posibil, și a încercat să scape de Senor țăran cel mai mare beneficiu pentru ei înșiși.
Nu este surprinzător faptul că documentele medievale sunt pline de lamentări amare ale domnilor pentru lenea, perversia și răzvrătirea țăranilor și plângerile țăranilor cu privire la lăcomia și cruzimea stăpânilor lor.
Reclamațiile nu s-au oprit aici. Dacă domnul a adoptat regulile personale în cererile sale, țăranii au început să reziste. Au fugit de la el, i-au rănit pe au pair, cel puțin l-au putut ucide. Dacă a devenit dificil pentru mulți țărani să trăiască odată, merită așteptat o insurecție țărănească, o revoltă. Apoi, totul a fost decis de echilibrul forțelor partidelor. Uneori seniorii trebuiau să facă mari concesii. Performanțele țărănești au jucat rolul de autoritate de reglementare în relațiile dintre țărani și maeștrii lor. Drept urmare, mărimea amenzilor a fost stabilită astfel încât țăranii să poată suporta acest lucru, iar persoanele în vârstă să fie mulțumiți de ceea ce fusese primit.
1. Ce este util pentru țăranul senor și senor țărănești?
2. Cuvântul "serv" vine de la latina "servus" - un sclav. Ce este comun între slujitorul roman și slujitorul medieval și ceea ce îi deosebește? Încercați să explicați modul în care sensul cuvântului sa schimbat.
3. De ce este important pentru dezvoltarea economiei antice și medievale modul în care societatea tratează forța fizică?
4. Poate un țăran medieval să fie "semi-liber", "nu complet liber", "aproape complet nepoliticos"?
5. Ce a distins structura societății medievale de ordinea vechilor germani și a vechilor romani?
6. Istoria Europei medievale este bogată în cazuri de sfidare a țărănimii, revolte majore sau revolte minore. Acest lucru înseamnă că, de-a lungul secolelor, opresiunea seniori a crescut constant?
Din darul mănăstirii Sf. Gallen (a doua jumătate a sec. Al IX-lea)
I (așa și așa), având în vedere abordarea bătrâneții și faptul că după ea urmează de obicei - sărăcia, am da un astfel de loc sfânt (sau cutare și cutare soț puternic) tot ce am proprii, mi-a luat prin moștenire sau dobândite prin cumpărare, la este, cu toate acestea, cu condiția ca catâr menționat mai sus (sau un episcop sau stareț al locului) imediat proprietatea mea am luat, dar în schimb mi-a luat în grija și custodia lui până în ziua morții mele un an dat cu fidelitate două straturi de lenjerie, aceleași din lână , precum și într-o cantitate satisfăcută de produse alimentare - pâine, berea, legumele, laptele și, în concediu, carne. Și în al treilea an, lasa-ma sa mobilat cu o mantie, iar atunci când este necesar oferi mănuși, pantofi, jambiere, săpun și de baie, în special, nevoia de infirmi, și paie, pentru că nu este fiul ei, și nu cineva din familie, dar m-au lăsat toate proprietatea lor.
Buda este ceva priva, proprietatea celor de mai sus am mea lasă-mă să mă întorc, în ciuda faptului, cu toate acestea, condiția, în cazul în care nu acorde atenție la cererile mele și motivele cele mai umile contact cu mine mai moale și mai uman. Dacă, așa cum cred, nu-bun doresc să mă contacteze, apoi mână puternică, fără a contra și co-moștenitori ai rudelor mele, stareților acestui loc lasa toate proprietatea mea pentru totdeauna.
Angajamentele țăranilor mănăstirii Sf. Victor (începutul secolului al XI-lea)
Obligațiile țăranului englez dependent (sfârșitul X - începutul secolului al XI-lea).
În unele domenii există un obicei pe care și-a petrecut în fiecare săptămână a anului trebuie să efectueze două zile pe săptămână de lucru ca iobăgie care se acordă, iar perioada de recoltare - trei zile pe săptămână, iobăgie și cu purificarea până la Paști - trei. Dacă efectuează o taxă de export, nu funcționează la un moment în care calul său se află în afara curții.
Și trebuie să-și plătească pensa din vatră. Și patru țărani trebuie să hrănească un câine de vânătoare. Și toți ar trebui să dea 6 pâini de porc, dacă își aruncă bovinele pe pajiște.
Din cronica "Istoria normanilor" de Guillaume de Jumiège (circa 1070)
Început la începutul lui (tânărul Norman al lui Richard), tineretul este un focar de dezordine dezastruos în ducatul norman. Pentru fermierii de pretutindeni au început să organizeze diferite județe ale Normandiei Patriei multe adunări și decide să trăiască pe cont propriu, în ordine și păduri, precum și beneficiile utilizării apei de propriile sale legi, nu jenat de interdicții stabilite anterior drept. Și pentru a aproba aceste decizii, la fiecare întâlnire a poporului furios au ales doi comisari care să-și stabilească definițiile pentru aprobarea adunării generale din țară. Când am aflat despre acest ducelui, el a trimis imediat împotriva lor Contele Raoul cu multe cavaleri, care se opresc îndrăzneala și a comunității țărănești din mediul rural. Și aici, el este, fără întârziere, a luat în secret toate (țărănești) Commissioners, împreună cu alții, și taie mâinile și picioarele lor, a trimis infirm asociați, astfel încât acestea să le ținute la aceste (întreprinderi) și prin exemplul lor să-i învețe, astfel încât acestea nu au experimentat chiar mai rău soarta. Țăranii, care erau atât de grijulii, se grăbeau să oprească adunările și se întorceau la plugurile lor.
2. Ce puteți spune despre poziția unei femei într-un sat medieval pe baza statutului Sfântului Victor?
3. Țăranii englezi, menționați în document, sunt în mod clar în dependență puternică de stăpânii lor. Sunt totuși săraci? Estimați mărimea proprietății pe care o pot utiliza.
4. Este puterea Ducele de Normandia puternică în secolul al XI-lea? De ce ducele însuși trebuia să intervină în disputa dintre țărani și seniorii lor? De ce nu a apărat țăranii?
Boytsov M.A. Shukurov R.M. Istoria generală. Istoria Evului Mediu, gradul 6
Cititorii au trimis de pe site-uri web
Dacă aveți corecții sau sugestii pentru această lecție, scrieți-ne.
Dacă doriți să vedeți alte ajustări și dorințe pentru lecții, consultați aici - Forumul educațional.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: