În psihologie, conceptele inițiale și de bază sunt "atitudinea valorii" și "valoarea" (bună). În ceea ce privește atitudinea de valoare, este un tip special de comunicare (interacțiune) între subiect și obiect, în care există o identificare, experiența și înțelegerea valorilor sociale și culturale ale obiectului (obiect, fenomen, proces și așa mai departe. D.) Pentru a fi subiectul. Relația de valoare are doi poli - obiectul ca purtător al valorii și subiectul ca purtător al evaluării. Această relație există în diferite forme de cunoaștere - în mitologie și religie, în artă, filozofie și moralitate, în cunoștințe obișnuite. Atitudine Valoare are multe dimensiuni (fete): obiectivul (proprietățile de calitate ale lucrurilor), subiective (percepția personală și înțelegere), psihologice (sentimente și emoții), sociologice, pedagogice și alte aspecte.
Trebuie avut în vedere faptul că lucrurile și evenimentele, în plus față de pozitiv, și poate avea o valoare negativă, t. E. fi perceput ca anti-valori ( „valori“ negative, „pseudo“), să fie purtătorii de valori negative (sensuri) pentru o persoană. Exprimarea anvitalilor în viața publică este, după cum știți. Rău în diferitele sale manifestări. Dimpotrivă, Buna simbolizează toate pozitive, extrem de morale și perfecte pentru o persoană - lucruri, fapte, relații și așa mai departe. Viața societății este arena luptei veșnice și neîncetate a principiilor opuse - lumină și întuneric, sublim și de bază, frumoase și urâte. Bine este, de fapt, afirmarea vieții, iar Evil, dimpotrivă, este distrugerea, negarea ei. Valorile și anti-valori (inteligență și prostie, muncă și lene, dragoste și ură, și așa mai departe. D.) părea să vie unele cu altele pentru a face un om ascultător de prizonierul lor.
În ceea ce privește reevaluarea valorilor, ea reprezintă o regândire a ideilor și semnificațiilor stabilite și, în consecință, o schimbare a reperelor, repere ale vieții. În viața socială posibila denaturare a valorilor, adică. E. Substituirea (deliberate sau nu deliberată) răul bun (de exemplu, locul de muncă cu grad scăzut de artă este considerată o capodoperă, altruist dând cale de lăcomie, și așa mai departe. N.).
Trebuie să presupunem că structura axiosferei este întotdeauna mobilă și are un caracter istoric specific. De exemplu, în timpul Evului Mediu dominau religiile religioase, în Renaștere - umanistă și în jumătatea mijlocie și a doua a secolului XX. așa-numitele valori existențiale au început să vină în prim plan, care sunt legate de cunoașterea unei persoane a semnificației vieții și a existenței sale în lume, a libertății și a lipsei de libertate. Gândul filosofic al timpurilor noastre a început să abordeze activ tema valorilor ecologice, în care se dezvăluie rolul mare al Naturii și al vieții pe planeta noastră, nevoia de protecție și conservare a descendenților.
În axiosphere există o ierarhie a valorilor, adică locația lor definită în termeni de semnificație pentru subiect. Evident, pentru că un individ sau un grup are întotdeauna propriile preferințe și aspirații, spre deosebire de ceilalți indivizi și grupuri. În același timp, există, la urma urmei, valori universale care sunt recunoscute de toți și au valoare pentru toți. Lumea valorilor umane este oarecum asemănătoare unei piramide cu o bază și un vârf. Fiecare individ are o piramidă proprie, a cărei temelie este puternică și stabilă, dacă "cărămizile" sale sunt făcute dintr-un material "solid" - de la valori care nu sunt supuse la distrugerea timpului și, prin urmare, au o semnificație durabilă. B. Vesteșcev a sugerat numirea unor valori deosebit de importante "sfințenie", "locuri sfinte" și compatriotul său N.O. Lossky le-a definit drept "absolut", "cu siguranță justificat". Fiecare națiune și fiecare persoană are ceva sacru și inviolabil pentru ei, ceea ce provoacă o admirație sinceră, o admirație, o iubire și o admirație.
Mai sus, am numit cele mai importante concepte folosite de psihologia filosofică. Un rol important în ea a jucat bine și concepte, cum ar fi, „sisteme de valori“, „ideale“, „sensul vieții“, „idei de valoare“, „value-nihilism“ și „vid valoare“, „criză a valorilor“ și „conflict de valori“ , "spiritualitate" și altele. Vom acorda atenție uneia dintre ele mai târziu.
Primul grup (alocarea pe subiecți) este valorile individuale (personale), grupate și universale. Diversitatea specială între aceste diferite valori individuale, pentru că fiecare individ este, vedeți, este întreaga lume și unic ( „microcosmos“), o experiență specială și propriul destin, propriile preferințe și aspirații. "Nu există tovarăși de gust și de culoare", spune proverbul rusesc, și cu siguranță există multe adevăruri în el. În unele curente filosofice (de exemplu, în existențialism) subliniază teza capacității proprii individului de a modela lumea valorilor lor, fără a ține seama societății, normele și standardele sale. Din punct de vedere al filosofiei existențiale, valorile apar din interiorul individului, și nu din exterior, din adâncul lumii sale interioare și a adus pe cineva într-o formă finită.
Al patrulea grup (alocarea pe durata existenței) încorporează valori tranzitorii (condiționate de timp istoric specific) și neschimbate (relevante în orice moment). Se știe că vremurile și oamenii se schimbă, dar valorile "veșnice" nu mor. Prin urmare, natura își păstrează valoarea ca prima condiție a existenței noastre. În orice moment, omul era foarte apreciat ca o creatură unică, "cea mai înaltă culoare" a materiei. Printre valorile durabile se numără Munca, care nu numai că a creat omul, ci și cea mai bogată lume a culturii.
Cea de-a cincea grupă (accentul pe semnificația sa) include așa-numitele valori utilitare ("instrumentale") și fundamentale ("superioare") existente în societate.
Clasificarea pe care o propunem este, desigur, aproximativă și nu se pretinde a fi completă. Scopul său este de a arăta unitatea și diversitatea axiosferei, bogăția formelor existenței valorilor.
În ceea ce privește valorile spirituale, toate acestea sunt produse de un anumit tip de activitate desfășurată de simțurile, mintea și inima omului. (În inima este în discuție aici, desigur, nu în sensul literal și figurativ al inimii în filozofie -. O metaforă care simbolizează centrul profundă a puterilor spirituale ale omului). Formarea lor are loc în cadrul producției culturale (știință, religie, arta, folclor). Aceste valori iau diferite forme de existență - o idee, un ideal socială, imagine artistică, idee fantastică, un vis, tradiție, ritual. există valori spirituale la nivelul de specialitate ( „elita“) și masa conștiinței (de exemplu, hotărârea în cadrul bunului simț, este ca un „ghid“ pentru viață). Trebuie avut în vedere faptul că, în Duhul, de asemenea, există anti-valori, de exemplu, cu grad scăzut de artă și gusturi vulgare, forme primitive de moralitate, idei reacționare. La sfârșitul secolului XX. cultura de masă pe scară largă, ceea ce reprezintă în mare măsură așa-numitele „bunuri de consum“, concepute pentru a satisface gusturile consumatorilor cu gusturi primitive.
Producția de valori spirituale se realizează atât de indivizi (de exemplu, de oameni de știință, de ideologi ai clasei), cât și de întreaga societate (limbă, folclor, tradiții). În cursul creativității spirituale sunt create (formate) standarde, evaluarea și gusturile, regulile de conduită și bolți lor (canoanele), opinia publică și idealuri, cunoștințe și sisteme de cunoaștere, artă și alte imagini de ținte, relație umană cu lumea.
Un loc special în sistemul valorilor spirituale este jucat de ideal. Prin definiția lui VI Dal, idealul este "o probă mentală a perfecțiunii cevaului, într-un fel, prototipul, prototipul, începutul, reprezentantul, visul eșantionului". Idealul este un model mental al lumii dorite, căutate. Ea este produsă de conștiința unei persoane și poartă în ea conceptul de absolut perfect, exprimând dorința omului de a schimba lumea ființei sale. Potrivit lui I. Kant, idealul este necesar pentru a măsura gradul și neajunsurile imperfectului din lume și, prin urmare, are o semnificație practică. Tolstoi a subliniat că idealul este "o stea călăuzitoare: fără ea nu există o direcție fermă, dar nu există direcție, nici viață". Idealul este scopul final al vieții unei persoane, care îl direcționează energic spre plinătatea propriei sale ființe și perfecționarea individualității sale. Fără un ideal, o persoană nu poate avea loc ca o persoană, o ființă creativă și mereu "neterminată", căutând și activă. Aceasta este marea valoare a idealului, care dă vieții noastre un sentiment și o armonie, dă impulsuri de energie creativă inepuizabilă.
În psihologia filozofică, se pune și întrebarea spiritualității omului ca valoare ridicată. Se știe că în cultura și literatura filosofică rusă a dat întotdeauna prioritate. În Rusia, a existat o atitudine specială pentru sfinți - purtătorii înțelepciunii și a experienței de viață, pentru adepții - oameni care au făcut fapte nobile și curajoase, adesea cu riscuri pentru viața lor, renunțându-se singuri. Spiritul este lumina și cultura, iar spiritualitatea este întunericul și ignoranța, triumful barbarismului militar și fiarei în om.
În sensul cultural-antropologice, spiritualitatea se referă la nivelul înalt de dezvoltare în lumea interioară a unui om, așa-numita linie „verticală“, care simbolizează creșterea și de a urca la mai mare, mai mare. Spiritualitatea înseamnă capacitatea unei persoane de a duce o viață plină de sens și profund moral impecabil, abilitatea de a reflecta asupra sensului vieții și vocația sa în lume ( „Cine sunt eu? De ce sunt aici?“ Și așa mai departe. N.). Spiritual - este cu adevărat om în om, chiar dacă aceasta se bazează pe diferite fundații filozofice și culturale (laice sau religioase). Fără ea stinge scânteia creatoare din om, vine stagnarea și degradarea. Viața spirituală implică înțelegerea și definirea idealurilor sale și a altor valori, reflectând pe propria sa experiență și experiența sa, gânduri despre viața și destinul. problemă spirituală - este o persoană care merge dincolo de problema progresului, problema ascensiunii la înalte idealurile valorilor - pentru adevăr, bunătate și frumusețe. Este, de asemenea, problema universalismului (exhaustivitatea) a dezvoltării umane, pentru că toți ar trebui să fie bine, așa cum scriitorul rus a remarcat odată AP Cehov. Formarea și dezvoltarea principiului spiritual în om, deoarece este pe calea de a determina sensul lor propriu de viață (ceea ce, cum și pentru ce să trăiască?).
Un rol foarte important în formarea spiritualității umane este chemat să joace filosofia ca un fel special de cunoaștere - cunoașterea omului și semnificația ființei sale în lume. Familiarizarea cu ea ajută o persoană să depășească limitele ideilor sale obișnuite și să formeze orientări valoroase - despre Bine și Răul, despre frumos și urât, înalt și scăzut. Filosofia îl ajută să înțeleagă fenomenul omul însuși, pentru a înțelege valoarea sa ca un fenomen unic al cosmosului și, astfel, ajunge pe sol omenirii, pentru a înțelege valorile umane. Bineînțeles, filosofia stimulează interesul atât în problema sensului-viață, cât și în definirea căii de viață a unei persoane. ("Cine ne va îndemna în timp, unde sunt, căile noastre?", - a remarcat în acest sens scriitorul rus al secolului al XX-lea V.G. Rasputin). Dezvăluirea valorile și semnificațiile cunoașterii filosofice, religioase filosof rus VS Soloviov a scris: „La întrebarea Ce face filozofie - avem răspunsul corect:..-L face pe om pe deplin uman“ Filozoful francez al XVII-lea. Descartes a subliniat că "filosofia (din moment ce se extinde la tot ceea ce este accesibilă cunoașterii umane) singur ne distinge de sălbatici și de barbari". În timpul nostru, atunci când a pus pe ordinea de zi problema arzătoare a supraviețuirii umanității, filosofia se concentrează asupra valorii vieții în sine și necesitatea de a salva lumea.
Țara noastră a fost întotdeauna extrem de fenomene, cum ar fi conștiință, munca în echipă și solidaritatea, dreptatea, mila, prietenie și asistență reciprocă ( „Eu nu am o sută de ruble, o sută de prieteni“ de prim rang, „Self moare, și de salvare prietenul tău!“ „Unul pentru toți , și totul pentru unul ", etc.). În Rusia, întotdeauna ridicat în preț au fost fenomene, cum ar fi conștiința, atitudinea morală de a lucra ( „cu ușurință și nu trageți peștele din iaz,“ și așa mai departe. P.), un om de cunoaștere ( „Prin aspectul lor îndeplinite, dar în înțelegerea escorta“). Omul rus sa remarcat prin patriotism, abilitatea de a se sacrifica în numele țării și statului său. Desigur, în societatea rusă modernă în legătură cu reformele se întâmplă foarte adânc în căutarea sufletului, formarea de noi tipuri de conștiință socială, există o căutare pentru noi puncte de referință și idealuri, modele de viață. Dar toate acestea nu ar trebui în niciun caz să ducă la uitarea acelor valori ridicate care s-au format în cultura rusă de mai multe secole și în care persoana modernă trebuie să găsească izvoarele formării și dezvoltării sale spirituale.
Sfârșitul secolului XX. au ridicat brusc problema valorii comune și universale. Pericolul din ce în ce mai perceput de moarte a omenirii din cauza problemelor globale (ecologice, energetice și materii prime etc.) necesită o privire diferită asupra lumii moderne, asupra locului și rolului omului în ea. În timpurile noastre, valori deosebite dobândesc valori precum non-violența în afacerile internaționale, armonizarea în relațiile cu natura și parteneriatul statelor în rezolvarea problemelor regionale și globale. Lumea non-violentă, sigură și dreaptă - adică, în mod ideal, ar trebui să devină comunitatea mondială, dar acest lucru este imposibil fără a se baza pe valorile universale. În epoca noastră nucleară și în conflict, cuvintele LN dobândesc un înțeles special. Tolstoi: „Viața, oricare ar fi, există un avantaj, peste care nu există“. În 1955 Manifestul de oameni de știință celebri Bertrand Russell și Albert Einstein a fost făcut :. „Noi trebuie să învățăm să gândim în moduri noi ne numim oameni la oameni :. amintiți-vă că faceți parte din rasa umană, și să uitați despre orice altceva, dacă poți. pentru a face acest lucru, calea către un nou paradis este deschisă în fața voastră, dacă nu faceți acest lucru, în fața voastră - pericolul morții universale ".
Valori de personalitate și orientări de valoare. Valoarea orientării individului în procesul de profesionalizare. Valorile bazelor semantice ale activității profesionale. Proprietățile individual-psihologice ale personalității. Profesională conștiință de sine.
Variante de examinare a unui instrument monetar în psihologie, abordări ale acestui proces. Percepția subiectivă a banilor și principalii factori care o afectează. Starea nivelului de trai, evaluarea acestuia. Dezvoltarea punctelor de vedere cu privire la valoarea beneficiilor din jurul persoanei.
Caracteristicile percepției sănătății ca valoare. Conceptul de "percepție" și "persoană sănătoasă" în știința psihologică. Un studiu empiric al caracteristicilor percepției sănătății ca valori de către diferite grupe de vârstă. Metode și metode de lucru selectate.
Sensație, percepție, prezentare și gândire ca procese cognitive. Reprezentarea în psihologie, împărțirea ei într-o reprezentare a memoriei și imaginației. Reflecție în percepția experienței umane din trecut. Studierea în psihologie a calităților personale ale unei persoane.
Orientarea spirituală și morală a unei persoane. Valorile, drepturile și bolile omului ale unui cetățean. Valorile societății moderne. Educația iubirii, umanității, compasiunii, moralității, dreptății, grijii, culturii comportamentului și educației.
Subiectul și sarcinile psihologiei. Caracteristicile psihologiei lumești. Formarea sistemului nervos. Etape de dezvoltare a științei psihologice. Idei de baza despre constiinta din punctul de vedere al psihologiei gestalt. Proprietățile sistemului nervos somatic uman.
Relația individului cu lumea, obiectul obiectului, conștiința față de obiect. Concentrația sau selectivitatea atenției. Cauze și probleme de tulburări de memorie și atenție și mecanismele și sindroamele acestora. Păstrarea impresiilor pe tot parcursul vieții și ipoteza lui Hebb.
Articole similare
Trimiteți-le prietenilor: